ಮಹಾಪಾತಕಿನಶ್ಚೈತೇ ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ಶವದಾಹಕಾಃ
ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಮಹಾ ಪಾತಕಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಶೂದ್ರರ ಶವಗಳನ್ನು ಸುಡುವವರೂ.
ಲಕ್ಷ್ಮೀರುವಾಚ ಯೇಷಾಂ ಸನ್ದರ್ಶನಸ್ಪರ್ಶಾತ್ಸದ್ಯಃ ಪೂತಾ ನರಾಧಮಾಃ
ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಹೇಳಿದಳು: ಇಂತಹವರನ್ನು ನೋಡಿದರೂ ಅಥವಾ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೂ, ಅತಿ ಕೆಳದರ್ಜೆಯ ಮನುಷ್ಯರೂ ಕೂಡ ಕೂಡಲೇ ಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಹರಿಭಕ್ತಿವಿಹೀನಾಶ್ಚ ಮಹಾಹಙ್ಕಾರಸಂಯುತಾಃ
ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದವರು, ದೊಡ್ಡ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವರು,
ಪುನನ್ತಿ ಸರ್ವತೀರ್ಥಾನಿ ಯೇಷಾಂ ಸ್ನಾನಾವಗಾಹನಾತ್
ಅವರ ಸ್ನಾನದಿಂದ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳೂ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತವೆ.
ಯೇಷಾಂ ಸನ್ದರ್ಶನಂ ಸ್ಪರ್ಶಂ ದೇವಾ ವಾಞ್ಛನ್ತಿ ಭಾರತೇ
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಇಂತಹವರನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ನ ಹ್ಯಮ್ಮಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ನ ದೇವಾ ಮೃಚ್ಛಿಲಾಮಯಾಃ 2.6.
ಯಾಕೆಂದರೆ, ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ನನ್ನದೇ ಅಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದವರಲ್ಲ.
ಸೌತಿರುವಾಚ ನಿಗೂಢತತ್ತ್ವಂ ಕಥಿತುಮೃಷಿಶ್ರೇಷ್ಠೋಪಚಕ್ರಮೇ
ಸೌತಿ ಹೇಳಿದನು: ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಆ ಗುಪ್ತವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಪುಣ್ಯಸ್ವರೂಪಂ ಪಾಪಘ್ನಂ ಸುಖದಂ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿದಮ್
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಅದು ಪುಣ್ಯಸ್ವರೂಪ, ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಭೋಗವೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸಾರಭೂತಂ ಗೋಪನೀಯಂ ನ ವಕ್ತವ್ಯಂ ಖಲೇಷು ಚ
ಅದು ಸಾರಭೂತ, ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಇಡಬೇಕಾದದು, ದುಷ್ಟರ ಮುಂದೆ ಹೇಳಬಾರದು.
ಗುರುವಕ್ತ್ರಾದ್ವಿಷ್ಣುಮನ್ತ್ರೋ ಯಸ್ಯ ಕರ್ಣೇ ವಿಶೇದ್ವರಃ
ಗುರುವಿನ ಬಾಯಿಂದ ವಿಷ್ಣುಮಂತ್ರವು ಯಾರ ಕಿವಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ,
ಪುರುಷಾಣಾಂ ಶತಂ ಪೂರ್ವಂ ಪೂತಂ ತಜ್ಜನ್ಮಮಾತ್ರತಃ
ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶತಜನ್ಮಗಳು, ಜನ್ಮವಾದ ಕ್ಷಣದಿಂದಲೇ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತವೆ.
ಯೈಃ ಕೈಶ್ಚಿದ್ಯತ್ರ ವಾ ಜನ್ಮ ಲಬ್ಧಂ ಯೇಷು ಚ ಜಂತುಷು
ಯಾವ ಯಾವ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು, ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಯಾವ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಡೆದಿದ್ದರೂ,
ಮದ್ಭಕ್ತಿಯುಕ್ತೋ ಮತ್ಪೂಜಾನಿಯುಕ್ತೋ ಮದ್ಗುಣಾನ್ವಿತಃ
ನನ್ನ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು, ನನ್ನ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು, ನನ್ನ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನು,
ಮದ್ಗುಣಶ್ರುತಿಮಾತ್ರೇಣ ಸಾನನ್ದಃ ಪುಲಕಾನ್ವಿತಃ
ನನ್ನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮಾತ್ರದಿಂದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ರೋಮಾಂಚನಗೊಂಡು,
ನ ವಾಞ್ಛನ್ತಿ ಸುಖಂ ಮುಕ್ತಿಂ ಸಾಲೋಕ್ಯಾದಿ ಚತುಷ್ಟಯಮ್
ಅವರಿಗೆ ಸುಖವನ್ನಾಗಲಿ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನಾಗಲಿ, ನನ್ನ ಸಮೀಪದ ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳನ್ನಾಗಲಿ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಇನ್ದ್ರತ್ವಂ ಚ ಮನುತ್ವಂ ಚ ದೇವತ್ವಂ ಚ ಸುದುರ್ಲಭಮ್ 2.6.
ಇಂದ್ರತನ, ಮನುತನ, ದೇವತನ — ಇವುಗಳೂ ಅಪರೂಪವಾದವುಗಳು,
ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಾನಿ ವಿನಶ್ಯನ್ತಿ ದೇವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾದಯಸ್ತಥಾ
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ದೇವತೆಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳು ಕೂಡ ಹಾಳಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಭ್ರಮನ್ತಿ ಭಾರತೇ ಭಕ್ತಾ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಜನ್ಮ ಸುದುರ್ಲಭಮ್
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪವಾದ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದು ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಇತ್ಯೇತತ್ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ಕುರು ಪದ್ಮೇ ಯಥೋಚಿತಮ್
ಈ ರೀತಿ ಪದ್ಮದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಗಙ್ಗಾಶಾಪೇನ ಕಲಯಾ ಸ್ವಯಂ ತಸ್ಥೌ ಹರೇಃ ಪದೇ
ನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಗಂಗೆಯ ಶಾಪದಿಂದ, ಅವಳು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಹರಿಯ ಪಾದದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಳು.
ಭಾರತೀ ಭಾರತಂ ಗತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪ್ರಿಯಾ
ಭಾರತೀ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹೋದಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿದ್ದಳು,
ಸರ್ವಂ ವಿಶ್ವಂ ಪರಿವ್ಯಾಪ್ಯ ಸ್ರೋತಸ್ಯೇವ ಹಿ ದೃಶ್ಯತೇ
ಅವಳು ಸರ್ವವಿಶ್ವವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿ, ಹರಿವ ನದಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ.
ಸರಸ್ವತೀ ನದೀ ಸಾ ಚ ತೀರ್ಥರೂಪಾಽತಿಪಾವನೀ
ಆ ಸರಸ್ವತಿ ನದಿಯು ತೀರ್ಥರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾಗಿರುವದು.
ಪಶ್ಚಾದ್ಭಗೀರಥಾನೀತಾ ಮಹೀಂ ಭಾಗೀರಥೀ ಶುಭಾ
ನಂತರ ಭಗೀರಥನು ತಂದ ಶುಭವಾದ ಭಾಗೀರಥಿ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದಳು.
ತತ್ರೈವ ಸಮಯೇ ತಾಂ ಚ ದಧಾರ ಶಿರಸಾ ಶಿವಃ
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿವನು ಆಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟನು.
ಪದ್ಮಾ ಜಗಾಮ ಕಲಯಾ ಸಾ ಚ ಪದ್ಮಾವತೀ ನದೀ
ಪದ್ಮಾ ತನ್ನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೊರಟು, ಪದ್ಮಾವತಿ ನದಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನಳಾದಳು.
ತತೋಽನ್ಯಯಾ ಸಾ ಕಲಯಾ ಚಾಲಭಜ್ಜನ್ಮ ಭಾರತೇ
ಆಮೇಲೆ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದಳು.
ಪುರಾ ಸರಸ್ವತೀಶಾಪಾತ್ತತ್ಪಶ್ಚಾದ್ಧರಿಶಾಪತಃ
ಹಿಂದೆ ಸರಸ್ವತಿಯ ಶಾಪದಿಂದ, ನಂತರ ಹರಿಯ ಶಾಪದಿಂದ,
ಕಲೇಃ ಪಞ್ಚಸಹಸ್ರಂ ಚ ವರ್ಷಂ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಚ ಭಾರತೇ 2.7.
ಕಲಿಯುಗದ ಐದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಉಳಿದು,
ಯಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಕಾಶೀಂ ವೃನ್ದಾವನಂ ವಿನಾ
ಕಾಶಿ ಮತ್ತು ವೃಂದಾವನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳು,