ಇತಿಹಾಸೋ ಭಾರತಂ ಚ ವಾನ್ಮೀಕಂ ಕಾವ್ಯಮೇವ ಚ । ಪಞ್ಚಕಂ ಪಞ್ಚರಾತ್ರಾಣಾಂ ಕೃಷ್ಣಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಪೂರ್ವಕಮ್
ಇತಿಹಾಸ, ಮಹಾಭಾರತ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಮೀಕಿಯ ಕಾವ್ಯ, ಜೊತೆಗೆ ಐದು ಪಂಚರಾತ್ರಗಳು—allವು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ವಸಿಷ್ಠಂ ನಾರದೀಯಂ ಚ ಕಾಪಿಲಂ ಗೌತಮೀಯಕಮ್ । ಪರಂ ಸನತ್ಕುಮಾರೀಯಂ ಪಞ್ಚರಾತ್ರಂ ಚ ಪಞ್ಚಕಮ್
ವಸಿಷ್ಠ, ನಾರದ, ಕಪಿಲ, ಗೌತಮೀಯ ಮತ್ತು ಸನತ್ಕುಮಾರ ಪಂಚರಾತ್ರಗಳು ಐದು ಪಂಚರಾತ್ರಗಳಾಗಿವೆ.
ಪಞ್ಚಕಂ ಸಹಿತಾನಾಂ ಚ ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತಿಸಮನ್ವಿತಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಣಾಶ್ಚ ಶಿವಸ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಹ್ಲಾದಸ್ಯ ತಥೈವ ಚ
ಈ ಐದು, ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಗ್ರಂಥಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಶಿವ, ಪ್ರಹ್ಲಾದ, ಗೌತಮ ಮತ್ತು ಕುಮಾರರಿಗೂ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಿವೆ.
ಗೌತಮಸ್ಯ ಕುಮಾರಸ್ಯ ಸಂಹಿತಾಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾಃ । ಇತಿ ತೇ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವ ಕ್ರಮೇಣ ಚ ಪೃಥಕ್ಪೃಥಕ್
ಗೌತಮ ಮತ್ತು ಕುಮಾರರ ಸಂಹಿತೆಗಳೂ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಸ್ತ್ಯೇವಂ ವಿಪುಲಂ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಮಮಾಪಿ ಚ ಯಥಾಗಮಮ್ । ಉವಾಚೇದಂ ಪುರಾಣಂ ಚ ಗೋಲೋಕೇ ರಾಸಮಣ್ಡಲೇ
ಇಂತಹ ವಿಶಾಲವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರ ನನಗೆ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಬಂದಂತಾಗಿದೆ. ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿ ರಾಸಮಂಡಲದೊಳಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣೋ ಭಗವಾನ್ಸಾಕ್ಷಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಚ ಸ್ವಭಕ್ತಕಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ಧರ್ಮ ಚ ಧರ್ಮಿಷ್ಠಂ ಧರ್ಮೋ ನಾರಾಯಣಂ ಮುನಿಮ್
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನೇ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಭಕ್ತನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಇದನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಧರ್ಮನಿಗೆ, ಧರ್ಮನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾದ ನಾರಾಯಣ ಮುನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ನಾರಾಯಣೋ ನಾರದಂ ಚ ನಾರದೋ ಮಾಂ ಚ ಭಕ್ತಕಮ್ । ಅಹಂ ತ್ವಾಂ ಚ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ವರಿಷ್ಠಂ ಕಥಯಾಮಿ ತತ್
ನಾರಾಯಣನು ನಾರದನಿಗೆ, ನಾರದನು ತನ್ನ ಭಕ್ತನಾದ ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು. ನಾನು ಈಗ, ಮಹಾಮುನಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನಿನಗೆ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಸುದರ್ಲಭಂ ಪುರಾಣಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತಮೀಪ್ಸಿತಮ್ । ಯದ್ವೃಣೋತ್ಯೇವ ವಿಶ್ವೌಘಂ ಜೀವಿನಾಂ ಪರಮಾತ್ಮಕಮ್
ಈ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಪುರಾಣವು ಅಪರೂಪವಾದದು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೂ ಪರಮಾತ್ಮನಂತೆ ಇದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಸಾಕ್ಷಿರೂಪಂ ಚ ಕರ್ಮಣಾಮೇವ ಕರ್ಮಿಣಾಮ್ । ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ವಿವೃತಂ ಯತ್ರ ತದ್ವಿಭೂತಿಮನುತ್ತಮಾಮ್
ಆ ಬ್ರಹ್ಮವು ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳಿಗೂ, ಕರ್ಮ ಮಾಡುವವರಿಗೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ತತ್ವವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದರ ಪರಮ ಮಹಿಮೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.
