ರಾಧಿಕೋವಾಚ ಪರಂ ಧಾಮ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪರೇಶಂ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್ । ವಿಘ್ನನಿಘ್ನಕರಂ ಶಾನ್ತಂ ಪುಷ್ಟಂ ಕಾನ್ತಮನನ್ತಕಮ್
ರಾಧೆ ಹೇಳಿದಳು: ಪರಮಧಾಮ, ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಪರಮೇಶ್ವರ, ಮಹಾದೇವ, ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನು, ಶಾಂತಸ್ವರೂಪಿ, ಪೋಷಿತನು, ಪ್ರಿಯನು, ಅನಂತನು.
ಸುರಾಸುರೇನ್ದ್ರೈಃ ಸಿದ್ಧೇನ್ದ್ರೈಃ ಸ್ತುತಂ ಸ್ತೌಮಿ ಪರಾತ್ಪರಮ್ । ಸುರಪದ್ಮದಿನೇಶಂ ಚ ಗಣೇಶಂ ಮಙ್ಗಲಾಯನಮ್
ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರ ಅಧಿಪತಿಗಳು, ಸಿದ್ಧರು ಸ್ತುತಿಸುವ, ಪರಾತ್ಪರನಾದ ಗಣೇಶನನ್ನು, ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು, ಶುಭದಾಯಕನನ್ನು, ದಿನಪದ್ಮನಾಥನನ್ನು ನಾನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಇದಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಮಹಾಪುಣ್ಯಂ ವಿಘ್ನಶೋಕಹರಂ ಪರಮ್ । ಯಃ ಪಠೇತ್ಪ್ರಾತರುತ್ಥಾಯ ಸರ್ವವಿಘ್ನಾತ್ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಮಹಾಪುಣ್ಯಕರವಾದದು, ವಿಘ್ನ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಪ್ರಾತಃಕಾಲ ಎದ್ದು ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ವಿಘ್ನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮo ಮಹಾo ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಜನ್ಮಖo ಉತ್ತo ನಾರದನಾo ತ್ರಯೋವಿಂಶತ್ಯ- ಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯೋಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮಖಂಡದಲ್ಲಿ ನಾರದನೊಡನೆ ನಡೆದ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ನೂರ ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯ.
ಅಥ ಚತುರ್ವಿಂಶತ್ಯಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯೋಯಃ ನಾಲಾಯಣ ಉವಾಚ ರಾಧಾ ಸಂಪೂಜ್ಯ ವಿಧಿನಾ ಸ್ತುತ್ವಾ ಲಮ್ಬೋದರಂ ಸತೀ । ಅಮೂಲ್ಯರತ್ನನಿರ್ಮಾಣಂ ಸರ್ವಾಙ್ಗಭೂಷಣಂ ದದೌ
ಇಗೋ ನೂರ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯ. ನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಧೆ, ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಲಂಬೋದರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಸ್ತುತಿಸಿ, ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ನೀಡಿದಳು.
ರಾಧಾಯಾಃ ಸ್ತವನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪೂಜಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಚ ವಸ್ತು ಚ । ಉವಾಚ ಮಧುರಂ ಶಾನ್ತಃ ಶಾನ್ತಾಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಮಾತರಮ್
ರಾಧೆಯ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವಳ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಶಾಂತಸ್ವಭಾವಿಯಾದ ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ತಾಯಿಯಾದ ಶಾಂತಳಿಗೆ ಮಧುರವಾಗಿ ಮಾತಾಡಿದನು.
ಗಣೇಶ ಉವಾಚ ತವ ಪೂಜಾ ಜಗನ್ಮಾತರ್ಲೋಕಶಿಕ್ಷಾಕರೀ ಶುಭೇ । ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಾ ಭವತೀ ಕೃಷ್ಣವಕ್ಷಃ ಸ್ಥಲಸ್ಥಿತಾ
ಗಣೇಶನು ಹೇಳಿದನು: ಜಗತ್ತಿನ ತಾಯೆ, ನಿನ್ನ ಪೂಜೆ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಪಾಠವಾಗುತ್ತದೆ, ಶುಭವಂತೆಯೆ, ನೀನು ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಕೃಷ್ಣನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವೆ.
ಯತ್ಪಾದಪದ್ಮತುಲಂ ಧ್ಯಾಯನ್ತೇ ತೇ ಸುದುರ್ಲಭಮ್ । ಸುರಾ ಬ್ರಹ್ಮೇಶಶೇಷಾದ್ಯಾ ಮುನೀನ್ದ್ರಾಃ ಸನಕಾದಯಃ
ನಿನ್ನ ಪಾದಪದ್ಮದ ಸಮಾನವಾದದು ಬಹಳ ಅಪರೂಪ, ಅದನ್ನು ದೇವತೆಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮ, ಶೇಷ ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಸನಕಾದಿಗಳು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾಶ್ಚ ಭಕ್ತಾಶ್ಚ ಸಿದ್ಧೇನ್ದ್ರಾಃ ಕಪಿಲಾದಯಃ । ತಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಾಧಿದೇವೀ ತ್ವಂ ಪ್ರಿಯಾ ಪ್ರಾಣಾಧಿಕಾ ಪರಾ
ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತರಾದವರು, ಭಕ್ತರು, ಕಪಿಲಾದಿ ಸಿದ್ಧರು ಕೂಡ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವನ ಪ್ರಾಣದ ಅಧಿದೇವತೆ ನೀನು, ಪ್ರಿಯೆ, ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಿಯವಾದ ಪರಾ.
ವಾಮಾಙ್ಗನಿರ್ಮಿತಾ ರಾಧಾ ದಕ್ಷಿಣಾಙ್ಗಶ್ಚ ಮಾಧವಃ । ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ಜಗನ್ಮಾತಾ ತವ ವಾಮಾಙ್ಗನಿರ್ಮಿತಾ
ರಾಧೆ ಎಡ ಭಾಗದಿಂದ, ಮಾಧವನು ಬಲ ಭಾಗದಿಂದ ಉಂಟಾದರು; ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಜಗತ್ತಿನ ತಾಯಿ, ನಿನ್ನ ಎಡ ಭಾಗದಿಂದ ಉಂಟಾದಳು.
ವಸೋಃ ಸರ್ವನಿವಾಸಸ್ಯ ಪ್ರಸೂಸ್ತ್ವಂ ಪರಮೇಶ್ವರೀ । ವೇದಾನಾಂ ಜಗತಾಮೇವ ಮೂಲ್ಪ್ರಕೃತಿರೀಶ್ವರೀ
ಪರಮೇಶ್ವರಿ, ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಗಳ ತಾಯಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲ; ವೇದಗಳಿಗೂ ಜಗತ್ತಿಗೂ ನೀನೆ ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಈಶ್ವರಿ.
ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರಾಕೃತಿಕಾ ಮಾತಃ ಸೃಷ್ಟ್ಯಾಂ ಚ ತ್ವದ್ವಿಭೂತಯಃ । ವಿಶ್ವಾನಿ ಕಾರ್ಯರೂಪಾಣಿ ತ್ವಂ ಚ ಕಾರಣರೂಪಿಣೀ
ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕೃತಿಯ ತಾಯಂದಿರು ನಿನ್ನ ವೈಭವಗಳು; ನೀನು ಕಾರಣರೂಪಿಣಿ, ವಿಶ್ವವೆಲ್ಲ ಕಾರ್ಯರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದೆ.
ಪ್ರಲಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪಾತೇ ತನ್ನಿಮೇಷೋ ಹರೇರಪಿ । ಆದೌ ರಾಧಾಂ ಸಮುಚ್ಚಾರ್ಯ ಪಶ್ಚಾತ್ಕೃಷ್ಣಂ ಪರಾತ್ಪರಮ್
ಪ್ರಳಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಕುಸಿದು ಬೀಳುವಾಗ, ಹರಿಯೂ ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಕಿಸುವಾಗ, ಮೊದಲು ರಾಧೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ನಂತರ ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು.
ಸ ಏವ ಪಣ್ಡಿತೋ ಯೋಗೀ ಗೋಲೋಕಂ ಯಾತಿ ಲೀಲಯಾ । ವ್ಯತಿಕ್ರಮೇ ಮಹಾಪಾಪೀ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಂ ಲಭೇತ್ಧ್ರುವಮ್
ಹೀಗೆ ಮಾಡುವ ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಯೋಗಿಯೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಗೋಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿದರೆ, ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಿಯಾದರೂ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಜಗತಾಂ ಭವತೀ ಮಾತಾ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಪಿತಾ ಹರಿಃ । ಪಿತುರೇವ ಗುರುರ್ಮಾತಾ ಪೂಜ್ಯಾ ವನ್ದ್ಯಾ ಪರಾತ್ಪರಾ
ಈ ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲಕ್ಕೂ ರಾಧೆ ತಾಯಿ, ಹರಿಯು ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ತಂದೆ; ಆದರೆ ತಂದೆಗೆ ಕೂಡ ತಾಯಿಯೇ ಗುರು, ಪೂಜ್ಯಳು, ವಂದನೀಯಳು, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠಳು.
ಭಜತೇ ದೇವಮನ್ಯಂ ವಾ ಕೃಷ್ಣಂ ವಾ ಸರ್ವಕಾರಣಮ್ । ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರೇ ಮಹಾಮೂಢೋ ಯದಿ ನಿನ್ದತಿ ರಾಧಿಕಾಮ್
ಯಾರಾದರೂ ಬೇರೆ ದೇವರನ್ನು ಅಥವಾ ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಾದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಭಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮೂಢನಾಗಿ ರಾಧಿಕೆಯನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದರೆ—
ವಂಶಹಾನಿರ್ಭವೇತ್ತಸ್ಯ ದುಃಖಶೋಕಮಿಹೈವ ಚ । ಪಚ್ಯತೇ ನಿರಯೇ ಘೋರೇ ಯಾವಚ್ಚನ್ದ್ರದಿವಾಕರೌ
—ಅವನ ವಂಶವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೇ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಶೋಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಚಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನು ಇರುವವರೆಗೆ ಭಯಾನಕ ನರಕದಲ್ಲಿ ಬಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಗುರುಶ್ಚಜ್ಞಾನೋದ್ಗಿರಣಾಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಸ್ಯಾನ್ಮನ್ತ್ರತನ್ತ್ರಯೋಃ । ಸ ಚ ಮನ್ತ್ರಶ್ಚ ತತ್ತನ್ತ್ರಂ ಭಕ್ತಿಃ ಸ್ಯಾದ್ಧ್ರುವಯೋರ್ಯತಃ
ಗುರುವಿನ ಉಪದೇಶದಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಬರುತ್ತದೆ, ಆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ತಂತ್ರ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ; ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ತಂತ್ರದಿಂದ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ನಿಷೇವ್ಯ ಮನ್ತ್ರಂ ದೇವಾನಾಂ ಜೀವಾ ಜನ್ಮನಿ ಜನ್ಮನಿ । ಭಕ್ತಾ ಭವನ್ತಿ ದುರ್ಗಾಯಾಃ ಪಾದಪದ್ಮೇ ಸುದುರ್ಲಭೇ
ದೇವತೆಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಜೀವಿಗಳು ಜನ್ಮದಿಂದ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ದುರ್ಗೆಯ ಅಪರೂಪದ ಪಾದಪದ್ಮಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ನಿಷೇವ್ಯ ಮನ್ತ್ರೇ ಶಂಭೋಶ್ಚ ಜಗತಾಂ ಕಾರಣಸ್ಯ ಚ । ತದಾ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಯುವಯೋಃ ಪಾದಪದ್ಮಂ ಸುದುರ್ಲಭಮ್
ಶಂಭುವಿನ, ಅಂದರೆ ಲೋಕಗಳ ಕಾರಣನ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಅಪರೂಪದ ಪಾದಪದ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯುಕ್ಯೋಃ ಪಾದಪದ್ಮಂ ಚ ದುರ್ಲಭಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಪುಣ್ಯವಾನ್ । ಕ್ಷಣಾರ್ಧಂ ಷೋಡಶಾಂಶಂ ಚ ನಹಿ ಮುಞ್ಚತಿ ದೈವತಃ
ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಅಪರೂಪದ ಪಾದಪದ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದ ಪುಣ್ಯವಂತನು, ಅರ್ಧ ಕ್ಷಣವೂ ಅಥವಾ ಆ ಕ್ಷಣದ ಹದಿನಾರು ಭಾಗವೂ ಅವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚ ಯುವಚೋರ್ಮನ್ತ್ರಂ ಗೃಹೀತ್ವಾ ವೈಷ್ಮಪಾದಪಿ । ಸ್ತವಂ ವಾ ಕವಚಂ ವಾಽಪಿ ಕರ್ಮಮೂಲನಿಕೃನ್ತನಮ್
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಮಂತ್ರವನ್ನು—even ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವೋ ಅಥವಾ ರಕ್ಷಾಕವಚವೋ—ಪಾಲಿಸಿದರೂ, ಅದು ಪಾತಕಿಯ karmavannu ಮೂಲದಿಂದಲೇ ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತದೆ.
ಯೋಜಯೇತ್ಪರಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರೇ ಚ ಭಾರತೇ । ಪುರುಷಾಣಾಂ ಸಹಸ್ರಂ ಚ ತ್ವಾತ್ಮನಾ ಸಾರ್ಧಮುದ್ಧರೇತ್
ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಭಾರತದ ಪುಣ್ಯಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಜೊತೆಗೆ ಸಾವಿರ ಜನರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಬಹುದು.
ಗುರುಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ವಿಧಿವದ್ವಸ್ತ್ರಾಲಂಕಾರಚನ್ದನೈಃ । ಕವಚಂ ಧಾರಯೇದ್ಯೋ ಹಿ ವಿಷ್ಣುತುಲ್ಯೋ ಭವೇದ್ಧ್ರುವಮ್
ಗುರುವನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಬಟ್ಟೆ, ಆಭರಣ ಮತ್ತು ಚಂದನದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ಕವಚವನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವಿಷ್ಣುವಿನಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ಯದ್ದತ್ತಂ ವಸ್ತು ಮೇ ಮಾತಸ್ತತ್ಸರ್ವಂ ಸಾರ್ಥಕಂ ಕುರು । ದೇಹಿ ವಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ಪ್ರೀತ್ಯಾ ತದಾ ಭೋಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ತಾಯಿ, ನೀನು ನನಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿಸು; ಅವನ್ನು ನನ್ನ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಕೊಡು, ಆಗ ನಾನು ಅವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ದೇವೇ ದೇಯಾನಿ ದಾನಾನಿ ದೇವೇ ದೇಯಾ ಚ ದಕ್ಷಿಣಾ । ತತ್ಸರ್ವಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇ ದದ್ಯಾತ್ತದಾನನ್ತ್ಯಾಯ ಕಲ್ಪತೇ
ದೇವರಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕಾದ ದಾನಗಳೂ, ದಕ್ಷಿಣೆಯೂ ಎಲ್ಲವೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕು; ಇದರಿಂದ ಅನಂತ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಮುಖಂ ರಾಧೇ ದೇವಾನಾಂ ಮುಖಮುಖ್ಯಕಮ್ । ವಿಪ್ರಭುಕ್ತಂ ಚ ಯದ್ದ್ರವ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತ್ಯೇವ ದೇವತಾಃ
ರಾಧೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಬಾಯಿಯೇ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವಿಪ್ರಾಂಶ್ಚ ಭೋಜಯಾಮಾಸ ತತ್ಸರ್ವ ರಾಧಿಕಾ ಸತೀ । ಬಭೂವ ತತ್ಕ್ಷಣಾದೇವ ಪ್ರೀತೋ ಲಮ್ಬೋದರೋ ಮುನೇ
ರಾಧಿಕಾ ಸತೀ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಊಟ ಮಾಡಿಸಿದಳು; ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಲಂಬೋದರನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನನ್ತರೇ ದೇವಾ ಬ್ರಹ್ಮೇಶಶೇಷಸಂಜ್ಞಕಾಃ । ಆಯಯುರ್ವಟಮೂಲಂ ಚ ದೇವಪೂಜಾರ್ಥಮೇವ ಚ
ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ಈಶ ಮತ್ತು ಶೇಷ ಎಂಬ ದೇವತೆಗಳು ದೇವರ ಪೂಜೆಗೆ ವಟಮೂಲಕ್ಕೆ ಬಂದರು.
ತತ್ರ ಗತ್ವಾ ಶಿವಚರೋ ದೇವಾನ್ದೇವೀರುವಾಚ ಸಃ । ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಂ ಶುಷ್ಕಕಣ್ಠಶ್ಚ ಭಯಭೀತಶ್ಚ ರಕ್ಷಕಃ
ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ, ಶಿವನ ಸೇವಕನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಒಣಗಿದ ಗಂಟಲಿನಿಂದ, ಭಯದಿಂದ, ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದನು.