ಏವಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಧನಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಯಯುಃ ಸರ್ವೇ ಗೃಹಂ ಮುದಾ । ಮಙ್ಗಲಂ ಕಾರಯಾಮಾಸ ವಸುದೇವಸ್ಯ ವಲ್ಲಭಾ
ಹೀಗೆ ಊಟ ಮಾಡಿ, ಸಂಪತ್ತು ಪಡೆದು, ಎಲ್ಲರೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಹೋದರು; ವಸುದೇವನ ಪ್ರಿಯತಮೆ ಶುಭಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಸಿದರು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮo ಮಹಾo ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಜನ್ಮಖo ಉತ್ತo ನಾರಾದನಾo ರುಕ್ಮಿಣ್ಯು- ದ್ವಾಹೋ ನಾಮ ನವಾಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ನಾರದನು ಹೇಳಿದ ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ವಿವಾಹ ಎಂಬ ನೂರೊಂಭತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಅಥ ದಶಾಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ ನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಆಗತೇಷು ಗತೇಷ್ವೇವಂ ಸಾಙ್ಗೇ ಮಙ್ಗಲಕರ್ಮಣಿ । ನನ್ದೋ ಯಶೋದಯಾ ಸಾರ್ಧ ಪುತ್ರಾಭ್ಯಾಶಂ ಸಮಾಯಯೌ
ಇಗೋ ನೂರಹತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ. ನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಶುಭಕಾರ್ಯಗಳು ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ನಂದನು ಯಶೋದೆಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು.
ಯಶೋದೋವಾಚ ಜ್ಞಾನಂ ಚ ಭವತಾ ದತ್ತಂ ಪಿತ್ರೇ ನನ್ದಾಯ ಮಾಧವ । ಮಾಂ ಚಾಪಿ ಮಾತರಂ ವತ್ಸ ಕೃಪಾಂ ಕುರು ಕೃಪಾನಿಧೇ
ಯಶೋದೆಯು ಹೇಳಿದಳು: ಮಾಧವ, ನೀನು ನಂದನಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟೆ; ದಯಾಮಯನೇ, ನನಗೂ, ನಿನ್ನ ತಾಯಿಗೆ, ಕರುಣೆ ತೋರಿಸು.
ಮಾಮುದ್ಧರ ಮಹಾಭಾಗ ಧರೋದ್ಧಾರಣಕಾರಣ । ಭವಾಬ್ಧಿತರಣೇ ಭೀಮೌ ಭೀತಾಂ ಚ ಪತಿತಾಮಪಿ
ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಿದವನೇ, ನಾನು ಭಯದಿಂದ ಭವಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸು.
ಮಾಯಾಮಯೀ ಸಾ ಪ್ರಕೃತಿರ್ಭವಾಬ್ಧಿತರಣೇ ತರಿಃ । ತ್ವಮೇವ ಕರ್ಣಧಾರಶ್ಚ ಭಕ್ತೋತ್ತೀರ್ಣೇ ಕೃಪಾಮಯ
ಮಾಯೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪ್ರಕೃತಿ ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲು ಹಡಗಿನಂತೆ; ಭಕ್ತರು ದಾಟಲು ನೀನೇ ದಯಾಮಯನಾದ ನಾವಿಕನು.
ಯಶೋದಾವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಜಹಾಸ ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ । ಉವಾಚ ಮಾತರಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಜ್ಞಾನಿನಾಂ ಚ ಗುರೋರ್ಗುರುಃ
ಯಶೋದೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪರಮಪುರುಷನು ನಗುತ್ತಾ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು; ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೂ ಗುರುಗಳಿಗೂ ಗುರುವಾದವನು.
ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ ಜ್ಞಾನಂ ಯೋಗಾತ್ಮಕಂ ಮಾತರ್ಜ್ಞಾನಂ ಚ ವಿಷಯಾತ್ಮಕಮ್ । ಜ್ಞಾನಂ ಭಕ್ತ್ಯಾತ್ಮಕಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಮದ್ದಾಸ್ಯಕಾರಣಂ ಶುಭಮ್
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ತಾಯಿ, ಯೋಗದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಜ್ಞಾನವೂ, ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಜ್ಞಾನವೂ ಇದೆ. ಆದರೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಜ್ಞಾನವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಅದು ನನ್ನ ಸೇವೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶುಭವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.
ಜ್ಞಾನಂ ಪಞ್ಚವಿಧಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸರ್ವವೇದೇಷು ಸಂಮತಮ್ । ಭಕ್ತ್ಯಾತ್ಮಕಂ ಸರ್ವಪರಂ ತೇಷಾಂ ಚ ಲಕ್ಷಣಂ ಶೃಣು
ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಐದು ವಿಧಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಜ್ಞಾನವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ. ಈಗ ಅವುಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕೇಳು.
ಕ್ಷುತ್ಪಿಪಾಸಾದಿಕಾನಾಂ ಚ ಖಣ್ಡನಂ ಸ್ವಾನ್ತಶೋಧನಮ್ । ನಾಡೀನಾಂ ಶೋಧನಂ ಚೈವ ಚಕ್ರಾಣಾಮಪಿ ಭೇದನಮ್
ಹಸಿವು, ದಾಹ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವುದು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸುವುದು, ನಾಡಿಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದು ಹಾಗೂ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವುದು—
ಶಕ್ತಿಕುಣ್ಡಲಿನೀಯುಕ್ತಮೀಶ್ವರಂ ಚಿನ್ತಯೇತ್ತತಃ । ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಚ ದಮನಂ ಲೌಭಾದೀನಾಂ ಚ ವರ್ಜನಮ್
ಆಮೇಲೆ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಕುಂಡಲಿನಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಇಶ್ವರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಲೋಭಾದಿ ದೋಷಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಅಗತ್ಯ.
ಮೂಲಾಧಾರಂ ಸ್ವಧಿಷ್ಠಾನಂ ಮಣಿಪೂರಮನಾಹತಮ್ । ವಿಶುದ್ಧಂ ಚ ತಥಾ ಜ್ಞಾಖ್ಯಂ ಚಕ್ರಷಟ್ಕಂ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್
ಮೂಲಾಧಾರ, ಸ್ವಾಧಿಷ್ಠಾನ, ಮಣಿಪೂರ, ಅನಾಹತ, ವಿಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಆರು ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನಾರೀಣಾಮಪಿ ದುರ್ಬೋಧಂ ಮುರ್ಖಾಣಾಂ ಚ ವಿಶೇಷತಃ । ಜ್ಞಾನಂ ಯೋಗಾತ್ಮಕಂ ಸಾಧ್ವಿ ಸಿದ್ಧಾನಾಂ ಸಾಧ್ಯಮೀಪ್ಸಿತಮ್
ಯೋಗದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ. ಆದರೆ ಸದ್ಗುಣಿಗಳೂ ಸಾಧಕರೂ ಇದನ್ನು ಅರಿತು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಜನ್ತೂನಾಮಪಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಜ್ಞಾನಂ ಸ್ವವಿಷಯೇ ತಥಾ । ಸನ್ತಃ ಸರ್ವೇ ವಿಜಾನನ್ತಿ ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ಚ ಮದೀಯಯಾ
ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವಿದೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಸಿದ್ಧ್ಯಾತ್ಮಕಂ ಚ ಸಿದ್ಧಾನಾಂ ನಿಯುಕ್ತಂ ಸರ್ವಕರ್ಮಸು । ಚತುಸ್ತ್ರಿಂಶತ್ಸು ಸಿದ್ಧಾನಾಂ ಸಾಧನಂ ಬೋಧನಂ ತಥಾ
ಸಿದ್ಧರಿಗೆ ಜ್ಞಾನವೆಂದರೆ ಸಾಧನೆಯ ಸ್ವರೂಪ, ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವದು; ಮೂವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಿದ್ಧರಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಧನೆಯೂ ಬೋಧನೆಯೂ ಆಗಿದೆ.
ಜ್ಞಾನಂ ಮೌಕ್ಷಾತ್ಮಕಂ ಸಿದ್ಧಂ ಪರಂ ನಿರ್ವಾಣಕಾರಣಮ್ । ನಿವೃತ್ತಿಮಾರ್ಗಮಾರೂಢಂ ಭಕ್ತಸ್ತತ್ರೈವ ವಾಞ್ಛತಿ
ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವ ಜ್ಞಾನವು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದು, ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ನಿವೃತ್ತಿ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೋದ ಭಕ್ತನು ಅದನ್ನೇ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.
