ಆತ್ಮಾರಾಮಾ ಚ ಸಾ ದೇವೀ ವೈಷ್ಣವೀ ಸಿದ್ಧಯೋಗಿನೀ
ಆ ದೇವಿ ತನ್ನಲ್ಲೇ ಸಂತೋಷಪಡುವಳು, ವೈಷ್ಣವಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಸಿದ್ಧಯೋಗಿನಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಜರತ್ಕಾರುಶರೀರಂ ಚ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಯಾಂ ಕ್ಷಣಮೀಶ್ವರಃ
ಜರತ್ಕಾರು ಎಂಬವನ ದೇಹವನ್ನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ನೋಡಿದಾಗ, ಆ ದೇವರು—
ವಾಞ್ಛಿತಂ ಚ ದದೌ ತಸ್ಯೈ ಕೃಪಯಾ ಚ ಕೃಪಾನಿಧಿಃ
—ಅನುಗ್ರಹದ ನಿಧಿಯಾದನು, ಅವಳಿಗೆ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಅವಳು ಬಯಸಿದುದನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ಸ್ವರ್ಗೇ ಚ ನಾಗಲೋಕೇ ಚ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಬಹ್ಮಲೋಕತಃ
ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ, ನಾಗಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆಯೂ, ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ—
ಜಗದ್ಗೌರೀತಿ ವಿಖ್ಯಾತಾ ತೇನ ಸಾ ಪೂಜಿತಾ ಸತೀ
ಅವಳು ಜಗದ್ಗೌರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸದಾ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವಳು.
ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಾಽತೀವ ರಮ್ಯಾ ವೈಷ್ಣವೀ ತೇನ ನಾರದ
ಅವಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತೆ, ಬಹಳ ಸುಂದರಳು, ಹಾಗಾಗಿ ವೈಷ್ಣವಿಯಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಳು, ನಾರದ.
ನಾಗೇಶ್ವರೀತಿ ವಿಖ್ಯಾತಾ ಸಾ ನಾಗಭಗಿನೀ ತಥಾ 2.45.೧
ಅವಳು ನಾಗೇಶ್ವರಿಯಾಗಿ, ನಾಗರಗಳ ಸಹೋದರಿಯಾಗಿ ಕೂಡ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಮಹಾಜ್ಞಾನಯುತಾಂ ತಾಂ ಚ ಪ್ರವದನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ
ಮಹಾ ಜ್ಞಾನವಿರುವವಳಾಗಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆಸ್ತೀಕಮಾತಾ ವಿಖ್ಯಾತಾ ಜರತ್ಕಾರುರಿತಿ ಸ್ಮ ಸಾ
ಅವಳು ಆಸ್ತಿಕನ ತಾಯಿ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಜರತ್ಕಾರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಳು.
ಯೋಗಿನೋ ವಿಶ್ವಪೂಜ್ಯಸ್ಯ ಜರತ್ಕಾರೋಃ ಪ್ರಿಯಾ ತತಃ
ಯೋಗಿಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪೂಜಿಸುವ ಜರತ್ಕಾರುವಿನ ಪ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅವಳು ಇದ್ದಾಳೆ.
ಓಂ ನಮೋ ಮನಸಾಯೈ ವೈಷ್ಣವೀ ನಾಗಭಗಿನೀ ಶೈವೀ ನಾಗೇಶ್ವರೀ ತಥಾ
ಓಂ ಮನಸಾದೇವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅವಳು ವೈಷ್ಣವಿಯಾಗಿಯೂ, ನಾಗರಹುಳಗಳ ಸಹೋದರಿಯಾಗಿಯೂ, ಶಿವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿಯೂ, ನಾಗೇಶ್ವರಿಯಾಗಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಜರತ್ಕಾರುಪ್ರಿಯಾಽಽಸ್ತೀಕಮಾತಾ ವಿಷಹರೀತಿ ಚ
ಅವಳು ಜರತ್ಪಾರುನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಆಸ್ತಿಕನ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ವಿಷವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವಳಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ದ್ವಾದಶೈತಾನಿ ನಾಮಾನಿ ಪೂಜಾಕಾಲೇ ಚ ಯಃ ಪಠೇತ್
ಯಾರು ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಹೆಸರನ್ನು ಪೂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ—
ನಾಗಭೀದೇ ಚ ಶಯನೇ ನಾಗಗ್ರಸ್ತೇ ಚ ಮನ್ದಿರೇ
ನಾಗಭಯದಿಂದಲೋ, ಮಲಗಿರುವಾಗಲೋ, ನಾಗದೋಷದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿರುವಾಗಲೋ, ದೇವಾಲಯದಲ್ಲೋ—
ಇದಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಪಠಿತ್ವಾ ತು ಮುಚ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಓದಿದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ದಶಲಕ್ಷಜಪೇನೈವ ಸ್ತೋತ್ರಸಿದ್ಧಿರ್ಭವೇನ್ನೃಣಾಮ್ 2.45.
