ಸಮದೇಶೇ ಚ ವಸ್ತೂನಾಂ ದಾನೇ ಪುಣ್ಯಂ ಸಮಂ ವೃಷನ್
ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಪುಣ್ಯವೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮಹಾಪುರುಷನೆ.
ಸಮೇ ಪಾತ್ರೇ ಸಮಂ ಪುಣ್ಯಂ ವಸ್ತೂನಾಂ ಕರ್ತುರೇವ ಚ
ಒಂದೇ ಪಾತ್ರನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಯಾವ ವಸ್ತುವಾದರೂ, ಕೊಟ್ಟವನಿಗೆ ಸಮಾನ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಫಲನ್ತಿ ಸಸ್ಯಾನಿ ನ್ಯೂನಾನ್ಯಪ್ಯಧಿಕಾನಿ ಚ
ಹಾಗೆ, ಬೆಳೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಫಲಕೊಡುವಂತೆ,
ಸಾಮಾನ್ಯದಿವಸೇ ವಿಪ್ರೇ ದಾನಂ ಸಮಫಲಂ ಭವೇತ್ ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯಾಂ ಪೌರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಮನನ್ತಫಲಮೇವ ಚ
ಸಾಮಾನ್ಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಸಮಾನ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹಬ್ಬದ ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನ ದಿನದಲ್ಲಿ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಅನಂತ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಗ್ರಹಣೇ ಶಶಿನಃ ಕೋಟಿಗುಣಂ ಚ ಫಲಮೇವ ಚ
ಚಂದ್ರಗ್ರಹಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫಲವು ಕೋಟಿಗುಣ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಅಕ್ಷಯಾಯಾಮಕ್ಷಯಂ ಚಾಪ್ಯಸಂಖ್ಯಫಲಮುಚ್ಯತೇ
ಅಕ್ಷಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಫಲವು ಎಣಿಸಲಾಗದಷ್ಟು, ಎಂದಿಗೂ ಕಳೆದುಹೋಗದಂತಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯಥಾ ದಾನೇ ತಥಾ ಸ್ನಾನೇ ಜಪೇ ವೈ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಸು 2.37.
ಹಾಗೆಯೇ ದಾನ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ, ಸ್ನಾನದಲ್ಲಿ, ಜಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯದೇಶೇ ದಾನಂ ಚ ವಿಪ್ರೇ ಸಮಫಲಂ ಭವೇತ್
ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಸಮಾನ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಗಙ್ಗಾಯಾಂ ವೈ ಕೋಟಿಗುಣಂ ಕ್ಷೇತ್ರೇ ನಾರಾಯಣೇಽವ್ಯಯಮ್
ಗಂಗೆಯಲ್ಲಾದರೆ ಫಲವು ಕೋಟಿಗುಣ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ನಾರಾಯಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಫಲವು ಎಂದಿಗೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗದು.
ಯಥಾ ಚ ವೈ ಕೋಟಿಗುಣಂ ತಥಾ ವೈ ವಿಷ್ಣುಮನ್ದಿರೇ
ಹಾಗೆಯೇ ವಿಷ್ಣುಮಂದಿರದಲ್ಲಿಯೂ ಫಲವು ಕೋಟಿಗುಣ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಪುಷ್ಕರೇ ಭಾಸ್ಕರಕ್ಷೇತ್ರೇ ದಶಲಕ್ಷಗುಣಂ ಫಲಮ್
ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಾಸ್ಕರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಫಲವು ಹತ್ತು ಲಕ್ಷಗುಣ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯಬ್ರಾಹ್ಮಣೇ ದಾನಂ ಸಮಮೇವ ಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಸಾಮಾನ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಅದೇ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ವಿಷ್ಣುಮನ್ತ್ರೋಪಾಸಕೇ ಚ ಬುಧೇ ಕೋಟಿಗುಣಂ ಫಲಮ್
ವಿಷ್ಣುಮಂತ್ರೋಪಾಸನೆ ಮಾಡುವ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಫಲವು ಕೋಟಿಗುಣ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ದಣ್ಡೇನ ಸೂತ್ರೇಣ ಶರಾವೇಣ ಜಲೇನ ಚ
ಹೆಸರಿನಂತೆ ದಂಡದಿಂದ, ಹಗ್ಗದಿಂದ, ಪಾತ್ರೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ನೀರಿನಿಂದ ಹೇಗೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೋ,
ತಥೈವ ಕರ್ಮಸೂತ್ರೇಣ ಫಲಂ ಧಾತಾ ದದಾತಿ ಚ
ಹಾಗೆಯೇ ಕರ್ಮದ ಹಗ್ಗದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
ಸ ವಿಧಾತಾ ವಿಧಾತುಶ್ಚ ಪಾತುಃ ಪಾತಾ ಜಗತ್ತ್ರಯೇ
ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ವಿಧಿಯ ಕರ್ತ, ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪಾಲಕನು.
ಮಹಾವಿಪತ್ತೌ ಸಂಸಾರೇ ಯಃ ಸ್ಮರೇನ್ಮಧುಸೂದನಮ್ 2.37.
ಮಹಾ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಮಧುಸೂದನನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಇತ್ಯೇವಮುಕ್ತ್ವಾ ಜೀವಶ್ಚ ಸಮಾಲಿಙ್ಗ್ಯ ಸುರೇಶ್ವರಮ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಆತ್ಮನು ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ಆಲಿಂಗನ ಮಾಡಿತು.
ನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಬೃಹಸ್ಪತಿಂ ಪುರಸ್ಕೃತ್ಯ ಸರ್ವೈಃ ಸುರಗಣೈಃ ಸಹ
ನಾರಾಯಣನು ಹೀಗೆಂದನು: ಬೃಹಸ್ಪತಿಯವರನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೂ ಸೇರಿ,
ಶೀಘ್ರಂ ಗತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಚ ಕಮಲೋದ್ಭವಮ್
ಅವರು ಬೇಗನೆ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ನೋಡಿದರು.
ವೃತ್ತಾನ್ತಂ ಕಥಯಾಮಾಸ ಸುರಾಚಾರ್ಯೋ ವಿಧಿಂ ವಿಭುಮ್
ದೇವತೆಗಳ ಗುರುವು ಆ ಘಟನೆಯನ್ನು ಮಹಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು.
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ಬೃಹಸ್ಪತೇಶ್ಚ ಶಿಷ್ಯಸ್ತ್ವಂ ಸುರಾಣಾಮಧಿಪಃ ಸ್ವಯಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೀಗೆಂದನು: ನೀನು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಶಿಷ್ಯನು, ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿಯೂ ನೀನೇ.
ಮಾತಾಮಹಸ್ತೇ ದಕ್ಷಶ್ಚ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್
ಅವನ ತಾಯಿಯ ತಾತನಾದ ದಕ್ಷನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದು, ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಮಾತಾ ಪತಿವ್ರತಾ ಯಸ್ಯ ಪಿತಾ ಶುದ್ಧೋ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ
ಅವನ ತಾಯಿ ಗಂಡನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯುಳ್ಳವಳು, ತಂದೆ ಶುದ್ಧನೂ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಜನಃ ಪೈತೃಕದೋಷೇಣ ದೋಷಾನ್ಮಾತಾಮಹಸ್ಯ ಚ
ಒಬ್ಬನು ತಂದೆಯ ದೋಷಗಳಿಂದಲೂ, ತಾಯಿಯ ತಾತನ ದೋಷಗಳಿಂದಲೂ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವಾನ್ತರಾತ್ಮಾ ಭಗವಾನ್ಸರ್ವದೇಹೇಷ್ವವಸ್ಥಿತಃ
ಎಲ್ಲರೊಳಗಿನ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ ಭಗವಂತನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಮನೋಽಹಮಿನ್ದ್ರಿಯೇಶಶ್ಚ ಜ್ಞಾನರೂಪೋ ಹಿ ಶಙ್ಕರಃ
ಮನಸ್ಸು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನರೂಪವೂ ಶಂಕರನ ಸ್ವರೂಪಗಳೇ.
ನಿದ್ರಾದಯಃ ಶಕ್ತಯಶ್ಚ ತಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಕಲಾಃ 2.38.
ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಕ್ತಿಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ.
ಆತ್ಮನೀಶೇ ಗತೇ ದೇಹಾತ್ಸರ್ವೇ ಯಾನ್ತಿ ಸಸಂಭ್ರಮಾತ್
ಆತ್ಮನಾದ ಒಡೆಯನು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದಾಗ, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳು ಆತುರದಿಂದ ಅವನ ಹಿಂದೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಅಹಂ ಶಿವಶ್ಚ ಶೇಷಶ್ಚ ವಿಷ್ಣುರ್ಧರ್ಮೋ ಮಹಾನ್ವಿರಾಟ್
ನಾನು, ಶಿವನು, ಶೇಷನು, ವಿಷ್ಣು, ಧರ್ಮ, ಮಹಾನ್ ಮತ್ತು ವಿರಾಟ್—