ಬಭೂವ ಗರ್ಭಂ ತಸ್ಯಾಶ್ಚ ಹುತಾಶಸ್ಯೈವ ತೇಜಸಾ
ಅಗ್ನಿಯ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಆಕೆ ಗರ್ಭವತಿಯಾದಳು.
ತತಃ ಸುಷಾವ ಪುತ್ರಾಂಶ್ಚ ರಮಣೀಯಾನ್ಮನೋಹರಾನ್
ನಂತರ ಆಕೆ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಸುಂದರ ಪುತ್ರರನ್ನು ಹೆತ್ತಳು.
ಋಷಯೋ ಮುನಯಶ್ಚೈವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾದಯಃ
ಋಷಿಗಳು, ಮುನಿಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ಇತರರು,
ಸ್ವಾಹಾಯುಕ್ತಂ ಚ ಮನ್ತ್ರಂ ಚ ಯೋ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಪ್ರಶಸ್ತಕಮ್ 2.40.
ಯಾರು 'ಸ್ವಾಹಾ' ಎಂಬುದನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೋ,
ವಿಷಹೀನೋ ಯಥಾ ಸರ್ಪೋ ವೇದಹೀನೋ ಯಥಾ ದ್ವಿಜಃ
ಹುಳು ವಿಷವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವಂತೆ, ವೇದವಿಲ್ಲದ ದ್ವಿಜನು ಹೇಗಿರುತ್ತಾನೋ,
ಫಲಶಾಖಾವಿಹೀನಶ್ಚ ಯಥಾ ವೃಕ್ಷೋ ಹಿ ನಿನ್ದಿತಃ
ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಕೊಂಬೆಗಳಿಲ್ಲದ ಮರವನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ದೂಷಿಸುವಂತೆ,
ಪರಿತುಷ್ಟಾ ದ್ವಿಜಾಃ ಸರ್ವೇ ದೇವಾಃ ಸಂಪ್ರಾಪುರಾಹುತಿಮ್
ಎಲ್ಲಾ ದ್ವಿಜರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು, ದೇವತೆಗಳು ಹೋಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.
ಇತ್ಯೇವಂ ವರ್ಣಿತಂ ಸರ್ವಂ ಸ್ವಾಹೋಪಾಖ್ಯಾನಮುತ್ತಮಮ್
ಈ ರೀತಿ 'ಸ್ವಾಹಾ' ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಥೆಯೆಲ್ಲವೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನಾರದ ಉವಾಚ ಸಂಪೂಜ್ಯ ವಹ್ನಿಸ್ತುಷ್ಟಾವ ಯೇನ ತಾಂ ವದ ಮೇ ಪ್ರಭೋ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಯಾರು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದರು ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು ಪ್ರಭು.
ನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ವದಾಮಿ ಶ್ರೂಯತಾಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಸಾವಧಾನಂ ನಿಶಾಮಯ
ನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನೀನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು.
ಸರ್ವಯಜ್ಞಾರಮ್ಭಕಾಲೇ ಶಾಲಗ್ರಾಮೇ ಘಟೇಽಥವಾ
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯಜ್ಞದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಶಾಲಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ,
ಸ್ವಾಹಾಂ ಮನ್ತ್ರಾಙ್ಗಭೂತಾಂ ಚ ಮನ್ತ್ರಸಿದ್ಧಿಸ್ವರೂಪಿಣೀಮ್
'ಸ್ವಾಹಾ' ಎಂಬುದು ಮಂತ್ರದ ಅಂಗವಾಗಿ, ಮಂತ್ರಸಿದ್ಧಿಯ ರೂಪವಾಗಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಇತಿ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಚ ಮೂಲೇನ ದತ್ತ್ವಾ ಪಾದ್ಯಾದಿಕಂ ನರಃ
ಹೀಗೆ ಮೂಲಮಂತ್ರವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ,
ಓಂ ಹ್ರೀಂ ಶ್ರೀಂ ವಹ್ನಿಜಾಯಾಯೈ ದೇವ್ಯೈ ಸ್ವಾಹೇತ್ಯನೇನ ಚ 2.40.
'ಓಂ ಹ್ರೀಂ ಶ್ರೀಂ ಅಗ್ನಿಯ ಪತ್ನಿಯಾದ ದೇವಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು.
ವಹ್ನಿರುವಾಚ ಮನ್ತ್ರಾಣಾಂ ಫಲದಾತ್ರೀ ಚ ಧಾತ್ರೀ ಚ ಜಗತಾಂ ಸತೀ
ಅಗ್ನಿಯು ಹೇಳಿದನು: ಆಕೆ ಮಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಫಲ ನೀಡುವವಳು, ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವಳು, ಸದ್ಗುಣವಂತಳು.
ಸಿದ್ಧಿಸ್ವರೂಪಾ ಸಿದ್ಧಾ ಚ ಸಿದ್ಧಿದಾ ಸರ್ವದಾ ನೃಣಾಮ್
ಆಕೆ ಸಿದ್ಧಿಯ ಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಸಿದ್ಧಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ, ಜನರಿಗೆ ಸದಾ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ.
ಸಂಸಾರಸಾರರೂಪಾ ಚ ಘೋರಸಂಸಾರತಾರಿಣೀ
ಆಕೆ ಸಂಸಾರದ ಸಾರ, ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವವಳು.
ಷೋಡಶೈತಾನಿ ನಾಮಾನಿ ಯಃ ಪಠೇದ್ಭಕ್ತಿಸಂಯುತಃ
ಯಾರು ಈ ಹದಿನಾರು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ,
ನಾಙ್ಗಹೀನೋ ಭವೇತ್ತಸ್ಯ ಸರ್ವಕರ್ಮಸು ಶೋಭನಮ್
ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಅಂಗದ ಕೊರತೆಯೂ ಆಗದು, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಶುಭವಾಗುತ್ತವೆ.
ನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಪಿತೄಣಾಂ ವೈ ತೃಪ್ತಿಕರಂ ಶ್ರಾದ್ಧಾನಾಂ ಫಲವರ್ದ್ಧನಮ್
ನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಇದು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶ್ರಾದ್ಧದ ಫಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಸೃಷ್ಟೇರಾದೌ ಪಿತೃಗಣಾನ್ಸಸರ್ಜ ಜಗತಾಂ ವಿಧಿಃ
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಲೋಕದ ಕರ್ತೃ ಪಿತೃಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.
ಸಪ್ತ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪಿತೃಗಣಾನ್ಸಿದ್ಧಿರೂಪಾನ್ಮನೋಹರಾನ್
ಅವರು ಏಳು ಪಿತೃಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು, ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿಯೂ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿಯೂ ಇರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು.
ಸ್ನಾನಂ ತರ್ಪಣಪರ್ಯ್ಯನ್ತಂ ಶ್ರಾದ್ಧಾನ್ತಂ ದೇವಪೂಜನಮ್
ಅವರು ಸ್ನಾನದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ತರ್ಪಣದವರೆಗೆ, ಶ್ರಾದ್ಧದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ದೇವಪೂಜೆಯ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ನಿತ್ಯಂ ನ ಕುರ್ಯ್ಯಾದ್ಯೋ ವಿಪ್ರಸ್ತ್ರಿಸನ್ಧ್ಯಂ ಶ್ರಾದ್ಧತರ್ಪಣಮ್
ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಮೂರು ಸಂಧ್ಯೆಗಳನ್ನೂ, ಶ್ರಾದ್ಧ ಹಾಗೂ ತರ್ಪಣವನ್ನು ಮಾಡದೆ ಬಿಡುತ್ತಾನೋ,
ಹರಿಸೇವಾವಿಹೀನಶ್ಚ ಶ್ರೀಹರೇರನಿವೇದ್ಯಭುಕ್
ಹಾಗೂ ಹರಿಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡದೆ, ಶ್ರೀಹರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಸೇವಿಸದೆ ಬಿಡುತ್ತಾನೋ,
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಶ್ರಾದ್ಧಾದಿಕಂ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಜಗಾಮ ಪಿತೃಹೇತವೇ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಶ್ರಾದ್ಧ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಪಿತೃಗಳಿಗಾಗಿ ಹೊರಟರು.
ಸರ್ವೇ ಪ್ರಜಗ್ಮುಃ ಕ್ಷುಧಿತಾ ವಿಷಣ್ಣಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸಭಾಮ್
ಎಲ್ಲರೂ ಹಸಿವಿನಿಂದ ದುಃಖಿತರಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಭೆಗೆ ಹೋದರು.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚ ಮಾನಸೀಂ ಕನ್ಯಾಂ ಸಸೃಜೇ ತಾಂ ಮನೋಹರಾಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಒಬ್ಬ ಸುಂದರವಾದ ಮಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು.
ವಿದ್ಯಾವತೀಂ ಗುಣವತೀಮಪಿ ರೂಪವತೀಂ ಸತೀಮ್ 2.41.
ಆಕೆ ವಿದ್ಯೆಯುಳ್ಳಳು, ಗುಣವಂತಳು, ಸುಂದರಳೂ, ನಿಷ್ಠಾವಂತಳೂ ಆಗಿದ್ದಳು.
ವಿಶುದ್ಧಾಂ ಪ್ರಕೃತೇರಂಶಾಂ ಸಸ್ಮಿತಾಂ ವರದಾಂ ಶುಭಾಮ್
ಆಕೆ ಶುದ್ಧಳೂ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿಯೂ, ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ, ವರಪ್ರದೆಯೂ, ಶುಭಳೂ ಆಗಿದ್ದಳು.