ಹತ್ತು ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿದರೆ, ಜನರಿಗೆ ಸ್ತೋತ್ರದ ಸಿದ್ಧಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ನಾಗೌಘಂ ಭೂಷಣಂ ಕೃತ್ವಾ ಸ ಭವೇನ್ನಾಗವಾಹನಃ
ನಾಗಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಆಭರಣವನ್ನಾಗಿ ಧರಿಸಿದವನು, ನಾಗವನ್ನು ತನ್ನ ವಾಹನವಾಗಿಸಿಕೊಂಡವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ್ತೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ದ್ವಿತೀಯೇ ಪ್ರಕೃತಿಖಣ್ಡೇ ನಾರದನಾರಾಯಣಸಂವಾದೇ ಮನಸೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಮನಸಾಸ್ತೋತ್ರಾದಿಕ ಥನಂ ನಾಮ ಪಞ್ಚಚತ್ವಾರಿಂಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಾಗಿ ಶ್ರೀ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದ್ವಿತೀಯ ಪ್ರಕೃತಿಖಂಡದಲ್ಲಿ ನಾರದ-ನಾರಾಯಣ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಮನಸಾ ಉಪಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮನಸಾ ಸ್ತೋತ್ರಾದಿ ವಿಭಾಗ ಎಂಬ ಐವತ್ತನಾಲ್ಕನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಯಿತು.
ನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಧ್ಯಾನಂ ಚ ಸಾಮವೇದೋಕ್ತಂ ದೇವೀಪೂಜಾವಿಧಾನಕಮ್
ನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಸಾಮವೇದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಧ್ಯಾನವನ್ನೂ, ದೇವಿಯ ಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನೂ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ—
ಶ್ವೇತಚಮ್ಪಕವರ್ಣಾಭಾಂ ರತ್ನಭೂಷಣಭೂಷಿತಾಮ್
ಅವಳ ರೂಪವು ಬಿಳಿ ಚಂಪಕ ಹೂವಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ, ರತ್ನಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ—
ಮಹಾಜ್ಞಾನಯುತಾಂ ಚೈವ ಪ್ರವರಾಂ ಜ್ಞಾನಿನಾಂ ಸತಾಮ್
ಅವಳು ಮಹಾಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾಳೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ—
ಇತಿ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಚ ತಾಂ ದೇವೀಂ ಮೂಲೇನೈವ ಪ್ರಪೂಜಯೇತ್
ಈ ರೀತಿ ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಮೂಲಮಂತ್ರದಿಂದಲೇ ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಮೂಲಮನ್ತ್ರಶ್ಚ ವೇದೋಕ್ತೋ ಭಕ್ತಾನಾಂ ವಾಞ್ಛಿತಪ್ರದಃ
ವೇದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಈ ಮೂಲಮಂತ್ರ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಓಂ ಹ್ರೀಂ ಶ್ರೀಂ ಕ್ರೀಂ ಐಂ ಮನಸಾದೇವ್ಯೈ ಸ್ವಾಹೇತಿ ಕೀರ್ತಿತಃ
'ಓಂ ಹ್ರೀಂ ಶ್ರೀಂ ಕ್ರೀಂ ಐಂ ಮನಸಾದೇವ್ಯೈ ಸ್ವಾಹಾ' ಎಂದು ಈ ಮೂಲಮಂತ್ರವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಮನ್ತ್ರಸಿದ್ಧಿರ್ಭವೇದ್ಯಸ್ಯ ಸ ಸಿದ್ಧೋ ಜಗತೀತಲೇ
ಯಾರು ಈ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮನ್ನಾಷಾಢಸಂಕ್ರಾನ್ತ್ಯಾಂ ಗುಡಾಶಾಖಾಸು ಯತ್ನತಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಗ್ರೀಷ್ಮಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೆಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳೊಂದಿಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ—
ಪಞ್ಚಮ್ಯಾಂ ಮಾನಸಾಖ್ಯಾಯಾಂ ದೇವ್ಯೈ ದದ್ಯಾಚ್ಚ ಯೋ ಬಲಿಮ್
ಮಾನದ ಹೆಸರಿನ ಪಂಚಮಿಯಂದು, ಯಾರು ದೇವಿಗೆ ಬಲಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಪೂಜಾವಿಧಾನಂ ಕಥಿತಂ ತದಾಖ್ಯಾನಂ ನಿಶಾಮಯ 2.46.
ಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈಗ ಆ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳು.
ಪುರಾ ನಾಗಭಯಾಕ್ರಾನ್ತಾ ಬಭೂವುರ್ಮಾನವಾ ಭುವಿ
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಹಾವುಗಳ ಭಯದಿಂದ ತುಂಬಾ ಕಂಗೆಟ್ಟಿದ್ದರು.
ಮನ್ತ್ರಾಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವೀಂ ತಾಂ ಮಾನಸಾಂ ಸಸೃಜೇ ತತಃ
ಆಮೇಲೆ ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಂತ್ರಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.