ತತ್ಸ್ಪರ್ಶವಾಯುನಾ ಸದ್ಯಸ್ತೀರ್ಥೌಘಶ್ಚ ವಿಶುಧ್ಯತಿ
ಅದರ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ.
ಪುಂಶ್ಚಲ್ಯನ್ನಮವೀರಾನ್ನಂ ಶೂದ್ರಶ್ರಾದ್ಧಾನ್ನಮೇವ ಚ
ವೇಶ್ಯೆಯ ಆಹಾರ, ಶಕ್ತಿಹೀನರ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರ ಶ್ರಾದ್ಧದ ಆಹಾರ,
ಶಿವಲಿಙ್ಗಪ್ರದತ್ತಾನ್ನಂ ಯದನ್ನಂ ಶೂದ್ರಯಾಜಿನಾಮ್
ಶಿವಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರು ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದಾಗ ನೀಡಿದ ಆಹಾರ,
ಕನ್ಯಾವಿಕ್ರಯಿಣಾಮನ್ನಂ ಯದನ್ನಂ ಯೋನಿಜೀವಿನಾಮ್
ಮಗಳು ಮಾರುವವರ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಕಾಮದಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವವರ ಆಹಾರ,
ಶೂದ್ರಾಪತಿದ್ವಿಜಾನ್ನಂ ಚ ವೃಷವಾಹದ್ವಿಜಾನ್ನಕಮ್
ಶೂದ್ರಾ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದ್ವಿಜರ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಎತ್ತು ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ದ್ವಿಜರ ಆಹಾರ,
ಅಗಮ್ಯಗಾಮಿನಾಂ ಚೈವ ದ್ವಿಜಾನಾಮನ್ನಮೇವ ಚ
ವಿಷಯಸಂಗದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದ ದ್ವಿಜರ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ದ್ವಿಜರ ಆಹಾರವೂ ಸಹ,
ಮಿಥ್ಯಾಸಾಕ್ಷ್ಯಪ್ರದಾನಾಂ ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ತಥೈವ ಚ
ಮಿಥ್ಯಾ ಸಾಕ್ಷಿ ನೀಡುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಆಹಾರವೂ ಕೂಡ,
ಶ್ವಪಚೋ ವಿಷ್ಣುಸೇವೀ ಚ ವಂಶಾನಾಂ ಕೋಟಿಮುದ್ಧರೇತ್
ನಾಯಿ ಮಾಂಸ ಭಕ್ಷಕನಾದರೂ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸಿದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ವಂಶದ ಕೋಟಿಗಟ್ಟಲೆ ಜನರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಬಹುದು.
ಅಜ್ಞಾನಾದ್ಯದಿ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ವಿಷ್ಣೋರ್ನಿರ್ಮಾಲ್ಯಮೇವ ಚ 2.36.
ಯಾರಾದರೂ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ,
ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ವಿಷ್ಣೋರ್ನೈವೇದ್ಯಮೇವ ಚ
ಆದರೆ ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ತಿಳಿದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಯಸ್ಮಾತ್ಸಂಸ್ಥಾಪಿತಂ ಪುಷ್ಪಂ ಗರ್ವಾದ್ವೈ ಹಸ್ತಿಮಸ್ತಕೇ
ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಹೂವನ್ನು ಹಸ್ತಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಡಲಾಯಿತು ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ,
ನಾರಾಯಣಸ್ಯ ಭಕ್ತೋಽಹಂ ನ ಬಿಭೇಮೀಶ್ವರಂ ವಿಧಿಮ್
ನಾನು ನಾರಾಯಣನ ಭಕ್ತನು; ನಾನು ದೇವರನ್ನು ಅಥವಾ ವಿಧಿಯನ್ನು ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಿಂ ಕರಿಷ್ಯತಿ ತೇ ತಾತಃ ಕಶ್ಯಪಶ್ಚ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ನಿನ್ನ ತಂದೆ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಕಶ್ಯಪನು ಈಗ ನಿನಗೆ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು?
ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮಹೇನ್ದ್ರಶ್ಚ ಧೃತ್ವಾ ತಚ್ಚರಣದ್ವಯಮ್
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮಹೇಂದ್ರನು ಆ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದನು.
ಇನ್ದ್ರ ಉವಾಚ ಹೃತಾ ತ್ವಯಾ ಚೇತ್ಸಮ್ಪತ್ತಿಃ ಕಿಯಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಚ ದೇಹಿ ಮೇ
ಇಂದ್ರನು ಹೇಳಿದನು: ನನ್ನ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ನೀನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಡು.
ಐಶ್ವರ್ಯ್ಯಂ ವಿಪದಾಂ ಬೀಜಂ ಪ್ರಚ್ಛನ್ನಜ್ಞಾನಕಾರಣಮ್
ಐಶ್ವರ್ಯವೇ ಅಪಾಯಗಳ ಬೀಜ, ಅದು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾರೋಗಶೋಕದುಃಖಾಂಕುರಂ ಪರಮ್
ಅದು ಹುಟ್ಟು, ಸಾವು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ರೋಗ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಶೋಕಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.
ಸಮ್ಪನ್ಮತ್ತಃ ಸಮೂಢಶ್ಚ ಸುರಾಮತ್ತಃ ಸಚೇತನಃ 2.36.
ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಮದುಮತ್ತನಾದವನು ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಮದ್ಯದಿಂದ ಮದುಮತ್ತನಾದವನು ಮಾತ್ರ ಜಾಗೃತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಸಮ್ಪನ್ಮದೇ ಪ್ರಮತ್ತಶ್ಚ ವಿಷಯಾನ್ಧಶ್ಚ ವಿಹ್ವಲಃ
ಐಶ್ವರ್ಯದ ಗರ್ವದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಅಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ದ್ವಿವಿಧೋ ವಿಷಯಾನ್ಧಶ್ಚ ರಾಜಸಸ್ತಾಮಸಃ ಸ್ಮೃತಃ
ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗುವವರು ಎರಡು ವಿಧ, ಅವರೆಂದರೆ ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಶಾಸ್ತ್ರೇ ಚ ದ್ವಿವಿಧಂ ಮಾರ್ಗಂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಂ ಮುನಿಪುಙ್ಗವ
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಚರನ್ತಿ ಜೀವಿನಶ್ಚಾದೌ ಪ್ರವೃತ್ತೌ ದುಃಖವರ್ತ್ಮನಿ
ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮೊದಲಿಗೆ ಕರ್ಮದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಅದು ದುಃಖದ ದಾರಿಯಾಗಿದೆ.
ಆಪಾತಮಧುರೇ ಲೋಭಾತ್ಕ್ಲೇಶೇ ಚ ಸುಖಮಾನಿನಃ
ಲೋಭದಿಂದ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಿಹಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನೋವು ತಂದರೂ ಕೂಡ ಸಂತೋಷವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅನೇಕಜನ್ಮಪರ್ಯ್ಯನ್ತಂ ಕೃತ್ವಾ ಚ ಭ್ರಮಣಂ ಮುದಾ
ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ತತಃ ಕೃಷ್ಣಾನುಗ್ರಹಾಚ್ಚ ಸತ್ಸಙ್ಗಂ ಲಭತೇ ಜನಃ
ನಂತರ ಕೃಷ್ಣನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಒಬ್ಬನು ಸತ್ಸಂಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸಾಧುಃ ಸತ್ತ್ವಪ್ರದೀಪೇನ ಮುಕ್ತಿಮಾರ್ಗಂ ಪ್ರದರ್ಶಯೇತ್
ಒಬ್ಬ ಸದ್ಪುರುಷನು ಶುದ್ಧತೆಯ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅನೇಕಜನ್ಮಯೋಗೇನ ತಪಸಾಽನಶನೇನ ಚ
ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ಪunya, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಉಪವಾಸದಿಂದ,
ಇದಂ ಶ್ರುತಂ ಗುರೋರ್ವಕ್ತ್ರಾತ್ಪ್ರಸಙ್ಗಾವಸರೇಣ ಚ 2.36.
ಇದು ಗುರುನ ಬಾಯಿಂದ ಉಪದೇಶ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೇಳಲಾಯಿತು.
ಅಧುನಾ ವಿಧಿನಾ ದತ್ತೋ ವಿಪತ್ತೌ ಜ್ಞಾನಸಾಗರಃ
ಈಗ ವಿಧಿಯಂತೆ, ವಿಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಸಾಗರ ದೊರೆತಿದ್ದಾನೆ.
ಜ್ಞಾನಸಿನ್ಧೋ ದೀನಬನ್ಧೋ ಮಹ್ಯಂ ದೀನಾಯ ಸಾಮ್ಪ್ರತಮ್
ಜ್ಞಾನಸಾಗರ, ದೀನರ ಸ್ನೇಹಿತ, ಈಗ ನನಗೆ, ದುಃಖಿತನಾದ ನನಗೆ, ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಕೊಡು.