ಗಙ್ಗಾ ಸರಸ್ವತೀ ಪದ್ಮಾವತೀ ಚ ಯಮುನಾ ತಥಾ । ಗೋದಾವರೀ ಸ್ವರ್ಣರೇಖಾ ಕಾವೇರೀ ನರ್ಮದಾ ಮುನೇ
ಗಂಗಾ, ಸರಸ್ವತಿ, ಪದ್ಮಾವತಿ, ಯಮುನಾ, ಗೋದಾವರಿ, ಸ್ವರ್ಣರೇಖಾ, ಕಾವೇರಿ, ನರ್ಮದಾ ಎಂಬ ನದಿಗಳು, ಮುನಿಯೇ,
ಶರಾವತೀ ಬಾಹೃದಾ ಚ ಕೃತಮಾಲಾ ಚ ಪುಣ್ಯದಾ । ಸಮಾಯಯುಶ್ಚ ತಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರಣೇಮುಃ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್
ಶರಾವತಿ, ಬಹುದಾ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಕೃತಮಾಲಾ—ಈ ಎಲ್ಲಾ ನದಿಗಳು ಬಂದು ಪರಮೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದವು.
ಉವಾಚ ಜಾಹ್ನವೀ ದೇವೀ ರುದತೀ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್ । ಸಾಶ್ರುನೇತ್ರಾಽತಿದೀನಾ ಸಾ ವಿರಹಜ್ವರಕಾತರಾ
ಜಾಹ್ನವಿಯೆಂಬ ದೇವಿ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ, ವियोगದ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಅಳುತ್ತಾ ಕೇಳಿದಳು.
ಭಾಗೀರಥಯುವಾಚ ಹೇ ನಾಥ ರಮಣಶ್ರೇಷ್ಠ ಯಾಸಿ ಗೋಲೋಕಮುತ್ತಮಮ್ । ಅಸ್ಮಾಕಂ ಕಾ ಗತಿಶ್ಚಾತ್ರ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಕಲೌ ಯುಗೇ
ಭಾಗೀರಥಿಯು ಹೇಳಿದಳು: ನಾಥಾ, ಪ್ರಿಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ, ನೀನು ಪರಮವಾದ ಗೋಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಮ್ಮ ಗತಿ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಏನು ಆಗಲಿದೆ?
ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ ಕಲೇಃ ಪಞ್ಚಸಹಸ್ರಾಣಿ ವರ್ಷಾಣಿ ತಿಷ್ಠ ಭೂತಲೇ । ಪಾಪಾನಿ ಪಾಪಿನೋ ಯಾನಿ ತುಭ್ಯಂ ದಾಸ್ಯನ್ತಿ ಸ್ನಾನತ
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ಐದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯು; ಪಾಪಿಗಳು ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳು ಸ್ನಾನದ ಮೂಲಕ ನಿನಗೆ ಬರುವವು.
ಮನ್ಮನ್ತ್ರೋಪಾಸಕಸ್ಪರ್ಶಾದ್ಭಸ್ಮೀಭೂತಾನಿ ತತ್ಕ್ಷಣಾತ್ । ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ದರ್ಶನಾಚ್ಚ ಸ್ನಾನಾದೇವ ಹಿ ಜಾಹ್ನವಿ
ನನ್ನ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಪಾಸಿಸುವವರ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಆ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲೇ ಭಸ್ಮವಾಗುವವು; ನಿನ್ನ ದರ್ಶನದಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ನಾನದಿಂದಲೂ, ಜಾಹ್ನವಿ.
ಹರೇರ್ನಾಮಾನಿ ಯತ್ರೈವ ಪುರಾಣಾನಿ ಭವನ್ತಿ ಹಿ । ತತ್ರ ಗತ್ವಾ ಸಾವಧಾನಮಾಭಿಃ ಸಾರ್ಧಂ ಚ ಶ್ರೋಷ್ಯಸಿ
ಯಾವೆಡೆಲ್ಲ ಹರಿಯ ಹೆಸರನ್ನೂ ಪುರಾಣಗಳನ್ನೂ ಓದುತ್ತಾರೋ, ಅಲ್ಲಿ ನೀನು ಗಮನದಿಂದ ಹೋಗಿ, ಇತರರ ಜೊತೆಗೆ ಕುಳಿತು ಕೇಳಬೇಕು.
ಪುರಾಣಶ್ರವಣಾಚ್ಚೈವ ಹರೇರ್ನಾಮಾನುಕೀರ್ತನಾತ್ । ಭಸ್ಮೀಭೂತಾನಿ ಪಾಪಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿಕಾನಿ ಚ
ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಹರಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಜಪಿಸುವುದರಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆ ಹೋಲುವ ಭಾರೀ ಪಾಪಗಳೂ ಕೂಡ ಬೂದಿಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಭಸ್ಮೀಭೂತಾನಿ ತಾನ್ಯೇವ ವೈಷ್ಣವಾಲಿಙ್ಗನೇನ ಚ । ತೃಣಾನಿ ಶುಷ್ಕಕಾಷ್ಠಾನಿ ದಹನ್ತಿ ಪಾವಕಾ ಯಥಾ
ಅದೇ ರೀತಿ, ವೈಷ್ಣವರನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಆ ಪಾಪಗಳೂ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತವೆ, ಹಗುರಾದ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಒಣಕಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹತ್ತಿದಂತೆ.
ತಥಾಽಪಿ ವೈಷ್ಣವಾ ಲೋಕೇ ಪಾಪಾನಿ ಪಾಪಿನಾಮಪಿ । ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಪುಣ್ಯಾನ್ಯಪಿ ಚ ಜಾಹ್ನವಿ
ಹೀಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವರು ಪಾಪಿಗಳ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ನದಿಗಳು, ಗಂಗೆಯೂ ಸೇರಿ,
ಮದ್ಭಕ್ತಾನಾಂ ಶರೀರೇಷು ಸನ್ತಿ ಪೂತೇಷು ಸಂತತಮ್ । ಮದ್ಭಕ್ತಪಾದರಜಸಾ ಸದ್ಯಃ ಪೂತಾ ವಸುಂಧರಾ
ನನ್ನ ಭಕ್ತರ ಶುದ್ಧವಾದ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ಇರುತ್ತವೆ; ಭಕ್ತರ ಪಾದಧೂಳಿಯಿಂದ ಭೂಮಿ ಕೂಡ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸದ್ಯಃ ಪೂತಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಸದ್ಯಾಃ ಪೂತಂ ಜಗತ್ತಥಾ । ಮನ್ಮನ್ತ್ರೋಪಾಸಕಾ ವಿಪ್ರಾ ಯೇ ಮದುಚ್ಛಿಷ್ಟಭೋಜಿನಃ
ನನ್ನ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಉಚ್ಚಿಷ್ಟವನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ತೀರ್ಥಗಳು ಕೂಡ ತಕ್ಷಣ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತವೆ; ಜಗತ್ತೂ ಕೂಡ ಕೂಡಲೇ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಾಮೇವ ನಿತ್ಯಂ ಧ್ಯಾಯನ್ತೇ ತೇ ಮತ್ಪ್ರಾಣಾಧಿಕಾಃ ಪ್ರಿಯಾಃ । ತದುಪಸ್ಪರ್ಶಮಾತ್ರೇಣ ಪೂತೋ ವಾಯುಶ್ಚ ಪಾವಕಃ
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ನನಗೆ ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪ್ರಿಯರು; ಅವರ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದಲೇ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯೂ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತವೆ.
ಕಲೇರ್ದಶಸಹಸ್ರಾಣಿ ಮದ್ಭಕ್ತಾಃ ಸನ್ತಿ ಭೂತಲೇ । ಏಕವರ್ಣಾ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಮದ್ಭಕ್ತೇಷು ಗತೇಷು ಚ
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನನ್ನ ಭಕ್ತರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ; ನನ್ನ ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲದಾಗ ಒಂದು ವರ್ಣ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಮದ್ಭಕ್ತಶೂನ್ಯಾ ಪೃಥಿವೀ ಕಲಿಗ್ರಸ್ತಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಏತಸ್ಮಿನ್ನನ್ತರೇ ತತ್ರ ಕೃಷ್ಣದೇಹಾದ್ವಿನಿರ್ಗತಃ
ನನ್ನ ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲದ ಭೂಮಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳಿದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಕೃಷ್ಣನ ದೇಹದಿಂದ,
ಚತುರ್ಭುಜಶ್ಚ ಪುರುಷಃ ಶತಚನ್ದ್ರಸಮಪ್ರಭಃ । ಶಙ್ಖಚಕ್ರಗದಾಪದ್ಮಧರಃ ಶ್ರೀವತ್ಸಲಾಞ್ಛನಃ
ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿರುವ, ನೂರು ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆಯೂ ಪದ್ಮವನ್ನು ಹಿಡಿದ, ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಗುರುತು ಇರುವ ಪುರುಷನು ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ.
ಸುನ್ದರಂ ರಥಮಾರುಹ್ಯ ಶ್ರೀರೋದಂ ಸ ಜಗಾಮ ಹ । ಸಿನ್ಧುಕನ್ಯಾ ಚ ಪ್ರಯಯೌ ಸ್ವಯಂ ಮೂರ್ತಿಮತೀ ಸತೀ
ಅವನು ಸುಂದರವಾದ ರಥದಲ್ಲಿ ಏರಿ ಶ್ರೀರಸದ ಸಮುದ್ರದ ಕಡೆಗೆ ಹೊರಟನು; ಸಮುದ್ರದ ಮಗಳು ಸ್ವತಃ ರೂಪಧಾರಿಣಿಯಾಗಿ, ಪವಿತ್ರಳಾಗಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೋದಳು.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಮನಸಾ ಜಾತಾ ಮರ್ತ್ಯಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ಮನೋಹರಾ । ಶ್ವೇತದ್ವೀಪಂ ಗತೇ ವಿಷ್ಣೌ ಜಗತ್ಪಾಲನಕರ್ತರಿ
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮನುಷ್ಯರ ಮನಮೋಹಕ ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ವಿಶ್ವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ವಿಷ್ಣು ಶ್ವೇತದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ,
ಶುದ್ಧಸತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪೇ ಚ ದ್ವಿಧಾರೂಪೋ ಬಭೂವ ಸಃ । ದಕ್ಷಿಣಾಂಶಶ್ಚ ದ್ವಿಭುಜೋ ಗೋಪಬಾರಕರೂಪಕಃ
ಶುದ್ಧ ಸತ್ವಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ಎರಡು ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳಿದನು; ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕೈಗಳಿರುವ, ಗೋಪಬಾಲಕನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು.
ನಪೀನಜಲದಶ್ಯಾಮಃ ಶೋಭಿತಃ ಪೀತವಾಸಸಾ । ಶ್ರೀವಂಶವದನಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಸಸ್ಮಿತಃ ಪದ್ಮಲೋಚನಃ
ಮಳೆಬಿದ್ದ ಹೊಸ ಮೇಘದಂತೆ ಕಪ್ಪಾಗಿದ್ದು, ಪೀತಾಂಬರ ಧರಿಸಿ, ಸುಂದರವಾದ ಮುಖ, ಕಿರಣದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ನಗುತ್ತಾ, ಕಮಲದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿದ್ದನು.
ಶತಕೋಟೀನ್ದುಸೌನ್ದರ್ಯಂ ಶತಕೋಟಿಸ್ಮರಪ್ರಭಾಮ್ । ದಧಾನಃ ಪರಮಾನನ್ದಃ ಪರಿಬೂರ್ಣತಮಃ ಪ್ರಭುಃ
ನೂರು ಕೋಟಿ ಚಂದ್ರರಂತೆ ಸೌಂದರ್ಯ, ನೂರು ಕೋಟಿ ಮನ್ಮಥನಂತೆ ಕಿರಣ, ಪರಮಾನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾಮಿ.
ಪರಂ ಧಾಮ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪೋ ನಿರ್ಗುಣಃ ಸ್ವಯಮ್ । ಪರಮಾತ್ಮಾ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭಕ್ತಾನುಗ್ರಹವಿಗ್ರಹಃ
ಅವನು ಪರಮ ಧಾಮ, ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಗುಣ, ಎಲ್ಲರ ಪರಮಾತ್ಮ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ರೂಪನಾದವನು.
ನಿತ್ಯದೇಹಶ್ಚ ಭಗವಾನೀಶ್ವರಃ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಃ । ಯೋಗಿನೋ ಯಂ ವದನ್ತ್ಯೇವಂ ಜ್ಯೋತೀರೂಪಂ ಸನಾತನಮ್
ಭಗವಂತನು ನಿತ್ಯ ಶರೀರ, ಈಶ್ವರ, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತನು; ಯೋಗಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಜ್ಯೋತಿರಮ್ಯನ್ತರೇ ನಿತ್ಯರೂಪಂ ಭಕ್ತಾ ವಿದನ್ತಿ ಯಮ್ । ವೇದಾ ವದನ್ತಿ ಸತ್ಯಂ ಯಂ ನಿತ್ಯಮಾದ್ಯಂ ವಿಚಕ್ಷಣಾಃ
ಆ ಪ್ರಕಾಶದೊಳಗೆ ಭಕ್ತರು ಅವನ ನಿತ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ; ಪಂಡಿತರು ಅವನನ್ನು ಶಾಶ್ವತ, ಆದಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯನೆಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯಂ ವದನ್ತಿ ಸುರಾಃ ಸರ್ವೇ ಪರಂ ಸ್ವೇಚ್ಛಾಮಯಂ ಪ್ರಭೂಮ್ । ಸಿದ್ಧೇನ್ದ್ರಾ ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ಸರ್ವರೂಪಂ ವದನ್ತಿ ಯಮ್
ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಪರಮ, ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಡೆಯುವ ಒಡೆಯನೆಂದು ಯಾರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತವೆಯೋ, ಸಿದ್ಧರು, ಇಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳೂ ಅವನು ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವವನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯಮನಿರ್ವಚನೀಯಂ ಚ ಯೋಗೀನ್ದ್ರಃ ಶಂಕರೋ ವದೇತ್ । ಸ್ವಯಂ ವಿಧಾತಾ ಪ್ರವದೇತ್ಕಾರಣಾನಾಂ ಚ ಕಾರಣಮ್
ಯಾವನನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಯೋಗಿಗಳಾದ ಶಂಕರನು ವರ್ಣನೆಮಾಡಲಾಗದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೋ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಕೂಡ ಆತನನ್ನು ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿಗೂ ಕಾರಣನೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶೇಷೋ ವದೇದನನ್ತಂ ಯಂ ನವಧಾರೂಪಮೀಶ್ವರಮ್ । ತರ್ಕಾಣಾಮೇವ ಷಣ್ಣಾಂ ಚ ಷಡ್ವಿಧಂ ರೂಪಮೀಪ್ಸಿತಮ್
ಯಾವನನ್ನು ಶೇಷನು ಅನಂತನೆಂದು, ಒಂಬತ್ತು ರೂಪಗಳಿರುವ ಒಡೆಯನೆಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾನೋ, ತರ್ಕವು ಆತನನ್ನು ಆರು ವಿಧದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವವನೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.
ವೈಷ್ಣವಾನಾಮೇಕರೂಪಂ ವೇದಾನಾಮೇಕಮೇವ ಚ । ಪುರಾಣಾನಾಮೇಕರೂಪಂ ತಸ್ಮಾನ್ನವವಿಧಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ವೈಷ್ಣವರು ಮತ್ತು ವೇದಗಳು ಆತನನ್ನು ಒಂದೇ ರೂಪದವನೆಂದು, ಪುರಾಣಗಳೂ ಒಂದೇ ರೂಪದವನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಒಂಬತ್ತು ವಿಧದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತಾನೆ.
ನ್ಯಾಯೋಽನಿರ್ವಚನೀಯಂ ಚ ಯಂ ಮತಂ ಶಂಕರೋ ವದೇತ್ । ನಿತ್ಯಂ ವೈಶೇಷಿಕಾಶ್ಚಾಽಽದ್ಯಂ ತಂ ವದನ್ತಿ ವಿಚಕ್ಷಣಾಃ
ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಶಂಕರನು ಅವನನ್ನು ವರ್ಣನೆಮಾಡಲಾಗದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ವೈಶೇಷಿಕ ಪಂಡಿತರು ಅವನನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಆದಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಂಖ್ಯ ವದನ್ತಿ ತಂ ದೇವಂ ಜ್ಯೋತೀರೂಪಂ ಸನಾತನಮ್ । ಮೀಮಾಂಸಾ ಸರ್ವರೂಪಂ ಚ ವೇದಾನ್ತಃ ಸರ್ವಕಾರಣಮ್
ಸಾಂಖ್ಯರು ಆ ದೇವರನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ರೂಪದವನೆಂದು, ಮೀಮಾಂಸಕರು ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿರುವವನೆಂದು, ವೇದಾಂತಿಗಳು ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿಗೂ ಕಾರಣನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.