ಧ್ಯಾನೇ ಧ್ಯಾನೇನ ರಾಧಾಯಾ ವ್ಯಾಯನ್ತೇ ಧ್ಯಾನತತ್ಪರಾಃ । ಇಹೈವ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾಸ್ತೇ ಪರತ್ರ ಕೃಷ್ಣಪಾರ್ಷದಾಃ
ಯಾರು ರಾಧೆಯನ್ನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೇ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಪರಿಕರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚ ಸರ್ವಾದೌ ತುಷ್ಟಾವ ಪರಮೇಶ್ವರೀಮ್ । ಸ್ವಯಂ ವಿಧಾತಾ ಜಗತಾಂ ಮಾತರಂ ವೇಧಸಾಮಪಿ
ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಪ್ರಪಂಚದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಪರಮೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು; ಅವಳು ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತೆಯೂ, ವೇದಗಳಿಗೂ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮೋವಾಚ ಷಷ್ಟಿವರ್ಷಸಹಸ್ರಣಿ ದಿವ್ಯಾನಿ ಪರಮೇಶ್ವರಿ । ಪುಷ್ಕರೇ ಚ ತಪಸ್ತಪ್ತಂ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರೇ ಚ ಭಾರತೇ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಪರಮೇಶ್ವರಿ, ನಾನು ಪುಷ್ಕರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಭಾರತದ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಆರು ಸಾವಿರ ದಿವ್ಯ ವರ್ಷಗಳು ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದೆನು.
ತ್ವತ್ಪಾದಪದ್ಮಧುರಮಧುಲುಬ್ಧೇನ ಚೇತಸಾ । ಮಧುವ್ರತೇನ ಲೋಲೇನ ಪ್ರೇರಿತೇನ ಮಯಾ ಸತಿ
ನಿನ್ನ ಪಾದಪದ್ಮಗಳ ಅಮೃತದ ಸಿಹಿಗೆ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಂದ, ಮಧುಹುಣ್ಣಿನಂತೆ ಚಂಚಲವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಾನು ಪ್ರೇರಿತನಾದೆನು, ಸತಿ.
ತಥಾಽಪಿ ನ ಮಯಾ ಲಬ್ಧಂ ತ್ವತ್ಪಾದಪದ್ಮಮೀಪ್ಸಿತಮ್ । ನ ದೃಷ್ಟಮಪಿ ಸ್ವಪ್ನೇಽಯಿ ಜಾತಾ ವಾಗಶರೀರಿಣೀ
ಆದರೂ ನಾನು ನಿನ್ನ ಪಾದಪದ್ಮವನ್ನು ಬಯಸಿದರೂ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ; ಕನಸಲ್ಲೂ ಕೂಡ ಅದನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ವಾಕ್ಶಕ್ತಿಯು ರೂಪ ಪಡೆದವಳೇ.
ವಾರಾಹೇ ಭಾರತೇ ವರ್ಷೇ ಪುಣ್ಯೇ ವೃನ್ದಾವನೇ ವನೇ । ಸಿದ್ಧಾಶ್ರಮೇ ಗಣೇಶಸ್ಯ ಪಾದಪದ್ಮಂ ಚ ದ್ರಕ್ಷ್ಯಸಿ
ಭಾರತದ ವಾರಾಹ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಪವಿತ್ರ ವೃಂದಾವನದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಿದ್ಧಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ, ನೀನು ಗಣೇಶನ ಪಾದಪದ್ಮವನ್ನು ಕಾಣುವೆ.
ರಾಧಾಮಾಧವಯೋರ್ದಾಸ್ಯಂ ಕುತೋ ವಿಷಯಿಣಸ್ತವ । ನಿವರ್ತಸ್ವ ಮಹಾಭಾಗ ಪರಮೇತತ್ಮುದುರ್ಲಭಮ್
ವಿಷಯಾಸಕ್ತನಾದವರಿಗೆ ರಾಧಾಮಾಧವರ ಸೇವೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತಳೇ, ನೀನು ಹಿಂತಿರುಗು; ಈ ಪರಮ ಗುರಿ ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಲಭ.
ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ನಿವೃತ್ತೋಽಹಂ ತಪಸೇ ಭಗ್ನಮಾನಸಃ । ಪರಿಪುರ್ಣ ತದಧುನಾ ವಾಞ್ಛಿತಂ ತಪಸಃ ಫಲಮ್
ಇದು ಕೇಳಿ, ನಾನು ತಪಸ್ಸನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆನು, ಮನಸ್ಸು ಮುರಿದುಹೋಯಿತು; ಆದರೆ ಈಗ ನನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೊರೆತಿದೆ.
ಮಹಾದೇವ ಉವಾಚ ಪದ್ಮೈಃ ಪದ್ಮಾರ್ಚಿತಂ ಪಾದಪದಮಂ ಯಸ್ಯ ಸುದುರ್ಲಭಮ್ । ಧ್ಯಾಯನ್ತೇ ಧ್ಯಾನನಿಷ್ಠಾಶ್ಚ ಶಾಶ್ವದ್ರಬ್ರಹ್ಮಾದಯಃ ಸುರಾಃ
ಮಹಾದೇವನು ಹೇಳಿದನು: ಪದ್ಮೆಯಿಂದ ಪದ್ಮಾರ್ಚನೆಗೊಂಡ ಆ ಪಾದಪದ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಬಹಳ ದುರ್ಲಭ; ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ಶಾಶ್ವತ ದೇವತೆಗಳು ಧ್ಯಾನಸ್ಥರಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮನನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಮುನಯೋ ಮನವಶ್ಚೈವ ಸಿದ್ಧಾಃ ಸನ್ತಶ್ಚ ಯೋಗಿನಃ । ದ್ರಷ್ಟುಂ ನೈವ ಕ್ಷಮಾಃ ಸ್ವಪ್ನೇ ಭವತೀ ತಸ್ಯ ವಕ್ಷಸಿ
ಮುನಿಗಳು, ಮನುವುಗಳು, ಸಿದ್ಧರು, ಸದ್ಗುಣಿಗಳು, ಯೋಗಿಗಳು ಕೂಡಾ ಕನಸಲ್ಲೂ ಕೂಡ ಆ ಪಾದಪದ್ಮವನ್ನು ನೋಡಲು ಅಸಾಧ್ಯ; ಆದರೆ ನೀನು ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿದ್ದೀಯೆ.
ಅನನ್ತ ಉವಾಚ ವೇದಾಶ್ಚ ವೇದಮಾತಾ ಚ ಪುರಾಣಾನಿ ಚ ಸುವ್ರತೇ । ಅಹಂ ಸರಸ್ವತೀ ಸನ್ತ ಸ್ತೋತುಂ ನಾಲಂ ಚ ಸಂತತಮ್
ಅನಂತನು ಹೇಳಿದನು: ವೇದಗಳು, ವೇದಮಾತೆ, ಪುರಾಣಗಳು, ನಾನು, ಸರಸ್ವತಿ—ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಸುವ್ರತೆ.
ಅಸ್ಮಾಕಂ ಸ್ತವನೇ ಯಸ್ಯ ಭ್ರೂಭಙ್ಗಂ ಚ ಸುದುರ್ಲಭಮ್ । ತವೈವ ಭತ್ಸೇನೇ ಭೀತಾಶ್ಚಾವಯೋರನ್ತರಂ ಹರೇಃ
ನಾವು ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವಾಗ ಅವನ ಭ್ರೂಭಂಗವೂ ಬಹಳ ದುರ್ಲಭ; ಭತ್ಸೇನೇ, ಭಯದಿಂದ ನಾವು ಹರಿಯಿಂದ ದೂರವಿದ್ದೇವೆ.
ಏವಂ ದೇವಾಶ್ಚ ದೇವ್ಯಶ್ಚಾಪ್ಯನ್ಯೇ ಯೇ ಚ ಸಮಾಗತಾಃ । ಪ್ರಣತಾಸ್ತುಷ್ಟುವುಃ ಸರ್ವೇ ಮುನಿಮನ್ವಾದಯಸ್ತಥಾ
ಈ ರೀತಿ, ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು, ದೇವಿಯರು, ಮುನಿಗಳು, ಮನುವುಗಳು—allರು ಅವನಿಗೆ ನಮಿಸಿ ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
ಲಜ್ಜಯಾ ನಮ್ರವಕ್ತ್ರಾಶ್ಚ ರುಕ್ಮಿಣ್ಯದ್ಯಾಶ್ಚ ಯೋಷಿತಃ । ಮಲೀಮಸಂ ಚ ಚಕ್ರುಸ್ತಾಃ ಶ್ವಾಸೇನ ರತ್ನದರ್ಪಣಮ್
ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ರುಕ್ಮಿಣಿಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ತ್ರೀಯರು ತಲೆಯನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಬಗ್ಗಿಸಿದರು; ಅವರ ಉಸಿರಿನಿಂದ ರತ್ನದ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಮಸುಕುಗೊಂಡವು.
ಮೃತತುಲ್ಯಾ ಸತ್ಯಭಾಮಾ ನಿರಾಹಾರಾ ಕೃಶೋದರೀ । ಮನಸೋಽಪ್ಯಭಿಮಾನಂ ಚ ಸರ್ವ ತತ್ಯಾಚ ನಾರದ
ಸತ್ಯಭಾಮಾ ಜೀವಂತಳಲ್ಲದಂತೆ, ಉಪವಾಸದಿಂದ ದುರ್ಬಳಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಹಂಕಾರವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಳು, ನಾರದ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮo ಮಹಾo ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಜನ್ಮಖo ಉತ್ತo ನಾರದನಾo ಸಿದ್ಧಾಶ್ರಮತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾಪ್ರಸಙ್ಗೇಗಣೇಶಪೂಜನಂ ಬ್ರಹ್ಮೇಶಶೇಷಾದಿಕೃತರಾಧಿಕಾಸ್ತೋತ್ರಂ ನಾಮ ಚತುರ್ವಿಂಶತ್ಯಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮಖಂಡದ ಸಿದ್ಧಾಶ್ರಮ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿನ ಗಣೇಶಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ, ಈಶ, ಶೇಷಾದಿಗಳು ಮಾಡಿದ ರಾಧಿಕಾಸ್ತೋತ್ರ ಎಂಬ ನೂರ್ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯ.
ಅಥ ಪಞ್ಚವಿಂಶತ್ಯಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ ನಾರದ ಉವಾಚ ಗಣೇಶಪೂಜನಾದೇವ ರಾಧಾಸ್ತೋತ್ರಾತ್ಪರಂ ವಿಭೋ । ಬಭೂವ ಕಿಂ ರಹಸ್ಯಂ ವಾ ತನ್ಮೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮರ್ಹಸಿ
ಈಗ ನೂರ ಐದನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಪ್ರಾರಂಭ. ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಗಣೇಶಪೂಜೆ ಮತ್ತು ರಾಧಾಸ್ತೋತ್ರದ ನಂತರ ಯಾವ ರಹಸ್ಯವು ಉಂಟಾಯಿತು? ಅದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು, ಪ್ರಭುವೇ.
ನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಗಶೇಶಪೂಜನೇ ತೀರ್ಥೇ ಯೇ ದೇವಾಶ್ಚ ಸಮಾಯಯುಃ । ಮುನಯಶ್ಚಾಪಿ ಯೋಗೀನ್ದ್ರಾ ವಸನ್ತೋ ವಟಮೂಲಕೇ
ನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಗಣೇಶಪೂಜೆಯ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಮುನಿಗಳು, ಯೋಗಿಗಳೆಲ್ಲರೂ ವಟವೃಕ್ಷದ ಕೆಳಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು.
ವಸುದೇವೋ ದೇವಕೀ ಚ ಪರಮಾದರಬೂರ್ವಕಮ್ । ಪಪ್ರಚ್ಛ ಶಂಭುಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮನನ್ತಂ ಮುನಿಪುಂಗವಾನ್
ವಸುದೇವ ಮತ್ತು ದೇವಕಿ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವದಿಂದ ಶಂಭು, ಬ್ರಹ್ಮ, ಅನಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಮುನಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು.
ಭವೇದ್ಭವಾಬ್ಧಿತರಣಮಾವಯೋರುತ್ತಮಾ ಗತಿಃ । ಶೀಘ್ರಂ ಬ್ರೂತ ಮಹಾಭಾಗಾ ದೀನಯೋರ್ದೀನಬಾನ್ಧವಾಃ
ನಾವು ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದೇ? ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತರು, ದಯವಿಟ್ಟು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಹೇಳಿ; ನಾವು ದೀನರು, ನೀವು ದೀನರ ಬಂಧುಗಳು.
ಭವಾಬ್ಧಿತರಣೇ ತರ್ಯಾಂ ತತ್ರ ಯೂಯಂ ಚ ನಾವಿಕಾಃ । ನ ಹ್ಯಮ್ಮಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ನ ದೇವಾ ಮೃಚ್ಛಿಲಾಮಯಾಃ
ಈ ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲು ನೀವು ದೋಣಿ ಚಲಾಯಿಸುವವರು; ಯಾಕಂದರೆ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ನನಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ, ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ದೇವರುಗಳೂ ಅಲ್ಲ.
ಯಜ್ಞರೂಪಾಣಿ ಪುಣ್ಯಾನಿ ವ್ರತಾನ್ಯನಶನಾನಿ ಚ । ತಪಾಂಸಿ ನಾನಾದಾನಾನಿ ವಿಪ್ರದೇವಾರ್ಚನಾನಿ ಚ
ಹೋಮಯಜ್ಞಗಳು, ಪುಣ್ಯಕಾರ್ಯಗಳು, ವ್ರತಗಳು, ಉಪವಾಸಗಳು, ತಪಸ್ಸುಗಳು, ವಿವಿಧ ದಾನಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳ ಪೂಜೆ—
ಚಿರಂ ಪುನನ್ತಿ ಸರ್ವಾಣಿ ದರ್ಶನಾದೇವ ವೈಷ್ಣವಾಃ । ಸತಾಂ ಚ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಾನಾಂ ರಜಸಾಂ ಸ್ಪರ್ಶಮಾತ್ರತಃ
ಇವುಗಳು ಬಹುಕಾಲ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ವೈಷ್ಣವರನ್ನು ಕಣ್ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದಲೇ ಕೂಡ, ಅಥವಾ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತರ ಪಾದಧೂಳಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶವಾದರೂ ಕೂಡ, ತಕ್ಷಣವೇ ಪವಿತ್ರತೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಪೂತಾನಾಂ ಪಾದಪದ್ಮಾನಾಂ ಸದ್ಯಃ ಪೂತಾ ವಸುಂಧರಾ । ತೀರ್ಥಾನಿ ಚ ಪವಿತ್ರಾಣಿ ಸಮುದ್ರಾಃ ಪರ್ವತಾಸ್ತಥಾ
ಪವಿತ್ರರಾದವರ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಭೂಮಿ ಕೂಡ ತಕ್ಷಣವೇ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ತೀರ್ಥಗಳು, ಸಾಗರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳೂ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ.
ಸುರಾ ದರ್ಶನಮಿಚ್ಛನ್ತಿ ಪಾತಕೇನ್ಧನಪಾಪಕಮ್ । ಸೋಽಜ್ಞಾನಿ ನೈವ ಬುಬುಧೇ ಜ್ಞಾನಂ ಚ ಜ್ಞಾನಿನಾ ಸಹ
ಪಾಪವನ್ನು ಸುಡುವವರ ದರ್ಶನವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಜ್ಞಾನಿಗಳೊಡನೆ ಇದ್ದರೂ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಪರಮಂ ಸ್ವಾದುರೂಪಂ ಚ ದಧಿದುಗ್ಧರಸಂ ಯಥಾ । ಯಥಾ ಕೃಣಸ್ಯ ತಾತೋಽಹಂ ಸಙ್ಗೀ ಸುಚಿರಮೇವ ಚ
ಅತ್ಯಂತ ಮಧುರವಾದ ರುಚಿಯು ಮೊಸರು ಮತ್ತು ಹಾಲಿನ ರಸದಂತಿದೆ; ಹೇಗೆ ನಾನು ಕೃಷ್ಣನ ತಂದೆಯಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಬಹುಕಾಲ ಅವನೊಡನೆ ಇದ್ದೇನೆ.
ತಥೈವ ದೇವಕೀ ಮಾತಾ ಜ್ಞಾನಿನಾಂ ಚ ಗುರೋರ್ಗುರೋಃ । ವಸುದೇವವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪ್ರಹಸ್ಯ ಶಂಕರಃ ಸ್ವಯಮ್ ಚತುರ್ಣಾಮಪಿ ವೇದಾನಾಮುವಾಚ ಜನಕೋ ಗುರುಃ
ಹಾಗೆಯೇ ದೇವಕಿ ತಾಯಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಗುರುಗಳ ಗುರು; ವಸುದೇವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಶಂಕರನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಗುತ್ತಾ, ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳ ಗುರು ಎಂಬಂತೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದನು.
ಮಹಾದೇವ ಉವಾಚ ಸಂನಿಕರ್ಷೋ ಜ್ಞಾನಿನಾಂ ಚಾಪ್ಯನಾದರಣಕಾರಣಮ್ । ಯಾನ್ತಿ ಗಙ್ಗಾಮ್ಭಸಾ ಪೂತಾಸ್ತೀರ್ಥಾನ್ಯನ್ಯಾನಿ ಸಿದ್ಧಯೇ
ಮಹಾದೇವನು ಹೇಳಿದನು: ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಗದಿಂದ ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗಗಳೆಲ್ಲ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ; ಗಂಗೆಯ ನೀರಿನಿಂದ ತೀರ್ಥಗಳು ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತವೆ, ಇತರವುಗಳೂ ಹೀಗೆ ಪವಿತ್ರತೆ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.
ವಾಸುದೇವಾಸ್ಯ ತಾತೋಽಯಂ ವಸುದೇವಶ್ಚ ಪಣ್ಡಿತಃ । ಜ್ಞಾನಿನಃ ಕಶ್ಯಪಸ್ಯಾಶೋ ವಸೋಸ್ತಾತಸ್ಯ ಚಾಽಽತ್ಮನಃ
ವಸುದೇವನು ಕೃಷ್ಣನ ತಂದೆ, ಅವನು ಪಂಡಿತನೂ ಹೌದು; ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಕಶ್ಯಪನು ತಂದೆ, ವಸು ಆತ್ಮನ ತಂದೆ.
ಪೃಚ್ಛತಿ ಜ್ಞಾನಮಸ್ಮಾಂಶ್ಚ ಕೃಷ್ಣಾಜ್ಞಾನ್ಪುತ್ರಬುದ್ಧಿತಃ । ಅಹೋ ದುರ್ಗಾ ಮಹಾಮಾಯಾ ಜ್ಞಾನಿನಾಮಪಿ ಮೋಹಿನೀ
ಕೃಷ್ಣನ ಅಜ್ಞಾನಿ ಪುತ್ರನು ನಮ್ಮಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ; ಅಯ್ಯೋ, ದುರ್ಗೆಯ ಮಹಾಮಾಯೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನೂ ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.