ಏವಂಭೂತಂ ಚ ಸುದಿನಂ ಕದಾಽಸ್ಮಾಕಂ ಫವಿಷ್ಯತಿ । ತಜ್ಜನ್ಮ ಸಫಲಂ ಧನ್ಯಂ ಯತ್ರ ವೈಷ್ಣವಸಂಗಮಃ
ಇಂತಹ ಶುಭದಿನ ನಮ್ಮ ಪಾಲಿಗೆ ಯಾವಾಗ ಬರಲಿದೆ? ವೈಷ್ಣವರ ಸಂಗವಾಗುವ ಜನ್ಮವೇ ಧನ್ಯವಾದದು, ಫಲಪ್ರದವಾದದು.
ಗರ್ಭವಾಸೋಚ್ಛೇದನಂ ಚ ಕರ್ಮಮೂಲನಿಕೃನ್ತನಮ್ । ಹರಿದಾಸ್ಯಪ್ರದಂ ಶುದ್ಧಂ ಭಕ್ತಾನಾಂ ಭಕ್ತಿವರ್ಧನಮ್
ಇದು ಗರ್ಭವಾಸವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಕರ್ಮದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಹರಿಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಶುದ್ಧವಾದದು, ಭಕ್ತರ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಸಾಧುಸಙ್ಗದುರ್ಬುದ್ಧಿಪಾಪೋನ್ಮೂಲನಕಾರಣಮ್ । ಗಣೇಶಜನ್ಮೋಪಖ್ಯಾನಂ ಪುರಾಣೇಷು ಸುದುರ್ಲಭಮ್
ದುಷ್ಠರ ಸಂಗ, ಕೆಟ್ಟ ಮನಸ್ಸು, ಪಾಪವನ್ನು ಮೂಲದಿಂದ ಕಿತ್ತುಹಾಕುವ ಕಾರಣ—ಗಣೇಶನ ಹುಟ್ಟಿನ ಕಥೆ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಅಪರೂಪವಾಗಿದೆ.
ತುಲಸೀರಾಧಿಕಾಖ್ಯಾನಂ ಕಿಮಪೂರ್ವ ಶ್ರುತಂ ಪರಮ್ । ಅನ್ಯದ್ಯದ್ಯದ್ಗೋಪನೀಯಂ ವ್ಯಕ್ತಮವ್ಯಕ್ತಮೀಪ್ಸಿತಮ್
ತುಳಸಿ ಮತ್ತು ರಾಧೆಯ ಕಥೆ—ನೀನು ಇದಕ್ಕಿಂತ ಅಪೂರ್ವವಾದ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಯಾವ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೀಯ? ಇನ್ನೂ ಯಾವುದಾದರೂ ಗುಪ್ತವಾಗಿರಬೇಕಾದುದು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬೇಕಾದುದು ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದುದು ಏನೇನಿದರೂ,
ಸರ್ವಂ ಶ್ರುತಂ ಮಹಾಭಾಗ ಪರಿಬೂರ್ಣಂ ಮನೋಹರಮ್ । ಅಧುನಾ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ವಹ್ನೇರುತ್ಪತ್ತಿಮೀಪ್ಸಿತಾಮ್ ಸ್ವರ್ಣಸ್ಯ ಚ ಮಹಾಭಾಗ ತನ್ಮೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮರ್ಹಸಿ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯೇ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮನಮೋಹಕವಾಗಿದೆ. ಈಗ ನನಗೆ ಅಗ್ನಿಯ ಹುಟ್ಟಿನ ಕಥೆಯೂ, ಬಂಗಾರದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯೂ ಕೇಳಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆಯಿದೆ; ದಯಮಾಡಿ ಅದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಸೂತ ಉವಾಚ ಸಾಮಗ್ರೀಕರಣಂ ಸೃಷ್ಟೇರ್ಜಲಮೇವ ಹುತಾಶನಃ । ತಥೈವ ಪ್ರಕೃತಿರ್ನಿತ್ಯಾ ಮಹಾನೇವ ತಥೈವ ಚ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಬೇಕಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಒಗ್ಗೂಡಿಕೆ—ನೀರೇ ಅಗ್ನಿಗೆ ಇಂಧನವಾಗಿದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಕೃತಿ ಶಾಶ್ವತವಾದುದು, ಮಹತ್ತಾದುದು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ಶಾಶ್ವತ.
ಯಥಾ ದಿಶೋ ಮಹಾಕಾಶೋ ಯಯೈವ ಸೃಷ್ಟಿಗೋಲಕಮ್ । ಪ್ರಕೃತೇರ್ಮಹತಶ್ಚ ಸ್ಯಾದ್ಯ ಥಾಽಹಂಕಾರ ಏವ ಚ
ಹಾಗೆ ದಿಕ್ಕುಗಳು, ವಿಶಾಲ ಆಕಾಶ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಗೋಳ—allವು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದಂತೆ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದಲೂ ಹಾಗೆಯೇ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿವೆ.
ಯಥೈವ ಶಬ್ದಸ್ತನ್ಮಾತ್ರಂ ತಥೈವ ಚ ಹುತಾಶನಃ । ತಥಾಽಪಿ ತತ್ಸಮುತ್ಪತ್ತಿಂ ಕಥಯಾಮಿ ನಿಶಾಮಯ
ಹೆಗೋ ಶಬ್ದವು ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ತ್ವವಾಗಿರುವಂತೆ, ಅಗ್ನಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ; ಆದರೂ ಅದರ ಹುಟ್ಟಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಗಮನಿಸಿ ಕೇಳು.
ಏಕದಾ ಸೃಷ್ಟಿಕಾಲೇ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾನನ್ತಮಹೇಶ್ವರಾಃ । ಶ್ವೇತದ್ವೀಪಂ ಯಯುಃ ಸರ್ವೇ ದ್ರಷ್ಟುಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಜಗತ್ಪತಿಮ್
ಒಂದು ವೇಳೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ಅನಂತ, ಮಹೇಶ್ವರ—ಎಲ್ಲರೂ ಶ್ವೇತದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ವಿಶ್ವನಾಥನಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋದರು.
ಪರಸ್ಪರಂ ಚ ಸಂಭಾಷಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಿಂಹಾಸನೇಷು ಚ । ಊಚುಃ ಸರ್ವೇ ಸಭಾಮಧ್ಯೇ ಸುರಮ್ಯೇ ಪುರತೋ ವಿಭೋಃ
ಒಬ್ಬರೊಬ್ಬರು ಮಾತಾಡಿಕೊಂಡು, ಸಿಂಹಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಆ ಸುಂದರವಾದ ಸಭೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಭಗವಂತನ ಎದುರು ಮಾತನಾಡಿದರು.
ವಿಷ್ಣುಗಾತ್ರೋದ್ಭವಾಸ್ತತ್ರ ಕಾಮಿನ್ಯಃ ಕಮಲಾಕಲಾಃ । ತತ್ರ ನೃತ್ಯನ್ತಿ ಗಾಯನ್ತಿ ವಿಷ್ಣುಗಾಥಾಶ್ಚ
ಅಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ, ಕಮಲದಂತೆ ಸುಂದರವಾದ ಕಾಮನೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ, ನೃತ್ಯಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ತಾಸಾಂ ಚ ಕಠಿನಾಂ ಶ್ರೋಣಿಂ ಕಠಿನಂ ಸ್ತನಮಣ್ಡಲಮ್ । ಸಸ್ಮಿತಂ ಮುಖಪದ್ಮಂ ಚ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸುಕಾಮುಕಃ
ಅವರ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಸೊಂಟ, ಗಟ್ಟಿಯಾದ স্তನಗಳು, ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಕಮಲದಂತೆ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಭಾರೀ ಕಾಮೋದ್ರೇಕವಾಯಿತು.
ಮನೋನಿವಾರಣಂ ಕರ್ತುಂ ನ ಶಶಾಕ ಪಿತಾಮಹಃ । ವೀರ್ಯಂ ಪಪಾತ ಚಚ್ಛಾದ ಲಜ್ಜಯಾ ವಾಸಸಾ ವಿಭುಃ
ಪಿತಾಮಹನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಅವನ ವೀರ್ಯವು ಬೀಳಿತು, ಅವನು ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ತನ್ನ vastra-ದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡನು.
ತದ್ವೀರ್ಯಂ ವಸ್ತ್ರಸಹಿತಂ ಪ್ರತಪ್ತಂ ಕಾಮತಾಪತಃ । ಕ್ಷೀರೋದೇ ಪ್ರೇರಯಾಮಾಸ ಸಂಗೀತೇ ವಿರತೇ ದ್ವಿಜ
ಆ ವೀರ್ಯವು vastra-ಸಹಿತ ಕಾಮದ ಉರಿಯಿಂದ ಬಿಸಿಯಾಗಿತ್ತು; ಸಂಗೀತ ಮುಗಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಕ್ಷೀರಸಾಗರಕ್ಕೆ ಬಿಡಲಾಯಿತು.
ಜಲಾದುತ್ಥಾಯ ಪುರುಷಃ ಪ್ರಜ್ವಲನ್ಬ್ರಹ್ಮತೇಜಸಾ । ಉವಾಸ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಕ್ರೋಡೇ ಲಜ್ಜಿತಸ್ಯ ಚ ಸಂಸದಿ
ಆ ನೀರಿನಿಂದ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಹೊರಬಂದು, ಬ್ರಹ್ಮನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಕುಳಿತನು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನನ್ತರೇ ರುಷ್ಟೋ ಜಲಾದುತ್ಥಾಯ ಸತ್ವರಃ । ಪ್ರಣಮ್ಯ ವರುಣೋ ದೇವಾನ್ಬಾಲಂ ನೇತುಂ ಸಮುದ್ಯತಃ
ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಕೋಪಗೊಂಡ ವರुणನು ತಕ್ಷಣ ನೀರಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಆ ಮಗುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಸಿದ್ಧನಾದನು.
ಬಾಲೋ ದಧಾರ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಬಾಹುಮ್ಯಾಂ ಚ ಭಯಾದ್ರುದನ್ । ಕಿಂ ಚಿನ್ನೋವಾಚ ಜಗತಾಂ ವಿಧಾತಾ ಲಜ್ಜಯಾ ದ್ವಿಜ
ಆ ಮಗು ಭಯದಿಂದ ಅಳುತ್ತಾ ಬ್ರಹ್ಮನ ಕೈ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿತು; ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ಏನೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ.
ಬಾಲಕಸ್ಯ ಕರೇ ಧೃತ್ವಾ ಚಕಾರಽಽಕರ್ಷಣಂ ರುಷಾ । ವರುಣಶ್ಚ ಸಭಾಮಧ್ಯೇ ತಂ ಚಿಕ್ಷೇಪ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಮಗುವಿನ ಕೈ ಹಿಡಿದು, ವರुणನು ಕೋಪದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಎಳೆದನು; ಸಭೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನನ್ನು ಎಸೆದನು.
ಪಪಾತ ದೂರತೋ ದೇವೋ ವರುಣೋ ದುರ್ಬಲಸ್ತತಃ । ಮೂರ್ಛಾಂ ಸಂಪ್ರಾಪ ಮೃತವತ್ಕೋಪದೃಷ್ಟ್ಯಾ ವಿಧೇರಹೋ
ಆಗ ದೇವರಾದ ವರुणನು ಶಕ್ತಿಹೀನನಾಗಿ ದೂರ ಬಿದ್ದನು; ವಿಧಿಯ ಕೋಪದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅವನು ಪ್ರಾಣಹೀನನಾದಂತೆ ಅಚೇತನನಾದನು.
ಚೇತನಂ ಕಾರಯಾಮಾಸಾಮೃತದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಚ ಶಂಕರಃ । ಸಂಪ್ರಾಪ್ಯ ಚೇತನಂ ತತ್ರ ತಮುವಾಚ ಜಲೇಶ್ವರಃ
ಶಂಕರನು ಅಮೃತದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ತಂದುಕೊಟ್ಟನು; ಪ್ರಜ್ಞೆ ಬಂದ ಮೇಲೆ, ಜಲದಾಧಿಪತಿ ವರुणನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅವನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ವರುಣ ಉವಾಚ ಬಾಲೋ ಜಲೇ ಸಮುದ್ಭೂತೋ ಮಮ ಪುತ್ರೋಽಯಮೀಪ್ಸಿತಃ । ಅಹಂ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಯಾಸ್ಯಾಮಿ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮಾಂ ತಾಡಯೇತ್ಕಥಮ್
ವರುಣನು ಹೀಗೆಂದನು: ಈ ಮಗನು ನನ್ನ ಇಷ್ಟದ ಮಗ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ನಾನು ಅವನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ನನಗೆ ಹೇಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ನೀಡಬಹುದು?
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ವಾಲಕಃ ಶರಣಾಪನ್ನೋ ಮಯಿ ವಿಷ್ಣೋ ಮಹೇಶ್ವರ । ಕಥಂ ದಾಸ್ಯಾಮಿ ಭೀತಂ ಚ ರುದನ್ತಂ ಶರಣಾಗತಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ಬಾಲಕನು ನನ್ನ ಬಳಿ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹುಡುಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ವಿಷ್ಣುವೇ, ಮಹೇಶ್ವರನೇ, ಭಯದಿಂದ ಅಳುತ್ತಾ ನನ್ನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದವನನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿಬಿಡಲಿ?
ಶರಣಾಗತದೀನಾರ್ತಂ ಯೋ ನ ರಕ್ಷೇದಪಣ್ಡಿತಃ । ಪಚ್ಯತೇ ನಿರಯೇ ತಾವದ್ಯಾವಚ್ಚನ್ದ್ರದಿವಾಕರೌ
ಯಾರು ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಬಂದ ದುಃಖಿತನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸದೆ ಬಿಡುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಲ್ಲ; ಅವರು ಚಂದ್ರನೂ ಸೂರ್ಯನೂ ಇರುವವರೆಗೆ ನರಕದಲ್ಲಿ ಪೀಡಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಉಭಯೋರ್ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪ್ರಹಸ್ಯ ಮಧುಸೂಧನಃ । ಉವಾಚ ತತ್ರ ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಸರ್ವೇಶಶ್ಚ ಯಥೋಚಿತಮ್
ಇಬ್ಬರ ಮಾತನ್ನೂ ಕೇಳಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಮಧುಸೂದನನು ನಗುತ್ತಾ ಅಲ್ಲೇ ಯೋಗ್ಯವಾದಂತೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತು ಕಾಮಿನೀಶ್ರೋಣಿಂ ವೀರ್ಯಂ ಧಾತುಃ ಪಪಾತ ತತ್ । ಲಜ್ಜಯಾ ಪ್ರೇರಯಾಮಾಸ ಕ್ಷೀರೋದೇ ನಿರ್ಮಲೇ ಜಲೇ
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ಕಾಮನೆ ತುಂಬಿದ ಮಹಿಳೆಯ ಕಟಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ವೀರ್ಯವು ಬಿದ್ದಿತು; ಅವನು ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಕ್ಷೀರಸಾಗರದ ಶುದ್ಧ ನೀರಿಗೆ ಕಳಿಸಿದನು.
ತತೌ ಬಭೂವ ಬಾಲಶ್ಚ ಧರ್ಮತೋ ವಿಧಿಪುತ್ರಕಃ । ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಶ್ಚ ಸುತಃ ಶಾಸ್ತ್ರೇ ವರುಣಸ್ಯಾಪಿ ಗೌಣತಃ
ಅಲ್ಲೇ ಧರ್ಮದಂತೆ ಒಬ್ಬ ಬಾಲಕನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಅವನು ವಿಧಿಯ ಮಗನಾಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ವರುಣನಿಗೂ ಉಪಪಾತ್ರನಾದನು.
ಮಹಾದೇವ ಉವಾಚ ಯೋ ವಿದ್ಯಾಯೋನಿಸಂಬನ್ಧೋ ವೇದೇಷು ಚ ನಿರೂಪಿತಃ । ಶಿಷ್ಯೇ ಪುತ್ರೇ ಚ ಸಮತಾ ಚೇತಿ ವೇದವಿದೋ ವಿದುಃ
ಮಹಾದೇವನು ಹೇಳಿದನು: ವಿದ್ಯೆಯೂ ಜನನದ ಸಂಬಂಧವೂ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಶಿಷ್ಯನಿಗೂ ಮಗನಿಗೂ ಸಮಾನತೆ ಇದೆ ಎಂದು ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಮನ್ತ್ರಂ ದದಾತು ವರುಣೋ ವಿದ್ಯಾಂಚ ಬಾರಕಾಯ ಚ । ಪುತ್ರೋ ವಿಧಾತುರ್ವಙ್ನಿಶ್ಚ ಶಿಷ್ಯಶ್ಯ ವರುಣಸ್ಯ ಚ
ವರುಣನು ಬಾಲಕನಿಗೆ ಮಂತ್ರವನ್ನೂ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನೂ ನೀಡಲಿ; ಅವನು ಜನನದಿಂದ ವಿಧಿಯ ಮಗ, ವಿದ್ಯೆಯಿಂದ ವರುಣನ ಶಿಷ್ಯ.
ವಿಷ್ಣುರ್ದದಾತು ಬಾಲಾಯ ದಾಹಿಕಾಂ ಸಕ್ತಿಮುಜ್ಜ್ವಲಾಮ್ । ಸರ್ವದಗ್ಧೋ ಹುತಾಶಶ್ಚ ನಿರ್ವಾಣೋ ವರುಣೇನ ಚ
ವಿಷ್ಣುವು ಬಾಲಕನಿಗೆ ಅಗ್ನಿಯ ಉಜ್ಜ್ವಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡಲಿ; ಅಗ್ನಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಗ್ಧನಾಗಿ, ವರುಣನಿಂದ ಶಮನಗೊಂಡನು.
ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ದಾಹಿಕಾಂ ಶಕ್ತಿಂ ದದೌ ತಸ್ಮೈ ಶಿವಾಜ್ಞಯಾ । ಮನ್ತ್ರಂ ವಿದ್ಯಾಂ ಚ ವರುಣೋ ರತ್ನಮಾಲಾಂ ಮನೋಹರಾಮ್
ಶಿವನ ಆದೇಶದಿಂದ ವಿಷ್ಣುವು ಅವನಿಗೆ ಅಗ್ನಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದನು; ವರುಣನು ಅವನಿಗೆ ಮಂತ್ರ, ವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಮನೋಹರವಾದ ರತ್ನಮಾಲೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು.