ರುದತೀಮಭಿಮಾನೇನ ಮಾನಿನೀಂ ಮಾನಪೂಜಿತಾಮ್
ಅವಳನ್ನು, ಗೌರವದಿಂದ, ಗರ್ವದಿಂದ, ಅಳುತ್ತಾ ಕಾಣಿಸಿದನು.
ಭಾರತ್ಯಾಜ್ಞಾಂ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಚ ಸ್ವಾಲಯಂ ಚ ಯಯೌ ಹರಿಃ
ಭಾರತಿಯ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಡೆದು, ಹರಿಯು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು.
ವರಂ ವಿಷ್ಣುರ್ದದೌ ತಸ್ಯೈ ವಿಶ್ವಪೂಜ್ಯಾ ಭವೇತಿ ಚ
ವಿಷ್ಣುವು ಅವಳಿಗೆ ವರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು: 'ನೀನು ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲರಿಗೂ ಪೂಜ್ಯಳಾಗು.'
ವಿಷ್ಣೋರ್ವರೇಣ ಸಾ ದೇವೀ ಪರಿತುಷ್ಟಾ ಬಭೂವ ಹ 2.22.
ವಿಷ್ಣುವಿನ ವರದಿಂದ ಆ ದೇವಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂತೋಷಗೊಂಡಳು.
ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ಗಙ್ಗಾ ಸಸ್ಮಿತಾ ತಾಂ ಸಮಾಶ್ಲಿಷ್ಯ ಚ ನಾರದ
ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೂ ಗಂಗೆಯೂ, ನಗುತ್ತಾ, ಅವಳನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ನಾರದನೆ.
ವೃನ್ದಾಂ ವೃನ್ದಾವನೀಂ ವಿಶ್ವಪಾವನೀಂವಿಶ್ವಪೂಜಿತಾಮ್
ವೃಂದಾ, ವೃಂದಾವನದ ದೇವಿ, ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವವಳು, ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲರಿಗೂ ಪೂಜ್ಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಏತನ್ನಾಮಾಷ್ಟಕಂ ಚೈತ ತ್ಸ್ತೋತ್ರಂ ನಾಮಾರ್ಥಸಂಯುತಮ್
ಈ ಎಂಟು ಹೆಸರುಗಳೂ, ಈ ಸ್ತುತಿಯೂ ಹೆಸರುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.
ಕಾರ್ತಿಕೀಪೂರ್ಣಿಮಾಯಾಂ ಚ ತುಲಸ್ಯಾ ಜನ್ಮ ಮಙ್ಗಲಮ್
ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದ ಹುಣ್ಣಿಮೆ ದಿನದಲ್ಲಿ ತುಳಸಿಯ ಜನ್ಮವನ್ನು ಶುಭವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಯಾಂ ಯಃ ಪೂಜಯೇತ್ತಾಂ ಚ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚ ವಿಶ್ವಪಾವನೀಮ್
ಆ ದಿನದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಲೋಕವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ತುಳಸಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಕಾರ್ತ್ತಿಕೇ ತುಲಸೀಪತ್ರಂ ವಿಷ್ಣವೇ ಯೋ ದದಾತಿ ಚ
ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಯಾರು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ತುಳಸಿ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಅಪುತ್ರೋ ಲಭತೇ ಪುತ್ರಂ ಪ್ರಿಯಾಹೀನೋ ಲಭೇತ್ಪ್ರಿಯಾಮ್
ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದವನು ಮಗನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರಿಯವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವನು ಪ್ರಿಯರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ರೋಗೀ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ ರೋಗಾದ್ಬದ್ಧೋ ಮುಚ್ಯೇತ ಬನ್ಧನಾತ್
ರೋಗಿಯು ರೋಗದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಬಂಧನದಲ್ಲಿರುವವನು ಬಂಧನದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಇಪ್ಯೇವಂ ಕಥಿತಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಧ್ಯಾನಪೂಜಾವಿಧಿಂ ಶೃಣು
ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಸ್ತುತಿಯ ವಿವರಣೆಯಾಯಿತು; ಈಗ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕೇಳು.
ಯದ್ವಕ್ಷ್ಯೇ ಪೂಜಯೇತ್ತಾಂ ಚ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚಾವಾಹನಂ ವಿನಾ 2.22.
ನಾನು ಹೇಳುವಂತೆ, ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆಹ್ವಾನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಅದು ಸಮರ್ಪಕ.
ತುಲಸೀಂ ಪುಷ್ಪಸಾರಾಂ ಚ ಸತೀಂ ಪೂಜ್ಯಾಂ ಮನೋಹರಾಮ್
ತುಳಸಿ ಹೂವಿನ ಸಾರವಾಗಿದ್ದು, ಪವಿತ್ರಳೂ, ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯಳೂ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಪುಷ್ಪೇಷು ತುಲನಾಪ್ಯಸ್ಯಾ ನಾಸೀದ್ದೇವೀಷು ವಾ ಮುನೇ
ಹೂಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದುದು ಇಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವಳಿಗೆ ಸಮಾನವಿಲ್ಲ, ಮುನಿಯೇ.
ಶಿರೋಧಾರ್ಯ್ಯಾ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಮೀಪ್ಸಿತಾಂ ವಿಶ್ವಪಾವನೀಮ್
ಅವಳು ಎಲ್ಲರೂ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಬೇಕಾದವಳು, ಲೋಕವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವವಳು, ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವವಳು.
ಇತಿ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಚ ಸಂಪೂಜ್ಯ ಸ್ತುತ್ವಾ ಚ ಪ್ರಣಮೇದ್ಬುಧಃ
ಹೀಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ, ಪೂಜಿಸಿ, ಸ್ತುತಿ ಮಾಡಿ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಅವಳಿಗೆ ವಂದನೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ನಾರದ ಉವಾಚ ಯತ್ತು ಸಾವಿತ್ರ್ಯುಪಾಖ್ಯಾನಂ ತನ್ಮೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮರ್ಹಸಿ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಸಾವಿತ್ರಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಪುರಾ ಯೇನ ಸಮುದ್ಭೂತಾ ಸಾ ಶ್ರುತಾ ಚ ಶ್ರುತಿಪ್ರಸೂಃ
ಆಕೆ ಹೇಗೆ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ವೇದಗಳ ಮೂಲವಾಗಿ ಕೇಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸು.
ನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ದ್ವಿತೀಯೇ ಚ ದೇವಗಣೈಸ್ತತ್ಪಶ್ಚಾದ್ವಿದುಷಾಂ ಗಣೈಃ
ನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಎರಡನೇ ಯುಗದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳೂ, ನಂತರ ಪಂಡಿತರ ಗುಂಪುಗಳೂ ಅವಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರು.
ತಥಾ ಚಾಶ್ವಪತಿಃ ಪೂರ್ವಂ ಪೂಜಯಾಮಾಸ ಭಾರತೇ
ಹಾಗೆಯೇ, ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಶ್ವಪತಿಯೂ ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು.
ನಾರದ ಉವಾಚ ಸರ್ವಪೂಜ್ಯಾ ಚ ಸಾವಿತ್ರೀ ತನ್ಮೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮರ್ಹಸಿ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲರೂ ಪೂಜಿಸುವ ಸಾವಿತ್ರಿಯನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.
ನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ವೈರಿಣಾಂ ಬಲಹರ್ತ್ತಾ ಚ ಮಿತ್ರಾಣಾಂ ದುಃಖನಾಶನಃ
ನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಅವಳು ಶತ್ರುಗಳ ಬಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವವಳು, ಸ್ನೇಹಿತರ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವಳು.
ಆಸೀತ್ತಸ್ಯ ಮಹಾರಾಜ್ಞೀ ಮಹಿಷೀ ಧರ್ಮಚಾರಿಣೀ
ಅವನಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಧರ್ಮಪರ, ಸತ್ಯನಿಷ್ಠೆ ಇರುವ ಮಹಾರಾಣಿ ಇದ್ದಳು.
ಸಾ ಚ ರಾಜ್ಞೀ ಮಹಾಸಾಧ್ವೀ ವಸಿಷ್ಠಸ್ಯೋಪದೇಶತಃ
ಆ ರಾಣಿ ಬಹಳ ಸದ್ಗುಣವಂತಳು, ವಸಿಷ್ಠರ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಪ್ರತ್ಯಾದೇಶಂ ನ ಸಾ ಪ್ರಾಪ ಮಹಿಷೀ ನ ದದರ್ಶ ತಾಮ್
ಆ ರಾಣಿಗೆ ಯಾವ ಆದೇಶವೂ ಬಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವಳನ್ನು ಮಹಿಷಿಯೂ ನೋಡಲಿಲ್ಲ.
ರಾಜಾ ತಾಂ ದುಃಖಿತಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಬೋಧಯಿತ್ವಾ ನಯೇನ ವೈ 2.23.
ರಾಜನು ಆಕೆ ದುಃಖಿತಳಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಜಾಣತನದಿಂದ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದನು.
ತಪಶ್ಚಚಾರ ತತ್ರೈವ ಸಂಯತಃ ಶತವತ್ಸರಮ್
ಅಲ್ಲೇ ರಾಜನು ಶಮದಿಂದ ನೂರು ವರ್ಷ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು.
ಶುಶ್ರಾವಾಕಾಶವಾಣೀಂ ಚ ನೃಪೇನ್ದ್ರಶ್ಚಾಶರೀರಿಣೀಮ್
ಆ ರಾಜನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು.