ಗತ್ವಾ ಮುನಿಶ್ಚ ಕೈಲಾಸಂ ಪ್ರಣನಾಮ ಶಿವಂ ಶಿವಾಮ್ । ತುಷ್ಟಾವ ಪರಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸಶಿಷ್ಯಃ ಪ್ರಣತಃ ಶುಚಿಃ
ಆ ಮುನಿ ಕೈಲಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಿವಿಯನ್ನು ಶಿರಸಾ ವಂದಿಸಿ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ತತ್ಸರ್ವಂ ಕಥಯಾಮಾಸ ವೃತ್ತಾನ್ತಂ ಶ್ರೀಹರೇರಪಿ । ಆತ್ಮನಸ್ತಪಸಸ್ತತ್ತ್ವಂ ಸ್ವವೈರಾಗ್ಯಂ ಚ ಚೇತಮಃ
ಆ ಮುನಿ ಶ್ರೀಹರಿಯ ಕುರಿತು ನಡೆದ ಎಲ್ಲ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು, ತನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ವೈರಾಗ್ಯ ಹಾಗೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು.
ಮುನೇಶ್ಚ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪ್ರಹಸ್ಯ ಪಾರ್ವತೀ ಸತೀ। ತಮುವಾಚ ಹಿತಂ ಸತ್ಯಂ ಸಾಕ್ಷಾಚ್ಛಂಕರಮಂನಿಧೌ
ಆ ಮುನಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪಾರ್ವತಿ ದೇವಿ ಸ್ಮಿತಹಾಸ್ಯದಿಂದ, ಶಂಕರನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಆ ಮುನಿಗೆ ಹಿತವಾದ ಹಾಗೂ ಸತ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ಪಾರ್ವತ್ಯುವಾಚ ಧರ್ಮತತ್ತ್ವಂ ನ ಜಾನಾಸಿ ಧರ್ಮಿಷ್ಠಂ ಮನ್ಯಸೇ ಸ್ವಯಮ್ । ಅನಪತ್ಯಾಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ವವ ಯಾಸಿ ತಪಸೇ ಮುನೇ
ಪಾರ್ವತಿ ಹೇಳಿದರು: ನೀನು ಧರ್ಮದ ತಾತ್ಪರ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ತಾನೇ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೀಯಲ್ಲಾ? ಹೆಂಡತಿ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದಾಗ ಅವಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನೀನು ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ ಮುನಿಯೇ.
ಅನಪತ್ಯಾಂ ಚ ಯುವತೀಂ ಕುಲಜಾಂ ಚ ಪತಿವ್ರತಾಮ್ । ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಭವೇಯುಃ ಸಂನ್ಯಾಸೀ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಯತೀತಿ ವಾ
ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ, ಉತ್ತಮ ಕುಲದ, ಪತಿವ್ರತೆ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಯಾರಾದರೂ ಸಂನ್ಯಾಸಿ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಅಥವಾ ಯತಿ ಆಗಬಹುದು.
ವಾಣಿಜ್ಯೇ ವಾ ಪ್ರವಾಸೇ ವಾ ಚಿರಂ ದೂರಂ ಪ್ರಯಾತಿ ಯಃ । ತೀರ್ಥೇ ವಾ ತಪಸೇ ವಾಽಪಿ ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಜನ್ಮ ಖಣ್ಡಿತುಮ್
ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಾಗಿ, ದೂರದ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ, ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಹೋಗಬೇಕಾದರೆ, ಅಥವಾ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ, ಅಥವಾ ತಪಸ್ಸಿಗಾಗಿ, ಅಥವಾ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಜನ್ಮಚಕ್ರವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಹೊರಟರೂ,
ನ ಮೋಕ್ಷಸ್ತಸ್ಯ ಭವತಿ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಸ್ಖಲನಂ ಧ್ರುವಮ್ । ಅಭಿಶಾಪೇನ ಭಾರ್ಯಾಯಾ ನರಕಂ ಚ ಪರತ್ರ ಯ
ಅವನಿಗೆ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ; ಧರ್ಮದಿಂದ ತಪ್ಪು ಆಗುವುದು ಖಚಿತ. ಹೆಂಡತಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ಅವನು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ನರಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಇಹೈವ ಚ ಯಶೋನಾಶ ಇತ್ಯಾಹ ಕಮಲೋದ್ಭವಃ । ದ್ವಾರಕಾಂ ಗಚ್ಛ ಹೇ ವಿಪ್ರ ಸ್ವಧರ್ಮ ರಕ್ಷ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನಿಗೆ ಕೀರ್ತಿಯ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಮಲದಿಂದ ಜನಿಸಿದವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನೀನು ಈಗ ದ್ವಾರಕೆಗೆ ಹೋಗಿ, ನಿನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು.
ಏಕಾನಂಶಾಂ ಮದಂಶಾಂ ಚ ಧರ್ಮತಃ ಪರಿಪಾಲಯ । ಪಾದಪದ್ಮಾರ್ಜಿತಂ ಪಾದಪದ್ಮಂ ಸರ್ವಸುದುರ್ಲಭಮ್
ಏಕಾನಂಶಾ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಭಾಗವನ್ನು ನೀನು ಧರ್ಮದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಸು; ಪಾದಧೂಳಿಯಿಂದ ದೊರಕುವ ಪಾದಪದ್ಮವು ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪವಾದದು.
ಸಂತತಂ ಶಂಭುನಾ ಗೀತಂ ಮುನೀನ್ದ್ರೈಃ ಸನಕಾದಿಭಿಃ । ಪರಿತ್ಯಜ ಸುರತರೋಃ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಈ ಮಾತನ್ನು ಶಂಭು ಮತ್ತು ಸನಕಾದಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳೂ ಸದಾ ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ; ಕೃಷ್ಣ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗವೃಕ್ಷವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.
ಕ್ವ ಯಾಸಿ ತಪಸೇ ವತ್ಸ ಸುಧಾಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಮನೋಹರಾಮ್ । ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಪಾದಪದ್ಮಂ ಚ ಸ್ವಪ್ನೇ ಜಪತಿ ಯೋ ಮುನೇ
ಓ ಮಗನೇ, ಮನೋಹರವಾದ ಅಮೃತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನೀನು ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ? ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಪದ್ಮವನ್ನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಜಪಿಸಿದರೂ,
ಶತಜನ್ಮಕೃತಾತ್ಪಾಪಾನ್ಮುಚ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಯದ್ಬಾಲ್ಯೇ ಯಚ್ಚ ಕೌಮಾರೇ ವಾರ್ಧಕೇ ಯಚ್ಚ ಯೌವನೇ
ಅವನಿಗೆ ನೂರು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ—ಅದು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಕೌಮಾರದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಯೌವನದಲ್ಲಾಗಲಿ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಾಗಲಿ.
ಕಾಮತೋಽಕಾಮತೋ ವಾಽಪಿ ಭಸ್ಮೀಭೂತಂ ಚ ಪಾತಕಮ್ । ಸಾಕ್ಷಾದ್ಯೋ ಭಾರತೇ ವರ್ಷೇ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಚರಣಾಮ್ಬುಜಮ್
ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಆಗಲಿ, ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದೆ ಆಗಲಿ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪವೂ ಭಸ್ಮವಾಗುತ್ತದೆ; ಭಾರತ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಪದ್ಮವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ,
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸದ್ಯೋ ಭವೇತ್ಪೂಜ್ಯೋ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೋ ಭವೇದ್ಧ್ರುವಮ್ । ಕೋಟಿಜನ್ಮಾರ್ಜಿತಾತ್ಸದ್ಯಃ ಕೃತಪಾಪಾದ್ವಿಮುಚ್ಯತೇ
ಅವರು ಕೂಡಲೇ ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಕೋಟ್ಯಂತರ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚಿತವಾದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಲೇ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಾಣ್ಯೇವ ಹಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಯತಃಪೂತಾನಿ ನಿತ್ಯಶಃ । ತದ್ವ್ರತಂ ತತ್ತಪಃ ಸತ್ಯಂ ತತ್ಪುಣ್ಯಂ ತಚ್ಚ ಪೂಜನಮ್
ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಸದಾ ಪವಿತ್ರವಾಗಿರುವುದು ಅದರಿಂದಲೇ; ಆ ವ್ರತ, ಆ ತಪಸ್ಸು, ಆ ಸತ್ಯ, ಆ ಪುಣ್ಯ, ಆ ಪೂಜೆ—
ಸಫಲಂ ಕೃಷ್ಣಸಂಬನ್ಧಿ ಸ್ವಜನ್ಮಖಣ್ಡನಂ ಯತಃ । ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತಿವಿಹೀನಶ್ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವೇದಪಾರಗಃ
ಇವು ಕೃಷ್ಣನ ಸಂಬಂಧದಿಂದಲೇ ಫಲಪ್ರದವಾಗುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಜನ್ಮಚಕ್ರವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತವೆ; ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿದ್ದರೂ,
ತತ್ಸಙ್ಗಾಚ್ಚ ತದಾಲಾಪಾ ದ್ಭಕ್ತಭಕ್ತಿಃ ಪ್ರಣಶ್ಯತಿ । ಕೃಷ್ಣಸ್ಯೋಚ್ಛಿಷ್ಟಭೋಜೀ ಯಃ ಕುಷ್ಣಭಕ್ತಶ್ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ
ಅವನ ಸಂಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಮಾತಿನಿಂದ ಭಕ್ತರ ಭಕ್ತಿಯೂ, ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತಿಯೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣನ ಉಚ್ಚಿಷ್ಟವನ್ನು ಸೇವಿಸುವ, ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು,
ಆವಹ್ನಿಪವನಾತ್ಪೂತಃ ಪೂತಂ ಕರ್ತುಂ ಜಗತ್ಕ್ಷಮಃ । ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಂ ಚ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಕ್ವಯಾಸಿ ತಪಸೇ ದ್ವಿಜ
ಹೋಮದ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಪವಿತ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಜಗತ್ತನ್ನೂ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯು ಅವನಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ; ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ದ್ವಿಜನೇ, ನೀನು ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ?
ತಪಸಾಂ ಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಸ್ಮರಣೇನ ಚ । ಯತೋ ಭಕ್ತಿರ್ನ ಚ ಭವೇಚ್ಛ್ರೀಕೃಷ್ಣೇ ಪರಮಾತ್ಮನಿ
ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲವನ್ನೂ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದರಿಂದ ದೊರಕುವ ಫಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಆದರೆ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಮೇಲೆ ಭಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟದೆ ಹೋದರೆ,
ಸ ಗುರುಃ ಪರಮೋ ವೈರೀ ಕರೋತಿ ಜನ್ಮ ನಿಷ್ಫಲಮ್ । ಪಾರ್ವತೀವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಶಂಕರಃ ಪ್ರೇಮವಿಹ್ವಲಃ
ಅಂತಹ ಗುರುನು ದೊಡ್ಡ ಶತ್ರುವಾಗಿ, ಜನ್ಮವನ್ನೇ ವ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಾರ್ವತಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಶಿವನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿ ಹೋದನು.
ಪುಲಕಾಞ್ಚಿತಸರ್ವಾಙ್ಗಸ್ತುಷ್ಟಾವ ಪರಮೇಶ್ವರೀಮ್ । ದುರ್ವಾಸಾಃ ಪ್ರಣತಿಂ ಕೃತ್ವಾ ಶಿವದುರ್ಗಾಪದಾಮ್ಬುಜೇ
ಅವನ ದೇಹವೆಲ್ಲ ಸಂತೋಷದಿಂದ ರೋಮಾಂಚನಗೊಂಡಿತು; ಅವನು ಪರಮೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು. ದುರ್ವಾಸನು ಶಿವ ಮತ್ತು ದುರ್ಗೆಯ ಪಾದಕಮಲಗಳಿಗೆ ವಂದಿಸಿ,
ಸ್ಮಾರಂ ಸ್ಮಾರಂ ಕೃಷ್ಣಪದಂ ಪುನಷ್ಚ ದ್ವಾರಕಾಂ ಯಯೌ । ತತ್ರ ಗತ್ವಾ ಹರಿಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತುಷ್ಟಾವ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್
ಮರುಮರು ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ, ಅವನು ದ್ವಾರಕೆಗೆ ಹೋದನು; ಅಲ್ಲಿ ಹರಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ಏಕಾನಂಶಾಲಯಂ ಗತ್ವಾ ಸ ಚ ರೇಮೇ ತಯಾ ಸಹ । ಕೃಷ್ಣೋ ಯುಧಿಷ್ಠಿರಧ್ಯಾನಾತ್ಪ್ರಯಯೌ ಹಸ್ತಿನಾಪುರಮ್
ಏಕಾಂಶಾಳಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಅವನು ಅವಳ ಜೊತೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದ ಕಾರಣ ಕೃಷ್ಣನು ಹಸ್ತಿನಾಪುರಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಕುನ್ತೀಂ ಸಭಾಷ್ಯ ಭೂಪಂ ಚ ಭ್ರಾತೄಂ ಶ್ಚಪ್ರಮುದಾಽನ್ವಿತಃ । ಉಪಾಯೇನ ಜರಾಸಂಧಂ ನಿಹತ್ಯ ಶಾಲ್ವಮೇವ ಚ
ಕುಂತಿಯನ್ನು, ರಾಜನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮಾತಾಡಿ, ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಜರಾಸಂಧನನ್ನೂ ಶಾಲ್ವನನ್ನೂ ಸಂಹರಿಸಿದನು.
ಕಾಲಯಾಮಾಸ ಯಜ್ಞಂ ಚ ವಿಧಿಬೋಧಿತದಕ್ಷಿಣಮ್ । ಮುನೀನ್ದ್ರೈಶ್ಚ ನೃಪೇನ್ದ್ರೈಶ್ಚ ರಾಜಸೂಯಮಭೀಪ್ಸಿತಮ್
ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ಶಿಶುಪಾಲಂ ದನ್ತವಕ್ತ್ರಂ ತತ್ರ ಯಜ್ಞೇ ಜಘಾನ ಸಃ । ಅತೀವ ನಿನ್ದಾಂ ಕುರ್ವನ್ತಂ ಸಭಾಯಾಂ ಸುರಭೂಪಯೋಃ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ದೇವರುಗಳ ಮತ್ತು ರಾಜರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಅವಮಾನ ಮಾಡಿದ ಶಿಶುಪಾಲನನ್ನೂ ದಂತವಕ್ತ್ರನನ್ನೂ ಅವನು ಸಂಹರಿಸಿದನು.
ಪಪಾತ ತಚ್ಛರೀರಂ ಚ ಜೀವೋ ಗತ್ವಾ ಹರೇಃ ಪದ್ಮ್ । ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತತ್ರ ಸರ್ವೇಶಂ ತುಷ್ಟಾವಾಽಽಗಾತ್ಯ ಮಾಧವಮ್
ಅವರ ದೇಹಗಳು ಬಿದ್ದವು; ಆತ್ಮವು ಹರಿಯ ಪಾದಕಮಲವನ್ನು ಸೇರಿ, ಅಲ್ಲೇ ಇರುವ ಪ್ರಭುವನ್ನು ನೋಡಿ, ಮಾಧವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ಶಿಶುಪಾಲ ಉವಾಚ ವೇದಾನಾಂ ಜನಕೋಽಸಿ ತ್ವಂ ವೇದಾಙ್ಗಾನಾಂ ಚ ಮಾಧವ । ಸುರಾಣಾಮಸುರಾಣಾಂ ಚ ಪ್ರಾಕೃತಾನಾಂ ಚ ದೇಹಿನಾಮ್
ಶಿಶುಪಾಲನು ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ವೇದಗಳಿಗೂ ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳಿಗೂ ಮೂಲವನು, ಮಾಧವ. ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ನೀನೇ ಆದಿ.
ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಂ ವಿಧಾಯ ಸೃಷ್ಟಿಂ ಚ ಕಲ್ಪಭೇದಂ ಕರೋಷಿ ಚ । ಮಾಯಯಾ ಚ ಸ್ವಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಶಂಕರಃ ಶೇಷ ಏವ ಚ
ನೀನು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತೀಯೆ. ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ನೀನೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ನೀನೇ ಶಂಕರ, ನೀನೇ ಶೇಷನು.
ಮನವೋ ಮುನಯಶ್ಚೈವ ದೇವಾಶ್ಚ ಸೃಷ್ಟಿಪಾಲಕಾಃ । ಕಲಾಂಶೇನಾಪಿ ಕಲಯಾ ದಿಕ್ಪಾಲಾಶ್ಚ ಗ್ರಹಾದಯಃ
ಮನುವುಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಸೃಷ್ಟಿಯ ರಕ್ಷಕರು, ದಿಕ್ಕುಗಳ ಪಾಲಕರು, ಗ್ರಹಗಳು—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದಲೇ ಇದ್ದಾರೆ.