ಸೃಷ್ಟೇರಾದ್ಯಾ ಸೃಷ್ಟಿವಿಧೌ ಕಥಮಾವಿರ್ಬಭೂವ ಹ
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಯಿತು?
ಭೂತಾ ಯಾ ಯಾಶ್ಚ ಕಲಯಾ ತಯಾ ತ್ರಿಗುಣಯಾ ಭವೇ
ಆ ತ್ರಿಗುಣಾತ್ಮಕಳಾದ ಅವಳಿಂದ ಯಾವ ಯಾವ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು?
ತಾಸಾಂ ಜನ್ಮಾನುಕಥನಂ ಧ್ಯಾನಂ ಪೂಜಾವಿಧಿಂ ಪರಮ್
ಅವುಗಳ ಜನ್ಮಕಥೆ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಪರಮ ಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸು.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ವಿಶ್ವೇಷಾಂ ಗೋಕುಲಂ ನಿತ್ಯಂ ನಿತ್ಯೋ ಗೋಲೋಕ ಏವ ಚ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೋಕುಲವು ಶಾಶ್ವತ, ಗೋಲೋಕವೂ ಶಾಶ್ವತ.
ತದೇಕದೇಶೋ ವೈಕುಣ್ಠೋ ಲಮ್ಬಭಾಗಃ ಸ ನಿತ್ಯಕಃ
ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗವೇ ವೈಕುಂಠ, ಅದು ಕೂಡ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ.
ಯಥಾಽಗ್ನೌ ದಾಹಿಕಾ ಚನ್ದ್ರೇ ಪದ್ಮೇ ಶೋಭಾ ಪ್ರಭಾ ರವೌ
ಹಾಗೆ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡುವ ಗುಣ, ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ತಂಪು, ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯ, ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶವಿರುವಂತೆ.
ವಿನಾ ಸ್ವರ್ಣಂ ಸ್ವರ್ಣಕಾರಃ ಕುಣ್ಡಲಂ ಕರ್ತುಮಕ್ಷಮಃ
ಹೆಮ್ಮೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೋಳೆಯವನು ಕುಂಡಲವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗದು.
ನಹಿ ಕ್ಷಮಸ್ತಥಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸೃಷ್ಟಿಂ ಸ್ರಷ್ಟುಂ ತಯಾ ವಿನಾ
ಅದೆಯಂತೆ ಅವಳಿಲ್ಲದೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾರನು.
ಐಶ್ವರ್ಯ್ಯವಚನಃ ಶಕ್ ಚ ತಿಃ ಪರಾಕ್ರಮವಾಚಕಃ 2.2.
ಐಶ್ವರ್ಯ ಎಂದರೆ ಒಡೆಯತನ, ಶಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ಬಲ.
ಸಮೃದ್ಧಿಬುದ್ಧಿಸಮ್ಪತ್ತಿಯಶಸಾಂ ವಚನೋ ಭಗಃ
ಭಗ ಎಂಬುದು ಸಮೃದ್ಧಿ, ಬುದ್ಧಿ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ತಯಾ ಯುಕ್ತಃ ಸದಾಽಽತ್ಮಾ ಚ ಭಗವಾಂಸ್ತೇನ ಕಥ್ಯತೇ
ಯಾರು ಸದಾ ಇವುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಭಗವಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತೇಜೋರೂಪಂ ನಿರಾಕಾರಂ ಧ್ಯಾಯನ್ತೇ ಯೋಗಿನಃ ಸದಾ
ಯೋಗಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ರೂಪರಹಿತ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಪರಮ ರೂಪವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅದೃಶ್ಯಂ ಸರ್ವ ದ್ರಷ್ಟಾರಂ ಸರ್ವಜ್ಞಂ ಸರ್ವಕಾರಣಮ್
ಅದು ಕಾಣದಿರುವುದೂ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುವವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುವವನು, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕಾರಣ.
ವೈಷ್ಣವಾಸ್ತೇ ನ ಮನ್ಯನ್ತೇ ತದ್ಭಕ್ತಾಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಿನಃ
ಆದರೆ ವೈಷ್ಣವರು, ಭಕ್ತರು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮದೃಷ್ಟಿಯವರು ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ.
ತೇಜೋಮಣ್ಡಲಮಧ್ಯಸ್ಥಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತೇಜಸ್ವಿನಂ ಪರಮ್
ಅವರು ಬೆಳಕಿನ ವಲಯದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪರಮ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಅತೀವಸುನ್ದರಂ ರೂಪಂ ಬಿಭ್ರತಂ ಸುಮನೋಹರಮ್
ಅವನ ರೂಪ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾಗಿಯೂ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವಂತೆಯೂ ಇದೆ.
ನವೀನನೀರದಾಭಾಸಂ ರಾಸೈಕಶ್ಯಾಮಸುನ್ದರಮ್
ಅವನ ಮೈಯು ಹೊಸ ಮಳೆಯ ಮೋಡದ ಬಣ್ಣದಂತೆ, ರಾಸಕ್ರೀಡೆಯ ಒಬ್ಬನೇ ಕಪ್ಪು ಸುಂದರನು.
ಮುಕ್ತಾಸಾರಮಹಾಸ್ವಚ್ಛದನ್ತಪಙ್ಕ್ತಿಮನೋಹರಮ್
ಅವನ ಹಲ್ಲುಗಳು ದೊಡ್ಡ, ಶುಭ್ರವಾದ ಮುತ್ತಿನ ಸಾಲುಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ, ನೋಡುವವರಿಗೆ ಮನಮೋಹಕ.
ಸುನಾಸಂ ಸಸ್ಮಿತಂ ಶಶ್ವದ್ಭಕ್ತಾನುಗ್ರಹಕಾರಕಮ್ 2.2.
ಅವನ ಮೂಗು ಸುಂದರ, ಸದಾ ನಗುತ್ತಿರುವವನು, ಯಾವಾಗಲೂ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುವವನು.
ದ್ವಿಭುಜಂ ಮುರಲೀಹಸ್ತಂ ರತ್ನಭೂಷಣಭೂಷಿತಮ್
ಅವನಿಗೆ ಎರಡು ಕೈಗಳು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮೂರಳಿ, ರತ್ನಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವೈಶ್ವರ್ಯ್ಯಪ್ರದಂ ಸರ್ವಂ ಸ್ವತನ್ತ್ರಂ ಸರ್ವಮಙ್ಗಲಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವತಂತ್ರನು, ಪೂರ್ತಿ ಶುಭಕರನು.
ಧ್ಯಾಯನ್ತೇ ವೈಷ್ಣವಾಃ ಶಶ್ವದೇವಂರೂಪಂ ಸನಾತನಮ್
ವೈಷ್ಣವರು ಸದಾ ಈ ಶಾಶ್ವತ ದೈವಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಯಸಾ ಯಸ್ಯ ನಿಮೇಷ ಉಪಚಾರ್ಯ್ಯತೇ
ಅವನಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಯುಷ್ಯವೂ ಕಣ್ಮುಚ್ಚುವಷ್ಟು ಕ್ಷಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕೃಷಿಸ್ತದ್ಭಕ್ತಿವಚನೋ ನಶ್ಚ ತದ್ದಾಸ್ಯಕಾರಕಃ
'ಕೃ' ಎಂದರೆ ಅವನ ಭಕ್ತಿ, 'ಷ್ಣ' ಎಂದರೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆ.
ಕೃಷಿಶ್ಚ ಸರ್ವವಚನೋ ನಕಾರೋ ಬೀಜವಾಚಕಃ
'ಕೃಷಿ' ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುವುದು, 'ಣ' ಅಕ್ಷರವು ಬೀಜವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಸಂಖ್ಯಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪಾತೇ ಕಾಲೇಽತೀತೇಽಪಿ ನಾರದ
ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಬ್ರಹ್ಮರು ಕ್ಷಯವಾದರೂ, ಯುಗಗಳು ಕಳೆದರೂ, ನಾರದನೆ, ಅವನು ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಕೃಷ್ಣಃ ಸರ್ವಸೃಷ್ಟ್ಯಾದೌ ಸಿಸೃಕ್ಷುಸ್ತ್ವೇಕ ಏವ ಚ
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆ ಕೃಷ್ಣನೇ ಒಬ್ಬನೇ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದನು.
ಸ್ವೇಚ್ಛಾಮಯಃ ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ಚ ದ್ವಿಧಾರೂಪೋ ಬಭೂವ ಹ
ತಾನೇ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಅವನು ಎರಡು ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳಿದನು.
ತಾಂ ದದರ್ಶ ಮಹಾಕಾಮೀ ಕಾಮಾಧಾರಃ ಸನಾತನಃ 2.2.
ಯುಗಾದಿಯ ಆ ಶಾಶ್ವತನು, ಅಪಾರ ಆಸೆಯಿಂದ ಆಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಪೂರ್ಣೇನ್ದುಬಿಮ್ಬಸದೃಶನಿತಮ್ವಯುಗಲಾಂ ಪರಾಮ್
ಆಕೆ ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ ತಲೆಯುಳ್ಳವಳಾಗಿದ್ದಳು, ಗರಗಸಹೋದರಿಯಂತೆ ಕಂಠವಿದ್ದಳು, ಅತ್ಯುತ್ತಮಳಾಗಿದ್ದಳು.