ಭಕ್ತ್ಯಾತ್ಮಕಂ ಚ ಯಜ್ಜ್ಞಾನಂ ತುಭ್ಯಂ ರಾಧಾ ಪ್ರದಾಸ್ಯತಿ । ತಸ್ಯಾಂ ಚ ಮಾನವಂ ಭಾವಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಜ್ಞಾನಂ ಕರಿಷ್ಯತಿ
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರಾಧೆ ನಿನಗೆ ನೀಡುವಳು; ಆಕೆ ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ಬಳಿಕ ಆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಡಲಿದ್ದಾರೆ.
ನನ್ದಾಯ ದತ್ತಂ ಯಜ್ಜ್ಞಾನಂ ತಚ್ಚ ತುಭ್ಯಂ ಪ್ರದಾಸ್ಯತಿ । ಗಚ್ಛ ನನ್ದವ್ರಜಂ ಮಾತರ್ನನ್ದೇನ ಸಹ ಸಾದರಮ್
ನಂದನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ನಿನಗೆ ಕೊಡಲಾಗುವುದು; ತಾಯಿ, ನಂದನ ಜೊತೆ ಗೌರವದಿಂದ ನಂದನ ವೃಂದಾವನಕ್ಕೆ ಹೋಗು.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ವಿನಯಂ ಕೃತ್ವಾ ಜಗಾಮಾಭ್ಯನ್ತರಂ ಹರಿಃ । ನನ್ದೋ ಯಶೋದಯಾ ಸಾರ್ಧಂ ಪ್ರಯಯೌ ಕದಲೀವನಮ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ವಿನಯವನ್ನೊಡ್ಡಿ ಹರಿಯು ಒಳಗೆ ಹೋದನು; ನಂದನು ಯಶೋದೆಯೊಂದಿಗೆ ಕದಳಿ ತೋಟಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ದದರ್ಶ ರಾಧಾಂ ತತ್ರೈವ ನಿದ್ರಿತಾಂ ತ್ಯಕ್ತಭೂಷಣಮ್ । ದಧಾನಾಂ ಶುಕ್ಲವಸ್ತ್ರಂ ಚ ನಿರಾಹಾರಾಂ ಕೃಶೋದರೀಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾಧೆಯನ್ನು ನೋಡಿದರು—ಆಕೆ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟು, ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಉಪವಾಸದಿಂದ ದೇಹ ಕ್ಷೀಣವಾಗಿ, ಮಲಗಿದ್ದಳು.
ಪಙ್ಕಸ್ಥೇ ಪಙ್ಕಜದಲೇ ಸಜಲೇ ಚನ್ದನಾರ್ಚಿತೇ । ಶಯಾನಾಂ ಶುಷ್ಕಿತೌಷ್ಠೀಂ ಚ ಸಾಶ್ರುನೇತ್ರಾಂ ಚ ಮೂರ್ಚ್ಛಿತಾಮ್
ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ, ನೀರಿರುವ ತಾವರೆಯ ಎಲೆ ಮೇಲೆ, ಚಂದನದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ ಮಲಗಿದ್ದಳು; ತುಟಿಗಳು ಒಣಗಿ, ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ಅಶ್ರು ತುಂಬಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದಳು.
ಧ್ಯಾಯಮಾನಾಂ ಪದಾಮ್ಭೋಜಂ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ । ಬಾಹ್ಯಜ್ಞಾನಪರಿತ್ಯಕ್ತಾಂ ತನ್ನಿ ವಿಷ್ಟೈಕಮಾನಸಾಮ್
ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಕಮಲವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲ ಬಾಹ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅವನಲ್ಲೇ ಒಂದಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಳು.
ಪಶ್ಯನ್ತೀಂ ಸಸ್ಮಿತಂ ಕಾನ್ತಂ ಪಶ್ಯನ್ತೀಂ ತನ್ಮುಖಾಮ್ಬುಜಮ್ । ಹಸನ್ತೀಂ ಚ ರುದನ್ತೀಂ ಚ ಸ್ವಪ್ನೇ ಕಾನ್ತಸಮೀಪತಃ
ಅವಳು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮನನ್ನು ನಗುತ್ತಾ, ಅವನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ನಗುತ್ತಾ, ಅಳುತ್ತಾ, ಅವನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಕಂಡಳು.
ಸಖೀಭಿಃ ಪರಿತಃ ಶಶ್ವತ್ಸೇವಿತಾಂ ಶ್ಚೇತಚಾಮರೈಃ । ದಿವಾನಿಶಂ ರಕ್ಷಿತಾಂ ಚ ಗೋಪೀಭಿಃ ಶತಕೋಟಿಭಿಃ
ಸಖಿಯರು ಸುತ್ತಲೂ ಚಾಮರಗಳಿಂದ ಸೇವಿಸುತ್ತಾ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಗೋಪಿಯರು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಸಾವಧಾನಪರಾಭಿಶ್ಚ ವೇತ್ರಹಸ್ತಾಭಿರೀಶ್ವರೀಮ್ । ಸಪ್ತದ್ವಾರೇಷು ಯುಕ್ತಾಭಿಃ ಪರಿತಃ ಪ್ರಾಙ್ಗಣೇಷು ಚ
ಎಲ್ಲಾಗಲೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಇರುವ ಆ ರಾಜಸೀಳಾದ ಸಖಿಯರು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ದಂಡ ಹಿಡಿದು, ಏಳು ಬಾಗಿಲುಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಆವರಣದ ಸುತ್ತಲೂ ನಿಂತಿದ್ದರು.
ತಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಿಸ್ಮಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸಭಾರ್ಯೋ ನನ್ದ ಏವ ಚ । ನನಾಮ ಪರಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ದಣ್ಡವತ್ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಚ
ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿ, ನಂದನು ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ದಂಡವತಿಯಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು.
ನಿದ್ರಾಂ ತ್ಯಾಕ್ತ್ವಾ ಚ ಸಹಸಾ ಬುಬುಧೇ ಸೇಶ್ವರೇಚ್ಛಯಾ । ಕ್ಷಣೇನ ಚೇತನಾಂ ಪ್ರಾಪ ವಿಷಯಜ್ಞಾನವರ್ಚಿತಾಮ್
ಅವಳು ಹಠಾತ್ ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಿದ್ರೆ ತೊರೆದಳು, ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಚೇತನೆಯನ್ನು ಪಡೆದಳು.
ಪುರತೋ ದಂಪತೀ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಸಾದರಂ ಸತೀ । ಉವಾಚ ಮಧುರಂ ಚೈವಂ ತತ್ರೈವ ಸಖಿಸಂಸದಿ
ಅವಳ ಮುಂದೆ ದಂಪತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಸತೀ ಗೌರವದಿಂದ ಕೇಳಿದಳು; ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ನೇಹಿತಿಯರ ನಡುವೆ ಮಧುರವಾಗಿ ಮಾತಾಡಿದಳು.
ರಾಧಿಕೋವಾಚ ಕಸ್ತ್ವಂ ಚಾತ್ರ ಸಮಾಯಾತೋ ಬ್ರೂಹಿ ವಾ ಕಿಂ ಪ್ರಯೋಜನಮ್ । ನ ಚ ಮೇ ವಿಷಯಜ್ಞಾನಂ ನ ಜಾನಾಮಿ ನರಂ ಪಶುಮ್
ರಾಧೆ ಹೇಳಿದಳು: ನೀನು ಯಾರು, ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಬಂದೆ? ನಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶವೇನು ಹೇಳು. ನನಗೆ ಲೋಕದ ಜ್ಞಾನವೂ ಇಲ್ಲ, ಪುರುಷನನ್ನೋ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.
ಕಿಂ ಜಲಂ ವಾ ಸ್ಥಲಂ ಕಿಂವಾ ನಕ್ತಂ ತಿನಂ ಶ್ರುಣು । ಸ್ತ್ರಿಯಂ ಪುಮಾಂಸಂ ಕ್ಲೀಬಂ ವಾ ನಾಹಂ ಜಾನಾಮಿ ಭೇದಾಕಮ್
ಏನು ನೀರೋ, ಏನು ಭೂಮಿಯೋ, ಏನು ರಾತ್ರಿ, ಏನು ಹಗಲೋ ಕೇಳು; ಹೆಂಗಸು, ಗಂಡಸು, ಉಭಯಲಿಂಗ ಎಂಬ ಭೇದಗಳನ್ನೂ ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು.