ತಮುವಾಚ ಜಗನ್ನಾಥೋ ಹಿತಂ ಸತ್ಯಂ ಪುರಾತನಮ್ । ಜ್ಞಾನಂ ಚ ವೇದವಿಹಿತಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚ ಸತಾಂ ಮತಮ್
ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು ಅವನಿಗೆ ಹಿತವಾದ, ಸತ್ಯವಾದ, ಪುರಾತನವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವೇದಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಸದ್ಗಣರೂ ಮೆಚ್ಚುವಂತಹುದನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ ಮಾ ಭೇರ್ವಿಪ್ರ ಶಿವಾಂಶಸ್ತ್ವಂ ಕಿಂ ನ ಜಾನಾಸಿ ಜ್ಞಾನತಃ । ಅಹಂ ಸರ್ವಸ್ಯ ಪ್ರಭವೋ ಮತ್ತಃ ಸರ್ವಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನೀನು ಶಿವನ ಅಂಶ. ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಇದನ್ನು ನೀನು ಅರಿಯಲಿಲ್ಲವೇ? ನಾನು ಎಲ್ಲರ ಮೂಲ, ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಹಮಾತ್ಮಾ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಶಾವಾಃ ಸರ್ವೇ ಮಯಾ ವಿನಾ । ಪ್ರಾಣಿದೇಹಾನ್ಮಯಿ ಗತೇ ಯಾನ್ತ್ಯೇವ ಸರ್ವಶಕ್ತಯಃ
ನಾನು ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ನನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಇರಲಾರವು. ಪ್ರಾಣಿಯ ದೇಹಗಳು ನನ್ನೊಳಗೆ ಸೇರುವಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ನನ್ನಲ್ಲೇ ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ.
ಜಾತಾವಪ್ಯೇಕ ಏವಾಹಂ ವ್ಯಕ್ತಾವೇವ ಪೃಥಕ್ಪೃಥಕ್ । ಯೋ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ತಸ್ಯ ತೃಪ್ತಿಃ ಸ್ಯಾನ್ನಾನ್ಯೇಷಾಂ ಚ ಕದಾಚನ
ಹುಟ್ಟಿದಾಗಲೂ ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ; ಯಾರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಇತರರಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲ.
ಪೃಥಗ್ಜೀವಾದಿಸರ್ವೇಷಾಂ ಪ್ರತಿಮಾನಂ ಚ ಪ್ರಾಣಿನಾಮ್ । ಪರಿಪೂರ್ಣತಮೋಽಹಂ ಚ ಗೋಲೋಕೇ ರಾಸಮಣ್ಡಲೇ
ಎಲ್ಲ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಪರಿಪೂರ್ಣನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ, ರಾಸಮಂಡಲದಲ್ಲಿಯೂ.
ಶ್ರೀದಾಮಶಾಪಾದ್ರಾಧಾ ಸಾ ಮಾಂ ದ್ರಷ್ಟುಮಕ್ಷಮಾಽಧುನಾ । ಸರ್ವೇ ಚೈವಾಂಶರೂಪೇಣಾ ಕಲಯಾ ಚ ತದಂಶತಃ
ಶ್ರೀದಾಮನ ಶಾಪದಿಂದ ರಾಧೆಗೆ ಈಗ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುವ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲರೂ ಅಂಶರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ನನ್ನ ಭಾಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾಗಗಳಿಂದ.
ರುಕ್ಮಿಣೀಮನ್ದಿರೇ ಚಾಂಶೋಽಪ್ಯನ್ಯಾಸಾಂ ಮನ್ದಿರೇ ಕಲಾಃ । ಮಮಾಪಿ ಕುತ್ರಚಿಚ್ಚಾಂಶಂ ಕುತ್ರ ಚಿಚ್ಚ ಕಲಾಕಲಾಃ
ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಒಂದು ಭಾಗ, ಇತರ ಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಕಲೆಗಳು; ನನ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲೋ ಒಂದು ಭಾಗ, ಎಲ್ಲೋ ಭಾಗದ ಭಾಗ.
ಕಲಾಕಲಾಂಶಾಃ ಕುತ್ರಾಪಿ ಪ್ರತಿಮಾಸು ಚ ದೇಹಿಷು । ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಜಗತಾಂ ನಾಥೋ ಗೃಹಸ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರಂ ಯಯೌ ದುರ್ವಾಸಾಶ್ಚ ಪ್ರಿಯಾಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಶ್ರೀಹರೇಸ್ತಪಸೇ ಗತಃ
ಭಾಗದ ಭಾಗಗಳು ಎಲ್ಲೋ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ದೇಹಧಾರಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇವೆ; ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು ಮನೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ದುರ್ವಾಸನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶ್ರೀಹರಿಯ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಹೊರಟನು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮo ಮಹಾo ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಜನ್ಮಖo ಉತ್ತo ನಾರದನಾo ಮುನಿಕೃಷ್ಣಸಂo ದ್ವಾದಶಾಧಿಕಾಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಮಹಾಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮಕಥೆ, ನಾರದ ಮತ್ತು ಮುನಿಕೃಷ್ಣರ ಸಂವಾದವುಳ್ಳ ನೂರ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ.
ಅಥ ತ್ರಯೋದಶಾಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ ನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಸಶಿಷ್ಯಶ್ಚಾಪಿ ದುರ್ವಾಸಾಸ್ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಚ ದ್ವಾರಕಾಂ ಪುರೀಮ್ । ಕೈಲಾಸಂ ಪ್ರಯಯೌ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಶಂಕರಂ ದ್ರಷ್ಟುಮೀಶ್ವರಮ್
ಇಗೋ ನೂರ ಹದಿಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಆರಂಭ. ನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ದುರ್ವಾಸನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ದ್ವಾರಕಾಪುರಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಿವನನ್ನು ನೋಡಲು ಕೈಲಾಸಕ್ಕೆ ಹೊರಟನು.
ಗತ್ವಾ ಮುನಿಶ್ಚ ಕೈಲಾಸಂ ಪ್ರಣನಾಮ ಶಿವಂ ಶಿವಾಮ್ । ತುಷ್ಟಾವ ಪರಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸಶಿಷ್ಯಃ ಪ್ರಣತಃ ಶುಚಿಃ
ಆ ಮುನಿ ಕೈಲಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಿವಿಯನ್ನು ಶಿರಸಾ ವಂದಿಸಿ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ತತ್ಸರ್ವಂ ಕಥಯಾಮಾಸ ವೃತ್ತಾನ್ತಂ ಶ್ರೀಹರೇರಪಿ । ಆತ್ಮನಸ್ತಪಸಸ್ತತ್ತ್ವಂ ಸ್ವವೈರಾಗ್ಯಂ ಚ ಚೇತಮಃ
ಆ ಮುನಿ ಶ್ರೀಹರಿಯ ಕುರಿತು ನಡೆದ ಎಲ್ಲ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು, ತನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ವೈರಾಗ್ಯ ಹಾಗೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು.
ಮುನೇಶ್ಚ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪ್ರಹಸ್ಯ ಪಾರ್ವತೀ ಸತೀ। ತಮುವಾಚ ಹಿತಂ ಸತ್ಯಂ ಸಾಕ್ಷಾಚ್ಛಂಕರಮಂನಿಧೌ
ಆ ಮುನಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪಾರ್ವತಿ ದೇವಿ ಸ್ಮಿತಹಾಸ್ಯದಿಂದ, ಶಂಕರನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಆ ಮುನಿಗೆ ಹಿತವಾದ ಹಾಗೂ ಸತ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ಪಾರ್ವತ್ಯುವಾಚ ಧರ್ಮತತ್ತ್ವಂ ನ ಜಾನಾಸಿ ಧರ್ಮಿಷ್ಠಂ ಮನ್ಯಸೇ ಸ್ವಯಮ್ । ಅನಪತ್ಯಾಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ವವ ಯಾಸಿ ತಪಸೇ ಮುನೇ
ಪಾರ್ವತಿ ಹೇಳಿದರು: ನೀನು ಧರ್ಮದ ತಾತ್ಪರ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ತಾನೇ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೀಯಲ್ಲಾ? ಹೆಂಡತಿ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದಾಗ ಅವಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನೀನು ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ ಮುನಿಯೇ.
ಅನಪತ್ಯಾಂ ಚ ಯುವತೀಂ ಕುಲಜಾಂ ಚ ಪತಿವ್ರತಾಮ್ । ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಭವೇಯುಃ ಸಂನ್ಯಾಸೀ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಯತೀತಿ ವಾ
ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ, ಉತ್ತಮ ಕುಲದ, ಪತಿವ್ರತೆ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಯಾರಾದರೂ ಸಂನ್ಯಾಸಿ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಅಥವಾ ಯತಿ ಆಗಬಹುದು.
ವಾಣಿಜ್ಯೇ ವಾ ಪ್ರವಾಸೇ ವಾ ಚಿರಂ ದೂರಂ ಪ್ರಯಾತಿ ಯಃ । ತೀರ್ಥೇ ವಾ ತಪಸೇ ವಾಽಪಿ ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಜನ್ಮ ಖಣ್ಡಿತುಮ್
ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಾಗಿ, ದೂರದ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ, ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಹೋಗಬೇಕಾದರೆ, ಅಥವಾ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ, ಅಥವಾ ತಪಸ್ಸಿಗಾಗಿ, ಅಥವಾ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಜನ್ಮಚಕ್ರವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಹೊರಟರೂ,
ನ ಮೋಕ್ಷಸ್ತಸ್ಯ ಭವತಿ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಸ್ಖಲನಂ ಧ್ರುವಮ್ । ಅಭಿಶಾಪೇನ ಭಾರ್ಯಾಯಾ ನರಕಂ ಚ ಪರತ್ರ ಯ
ಅವನಿಗೆ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ; ಧರ್ಮದಿಂದ ತಪ್ಪು ಆಗುವುದು ಖಚಿತ. ಹೆಂಡತಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ಅವನು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ನರಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಇಹೈವ ಚ ಯಶೋನಾಶ ಇತ್ಯಾಹ ಕಮಲೋದ್ಭವಃ । ದ್ವಾರಕಾಂ ಗಚ್ಛ ಹೇ ವಿಪ್ರ ಸ್ವಧರ್ಮ ರಕ್ಷ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನಿಗೆ ಕೀರ್ತಿಯ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಮಲದಿಂದ ಜನಿಸಿದವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನೀನು ಈಗ ದ್ವಾರಕೆಗೆ ಹೋಗಿ, ನಿನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು.
ಏಕಾನಂಶಾಂ ಮದಂಶಾಂ ಚ ಧರ್ಮತಃ ಪರಿಪಾಲಯ । ಪಾದಪದ್ಮಾರ್ಜಿತಂ ಪಾದಪದ್ಮಂ ಸರ್ವಸುದುರ್ಲಭಮ್
ಏಕಾನಂಶಾ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಭಾಗವನ್ನು ನೀನು ಧರ್ಮದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಸು; ಪಾದಧೂಳಿಯಿಂದ ದೊರಕುವ ಪಾದಪದ್ಮವು ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪವಾದದು.
ಸಂತತಂ ಶಂಭುನಾ ಗೀತಂ ಮುನೀನ್ದ್ರೈಃ ಸನಕಾದಿಭಿಃ । ಪರಿತ್ಯಜ ಸುರತರೋಃ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಈ ಮಾತನ್ನು ಶಂಭು ಮತ್ತು ಸನಕಾದಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳೂ ಸದಾ ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ; ಕೃಷ್ಣ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗವೃಕ್ಷವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.
ಕ್ವ ಯಾಸಿ ತಪಸೇ ವತ್ಸ ಸುಧಾಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಮನೋಹರಾಮ್ । ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಪಾದಪದ್ಮಂ ಚ ಸ್ವಪ್ನೇ ಜಪತಿ ಯೋ ಮುನೇ
ಓ ಮಗನೇ, ಮನೋಹರವಾದ ಅಮೃತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನೀನು ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ? ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಪದ್ಮವನ್ನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಜಪಿಸಿದರೂ,
ಶತಜನ್ಮಕೃತಾತ್ಪಾಪಾನ್ಮುಚ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಯದ್ಬಾಲ್ಯೇ ಯಚ್ಚ ಕೌಮಾರೇ ವಾರ್ಧಕೇ ಯಚ್ಚ ಯೌವನೇ
ಅವನಿಗೆ ನೂರು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ—ಅದು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಕೌಮಾರದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಯೌವನದಲ್ಲಾಗಲಿ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಾಗಲಿ.
ಕಾಮತೋಽಕಾಮತೋ ವಾಽಪಿ ಭಸ್ಮೀಭೂತಂ ಚ ಪಾತಕಮ್ । ಸಾಕ್ಷಾದ್ಯೋ ಭಾರತೇ ವರ್ಷೇ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಚರಣಾಮ್ಬುಜಮ್
ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಆಗಲಿ, ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದೆ ಆಗಲಿ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪವೂ ಭಸ್ಮವಾಗುತ್ತದೆ; ಭಾರತ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಪದ್ಮವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ,
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸದ್ಯೋ ಭವೇತ್ಪೂಜ್ಯೋ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೋ ಭವೇದ್ಧ್ರುವಮ್ । ಕೋಟಿಜನ್ಮಾರ್ಜಿತಾತ್ಸದ್ಯಃ ಕೃತಪಾಪಾದ್ವಿಮುಚ್ಯತೇ
ಅವರು ಕೂಡಲೇ ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಕೋಟ್ಯಂತರ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚಿತವಾದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಲೇ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಾಣ್ಯೇವ ಹಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಯತಃಪೂತಾನಿ ನಿತ್ಯಶಃ । ತದ್ವ್ರತಂ ತತ್ತಪಃ ಸತ್ಯಂ ತತ್ಪುಣ್ಯಂ ತಚ್ಚ ಪೂಜನಮ್
ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಸದಾ ಪವಿತ್ರವಾಗಿರುವುದು ಅದರಿಂದಲೇ; ಆ ವ್ರತ, ಆ ತಪಸ್ಸು, ಆ ಸತ್ಯ, ಆ ಪುಣ್ಯ, ಆ ಪೂಜೆ—
ಸಫಲಂ ಕೃಷ್ಣಸಂಬನ್ಧಿ ಸ್ವಜನ್ಮಖಣ್ಡನಂ ಯತಃ । ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತಿವಿಹೀನಶ್ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವೇದಪಾರಗಃ
ಇವು ಕೃಷ್ಣನ ಸಂಬಂಧದಿಂದಲೇ ಫಲಪ್ರದವಾಗುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಜನ್ಮಚಕ್ರವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತವೆ; ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿದ್ದರೂ,
ತತ್ಸಙ್ಗಾಚ್ಚ ತದಾಲಾಪಾ ದ್ಭಕ್ತಭಕ್ತಿಃ ಪ್ರಣಶ್ಯತಿ । ಕೃಷ್ಣಸ್ಯೋಚ್ಛಿಷ್ಟಭೋಜೀ ಯಃ ಕುಷ್ಣಭಕ್ತಶ್ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ
ಅವನ ಸಂಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಮಾತಿನಿಂದ ಭಕ್ತರ ಭಕ್ತಿಯೂ, ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತಿಯೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣನ ಉಚ್ಚಿಷ್ಟವನ್ನು ಸೇವಿಸುವ, ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು,
ಆವಹ್ನಿಪವನಾತ್ಪೂತಃ ಪೂತಂ ಕರ್ತುಂ ಜಗತ್ಕ್ಷಮಃ । ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಂ ಚ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಕ್ವಯಾಸಿ ತಪಸೇ ದ್ವಿಜ
ಹೋಮದ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಪವಿತ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಜಗತ್ತನ್ನೂ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯು ಅವನಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ; ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ದ್ವಿಜನೇ, ನೀನು ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ?
ತಪಸಾಂ ಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಸ್ಮರಣೇನ ಚ । ಯತೋ ಭಕ್ತಿರ್ನ ಚ ಭವೇಚ್ಛ್ರೀಕೃಷ್ಣೇ ಪರಮಾತ್ಮನಿ
ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲವನ್ನೂ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದರಿಂದ ದೊರಕುವ ಫಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಆದರೆ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಮೇಲೆ ಭಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟದೆ ಹೋದರೆ,
ಸ ಗುರುಃ ಪರಮೋ ವೈರೀ ಕರೋತಿ ಜನ್ಮ ನಿಷ್ಫಲಮ್ । ಪಾರ್ವತೀವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಶಂಕರಃ ಪ್ರೇಮವಿಹ್ವಲಃ
ಅಂತಹ ಗುರುನು ದೊಡ್ಡ ಶತ್ರುವಾಗಿ, ಜನ್ಮವನ್ನೇ ವ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಾರ್ವತಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಶಿವನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿ ಹೋದನು.