ಅನನ್ತ ಉವಾಚ ವೇದಾಶ್ಚ ವೇದಮಾತಾ ಚ ಪುರಾಣಾನಿ ಚ ಸುವ್ರತೇ । ಅಹಂ ಸರಸ್ವತೀ ಸನ್ತ ಸ್ತೋತುಂ ನಾಲಂ ಚ ಸಂತತಮ್
ಅನಂತನು ಹೇಳಿದನು: ವೇದಗಳು, ವೇದಮಾತೆ, ಪುರಾಣಗಳು, ನಾನು, ಸರಸ್ವತಿ—ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಸುವ್ರತೆ.
ಅಸ್ಮಾಕಂ ಸ್ತವನೇ ಯಸ್ಯ ಭ್ರೂಭಙ್ಗಂ ಚ ಸುದುರ್ಲಭಮ್ । ತವೈವ ಭತ್ಸೇನೇ ಭೀತಾಶ್ಚಾವಯೋರನ್ತರಂ ಹರೇಃ
ನಾವು ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವಾಗ ಅವನ ಭ್ರೂಭಂಗವೂ ಬಹಳ ದುರ್ಲಭ; ಭತ್ಸೇನೇ, ಭಯದಿಂದ ನಾವು ಹರಿಯಿಂದ ದೂರವಿದ್ದೇವೆ.
ಏವಂ ದೇವಾಶ್ಚ ದೇವ್ಯಶ್ಚಾಪ್ಯನ್ಯೇ ಯೇ ಚ ಸಮಾಗತಾಃ । ಪ್ರಣತಾಸ್ತುಷ್ಟುವುಃ ಸರ್ವೇ ಮುನಿಮನ್ವಾದಯಸ್ತಥಾ
ಈ ರೀತಿ, ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು, ದೇವಿಯರು, ಮುನಿಗಳು, ಮನುವುಗಳು—allರು ಅವನಿಗೆ ನಮಿಸಿ ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
ಲಜ್ಜಯಾ ನಮ್ರವಕ್ತ್ರಾಶ್ಚ ರುಕ್ಮಿಣ್ಯದ್ಯಾಶ್ಚ ಯೋಷಿತಃ । ಮಲೀಮಸಂ ಚ ಚಕ್ರುಸ್ತಾಃ ಶ್ವಾಸೇನ ರತ್ನದರ್ಪಣಮ್
ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ರುಕ್ಮಿಣಿಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ತ್ರೀಯರು ತಲೆಯನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಬಗ್ಗಿಸಿದರು; ಅವರ ಉಸಿರಿನಿಂದ ರತ್ನದ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಮಸುಕುಗೊಂಡವು.
ಮೃತತುಲ್ಯಾ ಸತ್ಯಭಾಮಾ ನಿರಾಹಾರಾ ಕೃಶೋದರೀ । ಮನಸೋಽಪ್ಯಭಿಮಾನಂ ಚ ಸರ್ವ ತತ್ಯಾಚ ನಾರದ
ಸತ್ಯಭಾಮಾ ಜೀವಂತಳಲ್ಲದಂತೆ, ಉಪವಾಸದಿಂದ ದುರ್ಬಳಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಹಂಕಾರವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಳು, ನಾರದ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮo ಮಹಾo ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಜನ್ಮಖo ಉತ್ತo ನಾರದನಾo ಸಿದ್ಧಾಶ್ರಮತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾಪ್ರಸಙ್ಗೇಗಣೇಶಪೂಜನಂ ಬ್ರಹ್ಮೇಶಶೇಷಾದಿಕೃತರಾಧಿಕಾಸ್ತೋತ್ರಂ ನಾಮ ಚತುರ್ವಿಂಶತ್ಯಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮಖಂಡದ ಸಿದ್ಧಾಶ್ರಮ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿನ ಗಣೇಶಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ, ಈಶ, ಶೇಷಾದಿಗಳು ಮಾಡಿದ ರಾಧಿಕಾಸ್ತೋತ್ರ ಎಂಬ ನೂರ್ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯ.
ಅಥ ಪಞ್ಚವಿಂಶತ್ಯಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ ನಾರದ ಉವಾಚ ಗಣೇಶಪೂಜನಾದೇವ ರಾಧಾಸ್ತೋತ್ರಾತ್ಪರಂ ವಿಭೋ । ಬಭೂವ ಕಿಂ ರಹಸ್ಯಂ ವಾ ತನ್ಮೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮರ್ಹಸಿ
ಈಗ ನೂರ ಐದನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಪ್ರಾರಂಭ. ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಗಣೇಶಪೂಜೆ ಮತ್ತು ರಾಧಾಸ್ತೋತ್ರದ ನಂತರ ಯಾವ ರಹಸ್ಯವು ಉಂಟಾಯಿತು? ಅದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು, ಪ್ರಭುವೇ.
ನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಗಶೇಶಪೂಜನೇ ತೀರ್ಥೇ ಯೇ ದೇವಾಶ್ಚ ಸಮಾಯಯುಃ । ಮುನಯಶ್ಚಾಪಿ ಯೋಗೀನ್ದ್ರಾ ವಸನ್ತೋ ವಟಮೂಲಕೇ
ನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಗಣೇಶಪೂಜೆಯ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಮುನಿಗಳು, ಯೋಗಿಗಳೆಲ್ಲರೂ ವಟವೃಕ್ಷದ ಕೆಳಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು.
ವಸುದೇವೋ ದೇವಕೀ ಚ ಪರಮಾದರಬೂರ್ವಕಮ್ । ಪಪ್ರಚ್ಛ ಶಂಭುಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮನನ್ತಂ ಮುನಿಪುಂಗವಾನ್
ವಸುದೇವ ಮತ್ತು ದೇವಕಿ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವದಿಂದ ಶಂಭು, ಬ್ರಹ್ಮ, ಅನಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಮುನಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು.
ಭವೇದ್ಭವಾಬ್ಧಿತರಣಮಾವಯೋರುತ್ತಮಾ ಗತಿಃ । ಶೀಘ್ರಂ ಬ್ರೂತ ಮಹಾಭಾಗಾ ದೀನಯೋರ್ದೀನಬಾನ್ಧವಾಃ
ನಾವು ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದೇ? ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತರು, ದಯವಿಟ್ಟು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಹೇಳಿ; ನಾವು ದೀನರು, ನೀವು ದೀನರ ಬಂಧುಗಳು.
ಭವಾಬ್ಧಿತರಣೇ ತರ್ಯಾಂ ತತ್ರ ಯೂಯಂ ಚ ನಾವಿಕಾಃ । ನ ಹ್ಯಮ್ಮಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ನ ದೇವಾ ಮೃಚ್ಛಿಲಾಮಯಾಃ
ಈ ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲು ನೀವು ದೋಣಿ ಚಲಾಯಿಸುವವರು; ಯಾಕಂದರೆ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ನನಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ, ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ದೇವರುಗಳೂ ಅಲ್ಲ.
ಯಜ್ಞರೂಪಾಣಿ ಪುಣ್ಯಾನಿ ವ್ರತಾನ್ಯನಶನಾನಿ ಚ । ತಪಾಂಸಿ ನಾನಾದಾನಾನಿ ವಿಪ್ರದೇವಾರ್ಚನಾನಿ ಚ
ಹೋಮಯಜ್ಞಗಳು, ಪುಣ್ಯಕಾರ್ಯಗಳು, ವ್ರತಗಳು, ಉಪವಾಸಗಳು, ತಪಸ್ಸುಗಳು, ವಿವಿಧ ದಾನಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳ ಪೂಜೆ—
ಚಿರಂ ಪುನನ್ತಿ ಸರ್ವಾಣಿ ದರ್ಶನಾದೇವ ವೈಷ್ಣವಾಃ । ಸತಾಂ ಚ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಾನಾಂ ರಜಸಾಂ ಸ್ಪರ್ಶಮಾತ್ರತಃ
ಇವುಗಳು ಬಹುಕಾಲ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ವೈಷ್ಣವರನ್ನು ಕಣ್ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದಲೇ ಕೂಡ, ಅಥವಾ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತರ ಪಾದಧೂಳಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶವಾದರೂ ಕೂಡ, ತಕ್ಷಣವೇ ಪವಿತ್ರತೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಪೂತಾನಾಂ ಪಾದಪದ್ಮಾನಾಂ ಸದ್ಯಃ ಪೂತಾ ವಸುಂಧರಾ । ತೀರ್ಥಾನಿ ಚ ಪವಿತ್ರಾಣಿ ಸಮುದ್ರಾಃ ಪರ್ವತಾಸ್ತಥಾ
ಪವಿತ್ರರಾದವರ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಭೂಮಿ ಕೂಡ ತಕ್ಷಣವೇ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ತೀರ್ಥಗಳು, ಸಾಗರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳೂ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ.
ಸುರಾ ದರ್ಶನಮಿಚ್ಛನ್ತಿ ಪಾತಕೇನ್ಧನಪಾಪಕಮ್ । ಸೋಽಜ್ಞಾನಿ ನೈವ ಬುಬುಧೇ ಜ್ಞಾನಂ ಚ ಜ್ಞಾನಿನಾ ಸಹ
ಪಾಪವನ್ನು ಸುಡುವವರ ದರ್ಶನವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಜ್ಞಾನಿಗಳೊಡನೆ ಇದ್ದರೂ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಪರಮಂ ಸ್ವಾದುರೂಪಂ ಚ ದಧಿದುಗ್ಧರಸಂ ಯಥಾ । ಯಥಾ ಕೃಣಸ್ಯ ತಾತೋಽಹಂ ಸಙ್ಗೀ ಸುಚಿರಮೇವ ಚ
ಅತ್ಯಂತ ಮಧುರವಾದ ರುಚಿಯು ಮೊಸರು ಮತ್ತು ಹಾಲಿನ ರಸದಂತಿದೆ; ಹೇಗೆ ನಾನು ಕೃಷ್ಣನ ತಂದೆಯಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಬಹುಕಾಲ ಅವನೊಡನೆ ಇದ್ದೇನೆ.
ತಥೈವ ದೇವಕೀ ಮಾತಾ ಜ್ಞಾನಿನಾಂ ಚ ಗುರೋರ್ಗುರೋಃ । ವಸುದೇವವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪ್ರಹಸ್ಯ ಶಂಕರಃ ಸ್ವಯಮ್ ಚತುರ್ಣಾಮಪಿ ವೇದಾನಾಮುವಾಚ ಜನಕೋ ಗುರುಃ
ಹಾಗೆಯೇ ದೇವಕಿ ತಾಯಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಗುರುಗಳ ಗುರು; ವಸುದೇವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಶಂಕರನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಗುತ್ತಾ, ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳ ಗುರು ಎಂಬಂತೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದನು.
ಮಹಾದೇವ ಉವಾಚ ಸಂನಿಕರ್ಷೋ ಜ್ಞಾನಿನಾಂ ಚಾಪ್ಯನಾದರಣಕಾರಣಮ್ । ಯಾನ್ತಿ ಗಙ್ಗಾಮ್ಭಸಾ ಪೂತಾಸ್ತೀರ್ಥಾನ್ಯನ್ಯಾನಿ ಸಿದ್ಧಯೇ
ಮಹಾದೇವನು ಹೇಳಿದನು: ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಗದಿಂದ ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗಗಳೆಲ್ಲ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ; ಗಂಗೆಯ ನೀರಿನಿಂದ ತೀರ್ಥಗಳು ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತವೆ, ಇತರವುಗಳೂ ಹೀಗೆ ಪವಿತ್ರತೆ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.
ವಾಸುದೇವಾಸ್ಯ ತಾತೋಽಯಂ ವಸುದೇವಶ್ಚ ಪಣ್ಡಿತಃ । ಜ್ಞಾನಿನಃ ಕಶ್ಯಪಸ್ಯಾಶೋ ವಸೋಸ್ತಾತಸ್ಯ ಚಾಽಽತ್ಮನಃ
ವಸುದೇವನು ಕೃಷ್ಣನ ತಂದೆ, ಅವನು ಪಂಡಿತನೂ ಹೌದು; ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಕಶ್ಯಪನು ತಂದೆ, ವಸು ಆತ್ಮನ ತಂದೆ.
ಪೃಚ್ಛತಿ ಜ್ಞಾನಮಸ್ಮಾಂಶ್ಚ ಕೃಷ್ಣಾಜ್ಞಾನ್ಪುತ್ರಬುದ್ಧಿತಃ । ಅಹೋ ದುರ್ಗಾ ಮಹಾಮಾಯಾ ಜ್ಞಾನಿನಾಮಪಿ ಮೋಹಿನೀ
ಕೃಷ್ಣನ ಅಜ್ಞಾನಿ ಪುತ್ರನು ನಮ್ಮಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ; ಅಯ್ಯೋ, ದುರ್ಗೆಯ ಮಹಾಮಾಯೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನೂ ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿಷ್ಣುಮಾಯಾ ದುರಾರಾಧ್ಯಾ ನ ಸಾಧ್ಯಾ ಜಾಗತಾಮಪಿ । ವಯಂ ಚ ಮೋಹಿತಾಃ ಶಶ್ವದ್ವೇದಾನಾಂ ಜನಕಸ್ತಥಾ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಾಯೆ ತುಂಬಾ ದುರ್ಬೋಧ್ಯ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ನಾವು ಕೂಡ ಸದಾ ಮೋಹಿತರಾಗುತ್ತೇವೆ, ವೇದಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೂ ಹೀಗೆಯೇ.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಕೃಷ್ಣಂ ಪರೀಕ್ಷೇತ ಮೋಹಿತಸ್ತಸ್ಯ ಮಾಯಯಾ । ಧ್ಯಾಯತೇ ಯತ್ಪದಾಮ್ಭೋಜಂ ತಪಸಾ ಜೀವನಾವಧಿ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಅವನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಜೀವಮಾನವಿಡೀ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಪದ್ಮವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಇನ್ದ್ರೇಷು ದಶಲಕ್ಷೇಷ್ವಪ್ಯಧಿಕಾಷ್ಟಶತೇಷು ಚ । ಪಾತೇಷು ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪಾತೇ ನಿಮೇಷೋ ಮಾಧವಸ್ಯ ಚ
ಹತ್ತು ಲಕ್ಷ ಇಂದ್ರರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಎಂಟು ನೂರು ಇಂದ್ರರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮಾಧವನ ಕಾಲವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಮಾತ್ರ.
ಸಹ ತೇನೇನ್ದ್ರಯುದ್ಧಂ ಚ ಪಾರಿಜಾತಸ್ಯ ಹೇತುನಾ । ಪಾರಿಜಾತತರುಂ ದತ್ತ್ವಾ ಮಯಾ ಶಕ್ರಶ್ಚ ರಕ್ಷಿತಃ
ಅವನೊಡನೆ ಪಾರಿಜಾತ ವೃಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧವಾಯಿತು; ಪಾರಿಜಾತವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ನಾನು ಶಕ್ರನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದೆ.
ಯಜ್ಜ್ಞಾನಂ ನ ಗಿರಾಮೇವ ತತ್ವಂ ವಾ ವಿಷಯಾತ್ಮಕಮ್ । ನಹಿ ಕಿಂ ಚಿತ್ತದಜ್ಞಾನಾಂ ತಸ್ಮಾದ್ಧ್ಯಾನಂ ಸದೈವ ಹಿ
ಆ ಜ್ಞಾನವು ಮಾತಿನಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ವಿಷಯಗಳಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ; ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಅದು ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸದಾ ಧ್ಯಾನವೇ ಮುಖ್ಯ.
ಪ್ರಾಣಿನಾಮಾತ್ಮನೋ ಜ್ಞಾನಮಸ್ಮಾಕಂ ಜ್ಞಾನಮಸ್ತಿ ಚ । ತದೂಧರ್ವಂ ತತ್ಸಮಂ ನೈವ ಕೃಷ್ಣಂ ಪೃಚ್ಛ ಶುಭಾಶುಮಮ್
ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಇದೆ, ನಮಗೂ ಜ್ಞಾನವಿದೆ; ಆದರೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಅಥವಾ ಸಮಾನವಾದುದು ಇಲ್ಲ—ಆ ಶುಭಕರನಾದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕೇಳಿ.
ಬ್ರಹ್ಮಣಶ್ಚ ಚತುರ್ಯಾಮಂ ಕಲ್ಪಂ ಕಲ್ಪವಿದೋ ವಿದುಃ । ಸಪ್ತಕಲ್ಪಾನ್ತಜೀವೀ ಚ ಮಾರ್ಕಣ್ಡೇಯೋ ಮಹಾಮುನಿಃ
ಕಲ್ಪವನ್ನು ತಿಳಿಯುವವರು ಬ್ರಹ್ಮನ ನಾಲ್ಕು ಯಾಮಗಳನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ; ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಮಹಾಮುನಿ ಏಳು ಕಲ್ಪಾಂತ್ಯಗಳವರೆಗೆ ಜೀವಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಅಷ್ಟಾನವತಿಶಕ್ರೇಷು ಪಾತೇಷು ಪತನಂ ಮುನೇಃ । ತತಃ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಹರೇರ್ದಾಸ್ಯಂ ಮುನಿನಾ ತಪಸಃ ಫಲಾತ್
ತೊಂಬತ್ತೆಂಟು ಇಂದ್ರರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆ ಮುನಿಗೆ ಪತನವಾಯಿತು; ನಂತರ ಅವನು ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲದಿಂದ ಹರಿಯ ದಾಸ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಪ್ರಲಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪಾತೇ ಪತನಂ ಲೋಮಶಸ್ಯ ಚ । ದಿಕ್ಪಾಲಾನಾಂ ಗ್ರಹಾಣಾಂ ಚ ತದಾಯುಶ್ಚಿರಜೀವಿನಾಮ್
ಪ್ರಳಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನೂ, ಲೋಮಶನೂ, ದಿಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯವರೂ, ಗ್ರಹಗಳೂ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವಂತರೂ—allರೂ ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ಯೇಷಾಮಪಿ ದೇವಾನಾಂ ಮುನೀನಾಮೂರ್ಧ್ವರೇತಸಾಮ್ । ತದೇವಾಽಽಯುಶ್ಚ ರುದ್ರಾಣಾಂ ಮಾಂ ಚ ಮೃತ್ಯುಂಜಯಂ ವಿನಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ, ಶುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವಂತ ಮುನಿಗಳಿಗೂ, ರುದ್ರರಿಗೂ ಅದೇ運ವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ನಾನು, ಮೃತ್ಯುಂಜಯನಾದ ನಾನು ಮಾತ್ರ ಹೊರತು.