ತೇನೇದಂ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತಮಿತ್ಯೇವಂ ಚ ಬಿದುರ್ಬುಧಾಃ । ಪುಣ್ಯಪ್ರದಂ ಪುರಾಣಂ ಚ ಮಙ್ಗಲಂ ಮಙ್ಗಲಪ್ರದಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಪುರಾಣವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಪುರಾಣ, ಶುಭವನ್ನು ಮತ್ತು ಮಂಗಳವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಸುಗೋಪ್ಯಂ ಚ ರಹಸ್ಯಂ ಚ ಯತ್ರ ರಮ್ಯಂ ನವಂ ನವಮ್ । ಹರಿಭಕ್ತಿಪ್ರದಂ ಚೈವ ದುರ್ಲಭಂ ಹರಿದಾಸ್ಯದಮ್
ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವೂ ರಹಸ್ಯವೂ ಆಗಿದ್ದು, ಸದಾ ಹೊಸದಾಗಿ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಹರಿಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅಪರೂಪವಾದದು, ಹರಿಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸುಖದಂ ಬ್ರಹ್ಮದಂ ಸಾರಂ ಶೋಕಸಂತಾಪನಾಶನಮ್ । ಸರಿತಾಂ ಚ ಯಥಾ ಗಙ್ಗಾ ಸದ್ಯೋ ಮುಕ್ತಿಪ್ರದಾ ಶುಭಾ
ಇದು ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಂಕಟವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ. ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯಂತೆ, ಇದನ್ನು ಓದಿದವರಿಗೂ ಕೂಡ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ತಿರ್ಥಾತಾಂ ಪುಷ್ಕರಂ ಶುದ್ಧಂ ಯಥಾ ಕಾಶೀ ಪುರೀಷು ಚ । ಸರ್ವೇಷು ಭಾರತಂ ವರ್ಷಂ ಸದ್ಯೋ ಮುಕ್ತಿಪ್ರದಂ ಶುಭಮ್
ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕರವು ಶುದ್ಧವಾದಂತೆ, ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಶಿಯು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದಂತೆ, ಭಾರತಖಂಡದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದನ್ನು ಓದಿದವರಿಗೆ ಕ್ಷಿಪ್ರವಾಗಿ ಶುಭಮುಖ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಸುಮೇರುಃ ಶೈಲೇಷು ಪಾರಿಜಾತಂ ಚ ಪುಷ್ಪತಃ । ಪತ್ರೇಷು ತುಲಸೀಪತ್ರಂ ವ್ರತೇಷ್ವೇಕಾದಶೀವ್ರತಮ್
ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮೇರು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಹೂಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರಿಜಾತ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಎಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತುಳಸಿಯೆಲೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಏಕಾದಶಿ ವ್ರತ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ವೃಕ್ಷೇಷು ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷಶ್ಚ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಶ್ಚ ಸುರೇಷು ಚ । ಜ್ಞಾನೀನ್ದ್ರೇಷು ಮಹಾದೇವೋ ಯೋಗೀನ್ದ್ರೇಷು ಗಣೇಶ್ವರಃ
ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷ, ದೇವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವ, ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನು ಮುಖ್ಯನು.
ಸಿದ್ಧೇನ್ದ್ರೇಷ್ವೇವ ಕಪಿಲಃ ಸೂರ್ಯಸ್ತೇಜಸ್ವಿನಾಂ ಯಥಾ । ಸನತ್ಕುಮಾರೋ ಭಗವಾನ್ವೈಷ್ಣವೇಷು ಯಥಾಽಗ್ರಣೀಃ
ಸಿದ್ಧ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಕಪಿಲನು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು, ವೈಷ್ಣವರಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಸನತ್ಕುಮಾರನು ಶ್ರೇಷ್ಠನು.
ಭೂಪೇಷು ಚ ಯಥಾ ರಾಮೋ ಲಕ್ಷ್ಮಣಶ್ಚ ಧನುಷ್ಮತಾಮ್ । ದೇವೀಷು ಚ ಯಥಾ ದುರ್ಗಾ ಮಹಾಪುಣ್ಯವತೀ ಸತೀ
ರಾಜರಲ್ಲಿ ರಾಮ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣರು ಧನುರ್ವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು; ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ದುರ್ಗೆ ಮತ್ತು ಮಹಾಪುಣ್ಯವಂತ ಸತೀ ಶ್ರೇಷ್ಠರು.
ಪ್ರಾಣಾಧಿಕಾ ಯಥಾ ರಾಧಾ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಪ್ರೇಯಸೀಷು ಚ । ಈಶ್ವರೀಷು ಯಥಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಪಣ್ಡಿತೇಷು ಸರಸ್ವತೀ
ಪ್ರಿಯೆಯರಲ್ಲಿ ರಾಧೆ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯಳು; ದೇವಿಯರಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಪಂಡಿತರಲ್ಲಿ ಸರಸ್ವತಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳು.
ತಥಾ ಸರ್ವಪುರಾಣೇಷು ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತಮೇವ ಚ । ನಾತೋ ದಿಶಿಷ್ಟಂ ಸುಖದಂ ಮಧುರಂ ಚ ಸುಪುಣ್ಯದಮ್
ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಪುರಾಣವೇ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದುದು; ಇಷ್ಟು ಸುಖಕರ, ಮಧುರ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯಮಯವಾದುದು ಬೇರೆ ಇಲ್ಲ.
ಸಂದೇಹಭಞ್ಜನಂ ಚೈವ ಪುರಾಣಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್ । ಇಹ ಲೋಕೇ ಚ ಸುಖದಂ ಸುಪ್ರದಂ ಸರ್ವಸಂಪದಾಮ್
ಈ ಪುರಾಣವು ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇದು ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಶುಭದಂ ಪುಣ್ಯದಂ ಚೈವ ವಿಘ್ನನಿಘ್ನಕರಂ ಪರಮ್ । ಹರಿದಾಸ್ಯಪ್ರದಂ ಚೈವ ಪರಲೋಕೇ ಪ್ರಹರ್ಷದಮ್
ಇದು ಶುಭವನ್ನು, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ, ಹರಿಯ ಸೇವೆಗೆ ಯೋಗ್ಯತೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಆನಂದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಯಜ್ಞಾನಾಮಪಿ ತೀರ್ಥಾನಾಂ ವ್ರತಾನಾಂ ತಪಸಾಂ ತಥಾ । ಭುವಃ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಸ್ಯಾಪಿ ಫಲಂ ನಾಸ್ಯ ಸಮಾನಕಮ್
ಯಜ್ಞ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ವ್ರತ, ತಪಸ್ಸು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುವ ಫಲವೂ ಇದರ ಫಲಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಲ್ಲ.
ಚತುರ್ಣಾಮಪಿ ವೇದಾನಾಂ ಪಾಠಾದಪಿ ವರಂ ಫಲಮ್ । ಶ್ರೃಣೋತೀದಂ ಪುರಾಣಂ ಚ ಸಂಯತಶ್ಚೇಹ ಪುತ್ರಕ
ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಫಲವೂ, ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳುವುದರಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಫಲಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಲ್ಲ, ಮಗನೆ.
ಗುಣವನ್ತಂ ಚ ವಿದ್ವಾಂಸಂ ವೈಷ್ಣವಂ ಪುತ್ರಮಾಲಭೇತ್ । ಶ್ರೃಣೋತಿ ದುರ್ಭಗಾ ಚೇತ್ತು ಸೌಭಾಗ್ಯಂ ಸ್ವಾಮಿನೋ ಲಭೇತ್
ಗುಣವಂತ, ವಿದ್ಯಾವಂತ, ವೈಷ್ಣವ ಮಗನನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು; ದುರ್ಭಾಗ್ಯವಂತನು ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ, ಅವನು ತನ್ನ ಧನ್ಯದಂತಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಮೃತವತ್ಸಾ ಕಾಕವನ್ಧ್ಯಾ ಮಹಾವನ್ಧ್ಯಾ ಚ ಪಾಪಿನೀ । ಪುರಾಣಶ್ರವಣಾಲ್ಲೇಭೇ ಪುತ್ರಂ ಚ ಚಿರಚೀವಿನಮ್
ಮಕ್ಕಳು ಸತ್ತ ಮಹಿಳೆ, ಸಂತಾನಹೀನಳು, ಬಹು ಸಂತಾನಹೀನಳು ಅಥವಾ ಪಾಪಿಣಿಯೂ ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವಂತ ಮಗನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ.
ಅಪುತ್ರೋ ಲಭತೇ ಪುತ್ರಮಭಾರ್ಯೋ ಲಭತೇ ಪ್ರಿಯಾಮ್ । ಅಸ್ಪಷ್ಟಕೀರ್ತಿಃ ಸುಯಶಾ ಮೂರ್ಖೋ ಭವತಿ ಪಣ್ಡಿತಃ
ಮಗ ಇಲ್ಲದವನು ಮಗನನ್ನು, ವಿವಾಹವಾಗದವನು ಪ್ರಿಯೆಯನ್ನು, ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದವನು ಉತ್ತಮ ಹೆಸರು, ಮೂಢನು ಪಂಡಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ರೋಗಾರ್ತೋ ಮುಚ್ಯತೇ ರೋಗಾದ್ಬದ್ಧೋ ಮುಚ್ಯೇತ ಬನ್ಧನಾತ್ । ಭಯಾನ್ಮುಚ್ಯೇತ ಭೀತಸ್ತು ಮುಚ್ಯೇತಾಪನ್ನ ಆಪದಃ
ರೋಗಿಯು ರೋಗದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಬಂಧನದಲ್ಲಿರುವವನು ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಭಯಪಡುವವನು ಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿರುವವನು ಸಂಕಷ್ಟದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅರಣ್ಯೇ ಬ್ರಾನ್ತರೇ ಭೀತೋ ದಾವಾಗ್ನೋ ಮುಚ್ಯತೇ ಧ್ರುವಮ್ । ಅಘಂ ಕುಷ್ಠಂ ಚ ದಾರಿದ್ರ್ಯಂ ರೋಗಂ ಶೋಕಂ ಚ ದಾರುಣಮ್
ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿ ಭಯಪಡುವವನು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಪಾಪ, ಕುಷ್ಟರೋಗ, ದಾರಿದ್ರ್ಯ, ರೋಗ ಮತ್ತು ಭಾರೀ ದುಃಖವೂ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪುಣ್ಯವಾನ್ಶ್ರವಣಾದೇವ ನೈವ ಜಾನಾತ್ಯಪುಣ್ಯವಾನ್ । ಶ್ಲೋಕಾರ್ಧ ಶ್ಲೋಕಪಾದಂ ವಾ ಯಃ ಶೃಣೋತಿ ಸುಸಂಯತಃ
ಪುನ್ಯವಂತನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಪುಣ್ಯವಿಲ್ಲದವನು ಅರಿಯಲಾರನು. ಯಾರು ಅರ್ಧ ಶ್ಲೋಕವನ್ನಾದರೂ ಅಥವಾ ಶ್ಲೋಕದ ಭಾಗವನ್ನಾದರೂ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ—
ಗೋಲಕ್ಷದಾನಪುಣ್ಯಂ ಚ ಲಭತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಯುತುಃಖಡಂ ಪುರಾಣಂ ಚ ಶುದ್ಧಕಾಲೇ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ
—ಅವರು ಹಸುವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಶುದ್ಧ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೋ—