ಸರ್ವಂ ಗಙ್ಗಾಸಮಂ ತೋಯಂ ಸರ್ವೇ ವ್ಯಾಸಸಮಾ ದ್ವಿಜಾಃ
ಎಲ್ಲಾ ನೀರಿಗೂ ಗಂಗೆಯಂತೆ ಮಹತ್ವವಿದೆ, ಎಲ್ಲ ದ್ವಿಜರೂ ವ್ಯಾಸರಂತೆ ಗೌರವಯೋಗ್ಯರು.
ಆತಿದೇಶಿಕಹತ್ಯಾಯಾ ವಾಸ್ತವಶ್ಚ ಚತುರ್ಗುಣಃ
ಗುರುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಪಾಪವು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೊಲೆಯ ಪಾಪಕ್ಕಿಂತ ನಾಲ್ಕುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ.
ಆತಿದೇಶಿಕಹತ್ಯಾಯಾ ಭೇದಶ್ಚ ಕಥಿತಃ ಸತಿ
ಗುರುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಭೇದವನ್ನು ಈಗ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ವಸ್ತ್ರೀ ಗಮ್ಯಾ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಮಿತಿ ವೇದೇ ನಿರೂಪಿತಾ
ವೇದದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೂ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೇ ಯೋಗ್ಯಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯಂ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ವಿಶೇಷಂ ಶೃಣು ಸುನ್ದರಿ
ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದೆ; ಈಗ ವಿಶೇಷವಾದುದನ್ನು ಕೇಳು ಸುಂದರಿ.
ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ವಿಪ್ರಪತ್ನೀ ಚ ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ಶೂದ್ರಕಾಮಿನೀ
ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹೆಂಡತಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಶೂದ್ರ ಮಹಿಳೆ.
ಶೂದ್ರಶ್ಚೇದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೀಂ ಗಚ್ಛೇದ್ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಶತಂ ಲಭೇತ್
ಒಬ್ಬ ಶೂದ್ರನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರೆ, ಅವನು ನೂರು ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ಯದಿ ಶೂದ್ರಾಂ ವ್ರಜೇದ್ವಿಪ್ರೋ ವೃಷಲೀಪತಿರೇವ ಸಃ
ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶೂದ್ರ ಮಹಿಳೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರೆ, ಅವನು ಕೇವಲ ವೃಷಳಿಯ ಪತಿ ಆಗಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ವಿಷ್ಠಾಸಮಶ್ಚ ತತ್ಪಿಂಡೋ ಮೂತ್ರತುಲ್ಯಂ ಚ ತರ್ಪಣಮ್ 2.30.
ಅವನ ತರ್ಪಣವೂ, ಅವನು ನೀಡುವ ಆಹಾರವೂ ಅಪವಿತ್ರವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಕೋಟಿಜನ್ಮಾರ್ಜಿತಂ ಪುಣ್ಯಂ ಸನ್ಧ್ಯಾರ್ಚಾತಪಸಾಽರ್ಜಿತಮ್
ಕೊಟ್ಯಂತರ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಪುಣ್ಯ, ಸಂಧ್ಯಾರಾಧನೆ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಗಳಿಸಿದ ಪುಣ್ಯ,
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ಚ ಸುರಾಪೀತೀ ವಿಡ್ಭೋಜೀ ವೃಷಲೀಪತಿಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಮಲ ತಿಂದರೆ, ಅಥವಾ ವೃಷಳಿಯ ಪತಿಯಾದರೆ—
ಗುರುಪತ್ನೀಂ ರಾಜಪತ್ನೀಂ ಸಪತ್ನೀಮಾತರಂ ಪ್ರಸೂಮ್
ಗುರುವಿನ ಹೆಂಡತಿ, ರಾಜನ ಹೆಂಡತಿ, ಸಹಪತ್ನಿಯ ತಾಯಿ ಅಥವಾ ಸ್ವಂತ ತಾಯಿ,
ಸೋದರಭ್ರಾತೃಜಾಯಾಂ ಚ ಮಾತುಲಾನೀಂ ಪಿತೃಪ್ರಸೂಮ್
ಒಬ್ಬೇ ತಾಯಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ತಮ್ಮನ ಹೆಂಡತಿ, ಮಾವನ ಹೆಂಡತಿ, ತಂದೆಯ ಹೆಂಡತಿ,
ಶಿಷ್ಯಾಂ ಚ ಶಿಷ್ಯಪತ್ನೀಂ ಚ ಭಗಿನೇಯಸ್ಯ ಕಾಮಿನೀಮ್
ಶಿಷ್ಯೆ, ಶಿಷ್ಯನ ಹೆಂಡತಿ, ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಮಗಳ ಪ್ರಿಯತಮೆ—
ಏತಾಸ್ವೇಕಾಮನೇಕಾಂ ವಾ ಯೋ ವ್ರಜೇನ್ಮಾನವೋಽಧಮಃ
ಈ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದವನು, ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹೀನನು.
ಅಕರ್ಮ್ಮಾರ್ಹೋಽಪಿ ಸೋಽಸ್ಪೃಶ್ಯೋ ಲೋಕೇ ವೇದೇಽತಿ ನಿನ್ದಿತಃ
ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಕರ್ತವ್ಯವೂ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ, ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಅಯೋಗ್ಯನು, ವೇದದಲ್ಲಿಯೂ ತುಂಬಾ ದೂಷಿತನು.
ಕರೋತ್ಯಶುದ್ಧಾಂ ಸನ್ಧ್ಯಾಂ ಚ ಸನ್ಧ್ಯಾಂ ವಾ ನ ಕರೋತಿ ಯಃ
ಯಾರು ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆಯನ್ನು ಶುದ್ಧವಲ್ಲದೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಮಾಡದೆ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ,
ವೈಷ್ಣವಂ ಚ ತಥಾ ಶೈವಂ ಶಾಕ್ತಂ ಸೌರಂ ಚ ಗಾಣಪಮ್
ವೈಷ್ಣವ, ಶೈವ, ಶಾಕ್ತ, ಸೌರ ಮತ್ತು ಗಣಪತಿಯ ಭಕ್ತರೂ,
ಪ್ರವಾಹಮವಧಿಂ ಕೃತ್ವಾ ಯಾವದ್ಧಸ್ತಚತುಷ್ಟಯಮ್ 2.30.
ನೀರು ಹರಿಯುವಷ್ಟು, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಟ್ಟಲೆ ಅಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಿತಿ ಇಡುವರು,
ತತ್ರ ನಾರಾಯಣಕ್ಷೇತ್ರೇ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರೇ ಹರೇಃ ಪದೇ
ಅಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಹರಿಯವರ ಪಾದದಲ್ಲಿ,
ಪುಷ್ಕರೇ ಭಾಸ್ಕರಕ್ಷೇತ್ರೇ ಪ್ರಭಾಸೇ ರಾಸಮಣ್ಡಲೇ
ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ, ಭಾಸ್ಕರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಭಾಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಾಸಮಂಡಲದಲ್ಲಿ,
ಸರಸ್ವತೀನದೀತೀರೇ ಪುಣ್ಯೇ ವೃನ್ದಾವನೇ ವನೇ
ಸರಸ್ವತಿ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಪುಣ್ಯವಂತಾದ ವೃಂದಾವನ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ,
ಏಷ್ವನ್ಯತ್ರ ಚ ಯೋ ದಾನಂ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣಾತಿ ಕಾಮತಃ
ಇವುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಥವಾ ಬೇರೆಡೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಯಾರು ಆಸೆಯಿಂದ ದಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಶೂದ್ರಾತಿರಿಕ್ತಯಾಜೀ ಯೋ ಗ್ರಾಮಯಾಜೀ ಚ ಕೀರ್ತ್ತಿತಃ
ಶೂದ್ರನಿಗಿಂತ ಮೇಲಿನ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವನು, ಹಳ್ಳಿ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವನೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ,
ಶೂದ್ರಪಾಕೋಪಜೀವೀ ಯಃ ಸೂಪಕಾರ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ
ಯಾರು ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಅಡುಗೆ ಮಾಡಿ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅವನನ್ನು ಅಡುಗೆಗಾರನೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ,
ಉಕ್ತಂ ಪೂರ್ವಪ್ರಕರಣೇ ಲಕ್ಷಣಂ ವೃಷಲೀಪತೇಃ
ಹೀನಸ್ತ್ರೀಯ ಪತಿಯ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ,
ಕುಂಡಾನ್ಯನ್ಯಾನಿ ತೇ ಯಾನ್ತಿ ನಿಬೋಧ ಕಥಯಾಮಿ ತೇ
ಇತರ ಕುಂಡಗಳು ಅವರ ಬಳಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ; ಕೇಳು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಯಮ ಉವಾಚ ಶುಭಕರ್ಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗಬೀಜಂ ನರಕಂ ಚ ಕುಕರ್ಮ್ಮತಃ
ಯಮನು ಹೇಳಿದನು: ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಬೀಜವಾಗುತ್ತವೆ, ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳು ನರಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ.
ಪುಂಶ್ಚಲ್ಯನ್ನಂ ಚ ಯೋ ಭುಂಕ್ತೇ ವೇಶ್ಯಾನ್ನಂ ಚ ಪತಿವ್ರತೇ
ಯಾರು ದುರಾಚಾರಿಣಿಯ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಪತಿವ್ರತೆ ದುರಾಶಯಳ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾಳೆ,
ಶತವರ್ಷಂ ಕಾಲಸೂತ್ರೇ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಶೂದ್ರೋ ಭವೇದ್ಧ್ರುವಮ್
ಅವನು ನೂರು ವರ್ಷ ಕಾಲಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದು, ಖಂಡಿತ ಶೂದ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ.