ವಿಷ್ಣುದತ್ತಂ ಪಾರಿಜಾತಪುಷ್ಪಂ ಚ ಸುಮನೋಹರಮ್
ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ದೊರೆತ ಪಾರಿಜಾತ ಹೂವು ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿತ್ತು.
ಶಕ್ರಃ ಪುಷ್ಪಂ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಚ ಪ್ರಮತ್ತೋ ರಾಜಸಮ್ಪದಾ
ಇಂದ್ರನು ಆ ಹೂವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ರಾಜಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಮತ್ತನಾದನು.
ಹಸ್ತೀ ತತ್ಸ್ಪರ್ಶಮಾತ್ರೇಣ ರೂಪೇಣ ಚ ಗುಣೇನ ಚ
ಆ ಗಜರಾಜನು ಆ ಹೂವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಕೂಡಲೆ, ಅದರ ರೂಪ ಮತ್ತು ಗುಣದಿಂದ—
ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಶಕ್ರಂ ಗಜೇನ್ದ್ರಶ್ಚಾಪ್ಯಗಚ್ಛದ್ಘೋರಕಾನನಮ್
ಶಕ್ರನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆ ಗಜೇಂದ್ರನು ಭಯಾನಕವಾದ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋದನು.
ತತ್ಪುಷ್ಪಂ ತ್ಯಕ್ತವನ್ತಂ ಚ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಶಕ್ರಂ ಮುನೀಶ್ವರಃ
ಇಂದ್ರನು ಆ ಹೂವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದುದನ್ನು ಮಹರ್ಷಿ ನೋಡಿದರು.
ದುರ್ವಾಸಾ ಉವಾಚ ಮದ್ದತ್ತಪುಷ್ಪಂ ಗರ್ವೇಣ ತ್ಯಕ್ತವಾನ್ಹಸ್ತಿಮಸ್ತಕೇ
ದುರ್ವಾಸರು ಹೇಳಿದರು: ನಾನು ಕೊಟ್ಟ ಹೂವನ್ನನ್ನು ನೀನು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಹಸ್ತಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೀಯೆ.
ವಿಷ್ಣೋರ್ನಿವೇದಿತಂ ಪುಷ್ಪಂ ನೈವೇದ್ಯಂ ವಾ ಫಲಂ ಜಲಮ್
ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಹೂವು, ಭಕ್ಷ್ಯ, ಹಣ್ಣು ಅಥವಾ ನೀರು,
ಭ್ರಷ್ಟಶ್ರೀರ್ಭ್ರಷ್ಟಬುದ್ಧಿಶ್ಚ ಭ್ರಷ್ಟಜ್ಞಾನೋ ಭವೇನ್ನರಃ
ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದವನು ಐಶ್ವರ್ಯ, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಾಪ್ತಿಮಾತ್ರೇಣ ಯೋ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಭಕ್ತ್ಯಾ ವಿಷ್ಣುನಿವೇದಿತಮ್ 2.36.
ಯಾರು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದದನ್ನು ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೋ,
ವಿಷ್ಣುನೈವೇದ್ಯಭೋಜೀ ಯೋ ನಿತ್ಯಂ ತು ಪ್ರಣಮೇದ್ಧರಿಮ್
ಯಾರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಸೇವಿಸಿ ಸದಾ ಹರಿಯನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೋ,
ತತ್ಸ್ಪರ್ಶವಾಯುನಾ ಸದ್ಯಸ್ತೀರ್ಥೌಘಶ್ಚ ವಿಶುಧ್ಯತಿ
ಅದರ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ.
ಪುಂಶ್ಚಲ್ಯನ್ನಮವೀರಾನ್ನಂ ಶೂದ್ರಶ್ರಾದ್ಧಾನ್ನಮೇವ ಚ
ವೇಶ್ಯೆಯ ಆಹಾರ, ಶಕ್ತಿಹೀನರ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರ ಶ್ರಾದ್ಧದ ಆಹಾರ,
ಶಿವಲಿಙ್ಗಪ್ರದತ್ತಾನ್ನಂ ಯದನ್ನಂ ಶೂದ್ರಯಾಜಿನಾಮ್
ಶಿವಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರು ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದಾಗ ನೀಡಿದ ಆಹಾರ,
ಕನ್ಯಾವಿಕ್ರಯಿಣಾಮನ್ನಂ ಯದನ್ನಂ ಯೋನಿಜೀವಿನಾಮ್
ಮಗಳು ಮಾರುವವರ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಕಾಮದಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವವರ ಆಹಾರ,
ಶೂದ್ರಾಪತಿದ್ವಿಜಾನ್ನಂ ಚ ವೃಷವಾಹದ್ವಿಜಾನ್ನಕಮ್
ಶೂದ್ರಾ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದ್ವಿಜರ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಎತ್ತು ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ದ್ವಿಜರ ಆಹಾರ,
ಅಗಮ್ಯಗಾಮಿನಾಂ ಚೈವ ದ್ವಿಜಾನಾಮನ್ನಮೇವ ಚ
ವಿಷಯಸಂಗದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದ ದ್ವಿಜರ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ದ್ವಿಜರ ಆಹಾರವೂ ಸಹ,
ಮಿಥ್ಯಾಸಾಕ್ಷ್ಯಪ್ರದಾನಾಂ ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ತಥೈವ ಚ
ಮಿಥ್ಯಾ ಸಾಕ್ಷಿ ನೀಡುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಆಹಾರವೂ ಕೂಡ,
ಶ್ವಪಚೋ ವಿಷ್ಣುಸೇವೀ ಚ ವಂಶಾನಾಂ ಕೋಟಿಮುದ್ಧರೇತ್
ನಾಯಿ ಮಾಂಸ ಭಕ್ಷಕನಾದರೂ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸಿದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ವಂಶದ ಕೋಟಿಗಟ್ಟಲೆ ಜನರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಬಹುದು.
ಅಜ್ಞಾನಾದ್ಯದಿ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ವಿಷ್ಣೋರ್ನಿರ್ಮಾಲ್ಯಮೇವ ಚ 2.36.
ಯಾರಾದರೂ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ,
ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ವಿಷ್ಣೋರ್ನೈವೇದ್ಯಮೇವ ಚ
ಆದರೆ ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ತಿಳಿದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಯಸ್ಮಾತ್ಸಂಸ್ಥಾಪಿತಂ ಪುಷ್ಪಂ ಗರ್ವಾದ್ವೈ ಹಸ್ತಿಮಸ್ತಕೇ
ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಹೂವನ್ನು ಹಸ್ತಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಡಲಾಯಿತು ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ,
ನಾರಾಯಣಸ್ಯ ಭಕ್ತೋಽಹಂ ನ ಬಿಭೇಮೀಶ್ವರಂ ವಿಧಿಮ್
ನಾನು ನಾರಾಯಣನ ಭಕ್ತನು; ನಾನು ದೇವರನ್ನು ಅಥವಾ ವಿಧಿಯನ್ನು ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಿಂ ಕರಿಷ್ಯತಿ ತೇ ತಾತಃ ಕಶ್ಯಪಶ್ಚ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ನಿನ್ನ ತಂದೆ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಕಶ್ಯಪನು ಈಗ ನಿನಗೆ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು?
ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮಹೇನ್ದ್ರಶ್ಚ ಧೃತ್ವಾ ತಚ್ಚರಣದ್ವಯಮ್
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮಹೇಂದ್ರನು ಆ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದನು.
ಇನ್ದ್ರ ಉವಾಚ ಹೃತಾ ತ್ವಯಾ ಚೇತ್ಸಮ್ಪತ್ತಿಃ ಕಿಯಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಚ ದೇಹಿ ಮೇ
ಇಂದ್ರನು ಹೇಳಿದನು: ನನ್ನ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ನೀನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಡು.
ಐಶ್ವರ್ಯ್ಯಂ ವಿಪದಾಂ ಬೀಜಂ ಪ್ರಚ್ಛನ್ನಜ್ಞಾನಕಾರಣಮ್
ಐಶ್ವರ್ಯವೇ ಅಪಾಯಗಳ ಬೀಜ, ಅದು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾರೋಗಶೋಕದುಃಖಾಂಕುರಂ ಪರಮ್
ಅದು ಹುಟ್ಟು, ಸಾವು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ರೋಗ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಶೋಕಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.
ಸಮ್ಪನ್ಮತ್ತಃ ಸಮೂಢಶ್ಚ ಸುರಾಮತ್ತಃ ಸಚೇತನಃ 2.36.
ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಮದುಮತ್ತನಾದವನು ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಮದ್ಯದಿಂದ ಮದುಮತ್ತನಾದವನು ಮಾತ್ರ ಜಾಗೃತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಸಮ್ಪನ್ಮದೇ ಪ್ರಮತ್ತಶ್ಚ ವಿಷಯಾನ್ಧಶ್ಚ ವಿಹ್ವಲಃ
ಐಶ್ವರ್ಯದ ಗರ್ವದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಅಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ದ್ವಿವಿಧೋ ವಿಷಯಾನ್ಧಶ್ಚ ರಾಜಸಸ್ತಾಮಸಃ ಸ್ಮೃತಃ
ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗುವವರು ಎರಡು ವಿಧ, ಅವರೆಂದರೆ ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.