ಯಸ್ಮಾತ್ಸಂಸ್ಥಾಪಿತಂ ಪುಷ್ಪಂ ಗರ್ವಾದ್ವೈ ಹಸ್ತಿಮಸ್ತಕೇ
ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಹೂವನ್ನು ಹಸ್ತಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಡಲಾಯಿತು ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ,
ನಾರಾಯಣಸ್ಯ ಭಕ್ತೋಽಹಂ ನ ಬಿಭೇಮೀಶ್ವರಂ ವಿಧಿಮ್
ನಾನು ನಾರಾಯಣನ ಭಕ್ತನು; ನಾನು ದೇವರನ್ನು ಅಥವಾ ವಿಧಿಯನ್ನು ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಿಂ ಕರಿಷ್ಯತಿ ತೇ ತಾತಃ ಕಶ್ಯಪಶ್ಚ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ನಿನ್ನ ತಂದೆ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಕಶ್ಯಪನು ಈಗ ನಿನಗೆ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು?
ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮಹೇನ್ದ್ರಶ್ಚ ಧೃತ್ವಾ ತಚ್ಚರಣದ್ವಯಮ್
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮಹೇಂದ್ರನು ಆ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದನು.
ಇನ್ದ್ರ ಉವಾಚ ಹೃತಾ ತ್ವಯಾ ಚೇತ್ಸಮ್ಪತ್ತಿಃ ಕಿಯಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಚ ದೇಹಿ ಮೇ
ಇಂದ್ರನು ಹೇಳಿದನು: ನನ್ನ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ನೀನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಡು.
ಐಶ್ವರ್ಯ್ಯಂ ವಿಪದಾಂ ಬೀಜಂ ಪ್ರಚ್ಛನ್ನಜ್ಞಾನಕಾರಣಮ್
ಐಶ್ವರ್ಯವೇ ಅಪಾಯಗಳ ಬೀಜ, ಅದು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾರೋಗಶೋಕದುಃಖಾಂಕುರಂ ಪರಮ್
ಅದು ಹುಟ್ಟು, ಸಾವು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ರೋಗ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಶೋಕಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.
ಸಮ್ಪನ್ಮತ್ತಃ ಸಮೂಢಶ್ಚ ಸುರಾಮತ್ತಃ ಸಚೇತನಃ 2.36.
ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಮದುಮತ್ತನಾದವನು ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಮದ್ಯದಿಂದ ಮದುಮತ್ತನಾದವನು ಮಾತ್ರ ಜಾಗೃತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಸಮ್ಪನ್ಮದೇ ಪ್ರಮತ್ತಶ್ಚ ವಿಷಯಾನ್ಧಶ್ಚ ವಿಹ್ವಲಃ
ಐಶ್ವರ್ಯದ ಗರ್ವದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಅಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ದ್ವಿವಿಧೋ ವಿಷಯಾನ್ಧಶ್ಚ ರಾಜಸಸ್ತಾಮಸಃ ಸ್ಮೃತಃ
ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗುವವರು ಎರಡು ವಿಧ, ಅವರೆಂದರೆ ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಶಾಸ್ತ್ರೇ ಚ ದ್ವಿವಿಧಂ ಮಾರ್ಗಂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಂ ಮುನಿಪುಙ್ಗವ
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಚರನ್ತಿ ಜೀವಿನಶ್ಚಾದೌ ಪ್ರವೃತ್ತೌ ದುಃಖವರ್ತ್ಮನಿ
ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮೊದಲಿಗೆ ಕರ್ಮದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಅದು ದುಃಖದ ದಾರಿಯಾಗಿದೆ.
ಆಪಾತಮಧುರೇ ಲೋಭಾತ್ಕ್ಲೇಶೇ ಚ ಸುಖಮಾನಿನಃ
ಲೋಭದಿಂದ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಿಹಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನೋವು ತಂದರೂ ಕೂಡ ಸಂತೋಷವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅನೇಕಜನ್ಮಪರ್ಯ್ಯನ್ತಂ ಕೃತ್ವಾ ಚ ಭ್ರಮಣಂ ಮುದಾ
ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ತತಃ ಕೃಷ್ಣಾನುಗ್ರಹಾಚ್ಚ ಸತ್ಸಙ್ಗಂ ಲಭತೇ ಜನಃ
ನಂತರ ಕೃಷ್ಣನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಒಬ್ಬನು ಸತ್ಸಂಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸಾಧುಃ ಸತ್ತ್ವಪ್ರದೀಪೇನ ಮುಕ್ತಿಮಾರ್ಗಂ ಪ್ರದರ್ಶಯೇತ್
ಒಬ್ಬ ಸದ್ಪುರುಷನು ಶುದ್ಧತೆಯ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅನೇಕಜನ್ಮಯೋಗೇನ ತಪಸಾಽನಶನೇನ ಚ
ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ಪunya, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಉಪವಾಸದಿಂದ,
ಇದಂ ಶ್ರುತಂ ಗುರೋರ್ವಕ್ತ್ರಾತ್ಪ್ರಸಙ್ಗಾವಸರೇಣ ಚ 2.36.
ಇದು ಗುರುನ ಬಾಯಿಂದ ಉಪದೇಶ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೇಳಲಾಯಿತು.
ಅಧುನಾ ವಿಧಿನಾ ದತ್ತೋ ವಿಪತ್ತೌ ಜ್ಞಾನಸಾಗರಃ
ಈಗ ವಿಧಿಯಂತೆ, ವಿಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಸಾಗರ ದೊರೆತಿದ್ದಾನೆ.
ಜ್ಞಾನಸಿನ್ಧೋ ದೀನಬನ್ಧೋ ಮಹ್ಯಂ ದೀನಾಯ ಸಾಮ್ಪ್ರತಮ್
ಜ್ಞಾನಸಾಗರ, ದೀನರ ಸ್ನೇಹಿತ, ಈಗ ನನಗೆ, ದುಃಖಿತನಾದ ನನಗೆ, ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಕೊಡು.
ಇನ್ದ್ರಸ್ಯ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪ್ರಹಸ್ಯ ಜ್ಞಾನಿನಾಂ ಗುರುಃ
ಇಂದ್ರನ ಮಾತು ಕೇಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಗುರು ಸುಮ್ಮನಾಗಿ ನಗಿದರು.
ದುರ್ವಾಸಾ ಉವಾಚ ಆಪಾತತೋ ದುಃಖಬೀಜಂ ಪರಿಣಾಮಸುಖಾವಹಮ್
ದುರ್ವಾಸರು ಹೇಳಿದರು: ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದು ದುಃಖದ ಬೀಜವಾದರೂ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಗರ್ಭಯಾತನಾನಾಶಪೀಡಾಖಣ್ಡನಕಾರಣಮ್
ತಾನು ಹುಟ್ಟಿದ ನೋವು ಮತ್ತು ಪೀಡನೆಯನ್ನು ಇದು ತೊಡೆಯುವ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
ಕರ್ಮವೃಕ್ಷಾಙ್ಕುರಚ್ಛೇದಕಾರಣಂ ಸರ್ವತಾರಕಮ್
ಕರ್ಮದ ಮರದ ಮೊಗ್ಗುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದಕ್ಕೂ, ಎಲ್ಲರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುವುದಕ್ಕೂ ಇದು ಕಾರಣ.
ದಾನೇನ ತಪಸಾ ವಾಽಪಿ ವ್ರತೇನಾನಶನಾದಿನಾ
ದಾನದಿಂದಾಗಲಿ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಾಗಲಿ, ವ್ರತದಿಂದಾಗಲಿ, ಉಪವಾಸದಿಂದಾಗಲಿ,
ಕಾಮ್ಯಾನಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಚೈವ ಮೂಲಂ ಸಂಛಿದ್ಯ ಯತ್ನತಃ
ಬೇಡಿಕೆಯ ಕೆಲಸಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಕಡಿದುಹಾಕಬೇಕು.
ಯತ್ಕರ್ಮ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಂ ಕುರ್ಯ್ಯಾದಸಂಕಲ್ಪಿತಮೇವ ಚ
ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನಾದರೂ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸಾಂಸಾರಿಕಾಣಾಮೇತತ್ತು ನಿರ್ವಾಣಂ ಮೋಚಕಂ ವಿದುಃ 2.36.
ಈದು ಲೋಕಬಂಧನದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯೂ, ಬಿಡುವಿಕೆಯೂ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.
ಸೇವಾಂ ಕುರ್ವನ್ತಿ ತೇ ನಿತ್ಯಂ ವಿಧಾಯೋತ್ತಮದೇಹಕಮ್
ಅವರು ಸದಾ ಉತ್ತಮ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದು ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಹರಿಸೇವಾದಿರೂಪಾಂ ಚ ಮುಕ್ತಿಮಿಚ್ಛನ್ತಿ ವೈಷ್ಣವಾಃ
ವೈಷ್ಣವರು ಹರಿಯ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಇಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.