ವಿಪ್ರಪಾದೋದಕಕ್ಲಿನ್ನಾ ಯಾವತ್ತಿಷ್ಠತಿ ಮೇದಿನೀ । ತಾವತ್ಪುಷ್ಕರಪತ್ರೇಷು ಪಿಬನ್ತಿ ಪಿತರೋ ಜಲಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪಾದೋದಕದಿಂದ ಭೂಮಿ ತೇವವಿರುವವರೆಗೆ, ಪಿತೃಗಳು ಪದುಮದ ಎಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ.
ವಿಪ್ರಪಾದೋದಕಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ದತ್ತ್ವಾ ವಿಪ್ರಾಯ ದಕ್ಷಿಣಾಮ್ । ಸ್ರಾನಾನಾಂ ಸರ್ವತೀರ್ಥಾನಾಂ ಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪಾದೋದಕವನ್ನು ಸೇವಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡಿದವನು, ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ನಿಕೃನ್ತನಂ ಚ ವಿಪದಾಂ ವ್ಯಾಧಿನಿರ್ಮುಲಕಾರಣಮ್ । ಸುಖದಂ ಶುಭದಂ ಸಾರಂ ವಿಪ್ರಪಾದೋದಕಂ ನೃಣಾಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪಾದೋದಕವು ವಿಪತ್ತನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವದು, ರೋಗಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವುದು, ಜನರಿಗೆ ಸುಖ, ಶುಭ ಮತ್ತು ಸಾರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು.
ನ ಗಙ್ಗಾಸದೃಶಂ ತೀರ್ಥ ನ ದೇವೋ ಮಾಧವಾತ್ಪರಃ । ಸನತ್ಕುಮಾರಾ ದ್ಭಕ್ತೋ ನ ನ ಹಿ ಕಲ್ಪತರೋಸ್ತರುಃ
ಗಂಗೆಯಂತೆ ತೀರ್ಥವಿಲ್ಲ, ಮಾಧವನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ದೇವರಿಲ್ಲ, ಸನತ್ಕುಮಾರನಂತ ಭಕ್ತನಿಲ್ಲ, ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದಂತ ಮರವಿಲ್ಲ.
ನ ಪುಷ್ಪಂ ಪಾರಿಜಾತಾಚ್ಚ ನ ವ್ರತಂ ಹರಿವಾಸರಾತ್ । ಪೂಜನೇ ನ ಹಿ ಪೂಜ್ಯಂ ಚ ನ ಪತ್ರಂ ತುಲಸೀಪರಮ್
ಪಾರಿಜಾತದ ಹೂವಿನಂತೆ ಮತ್ತೊಂದು ಹೂವಿಲ್ಲ, ಹರಿವಾಸರದ ವ್ರತದಂತೆ ಮತ್ತೊಂದು ವ್ರತವಿಲ್ಲ, ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ತುಳಸಿಯ ಎಲೆಯಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಿಲ್ಲ.
ನ ದೇವೀ ಪ್ರಕೃತೇಶ್ಚಾಪಿ ನಾಽಽಧಾರಃ ಪವನಾತ್ಪರಃ । ನ ಹಿ ಸ್ಥೂಲೋ ಮಹಾವಿಷ್ಣೋರ್ನ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಪರಮಾಣುತಃ
ಪ್ರಕೃತಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ದೇವಿಯಿಲ್ಲ, ಗಾಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ, ಮಹಾವಿಷ್ಣುವಿನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥೂಲ ರೂಪವಿಲ್ಲ, ಪರಮಾಣುವಿಗಿಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾತ್ಪರಃ ಪೂತೋ ನಾಽಽಶ್ರಮಶ್ಚ ನ ತೀರ್ಯಕಮ್ । ನ ದೇವೋ ನ ಪರಃ ಕೋಽಪಿ ಚೇತ್ಯಾಹ ಕಮಲೋದ್ಭವಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗಿಂತ ಪವಿತ್ರನು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ, ಆಶ್ರಮಕ್ಕೂ, ತೀರ್ಥಕ್ಕೂ ಮಿಗಿಲಾದದು ಇಲ್ಲ, ದೇವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು ಹೇಳಿದರು.
ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾದೀನಾಂ ಪ್ರಕೃತೇಶ್ಚ ಪರಃ ಪ್ರಭುಃ । ಧ್ಯಾನಾಸಾಧ್ಯೋ ದುರಾರಾಧ್ಯೋ ಯೋಗಿನಾಮಪಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮೀರಿದ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧಿಸಬಹುದು, ಯೋಗಿಗಳಿಗೂ ಆರಾಧನೆ ಕಷ್ಟ, ಇದು ನಿಶ್ಚಿತ.
ನಿರ್ಗುಣಶ್ಚ ನಿರಾಕಾರೋ ಭಕ್ತಾನುಗ್ರಹವಿಗ್ರಹಃ । ಸ ಏವ ಚಕ್ಷುಷೋ ನೄಣಾಂ ಸಾಕ್ಷಾದ್ದೇವಶ್ಚ ಮದ್ಗೃಹೇ
ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದವನೂ ರೂಪವಿಲ್ಲದವನೂ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಭಕ್ತರ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆಯಿಂದ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ದೇವರು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾನವರ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು, ನನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿ ಇದ್ದಾನೆ.
ದೇವೈರ್ಬ್ರಹ್ಮೇಶಶೇಷೈಶ್ಚ ಧ್ಯಾತಂ ಯತ್ಪಾದಪಙ್ಕಜಮ್ । ಧನೇಶೇನ ಗಣೇಶೇನ ದಿನೇಶೇನಾಪಿ ದುರ್ಲಭಮ್
ಬ್ರಹ್ಮ, ಈಶ್ವರ, ಶೇಷ ಹಾಗೂ ದೇವತೆಗಳು ಧ್ಯಾನಿಸುವ ಆ ಪಾದಕಮಲಗಳನ್ನು, ಕುಬೇರ, ಗಣಪತಿ, ಸೂರ್ಯನಂತಹವರಿಗೂ ಪಡೆಯುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಭೀಷ್ಮಕಃ ಕೃಷ್ಣಂ ಸಮಾನೀಯ ಸ್ವಯಂ ಪುರಃ । ತುಷ್ಟಾವ ಸಾಮವೇದೋಕ್ತಸ್ತೋತ್ರೇಣ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್
ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿ, ಭೀಷ್ಮಕನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಕರೆಸಿ, ಸಾಮವೇದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಸ್ತುತಿಯ ಮೂಲಕ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ಭೀಷ್ಮಕ ಉವಾಚ ಸರ್ವಾನ್ತರಾತ್ಮಾ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸಾಕ್ಷೀ ನಿರ್ಲಿಪ್ತ ಏವ ಚ । ಕರ್ಮಿಣಾಂ ಕರ್ಮಣಾಮೇವ ಕಾರಣಾನಾಂ ಚ ಕಾರಣಮ್
ಭೀಷ್ಮಕನು ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಅಂತರಾತ್ಮ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವವನು, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದವನು. ಕರ್ಮ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ನೀನೇ ಕಾರಣ, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿಗೂ ನೀನೇ ಮೂಲ.
ಕೇಚಿದ್ವದನ್ತಿ ತ್ವಾಮೇಕಂ ಜ್ಯೋತೀರೂಪಂ ಸನಾತನಮ್ । ಕೇಚಿಚ್ಚ ಪರಮಾತ್ಮಾನಂ ಜೀವೋ ಯತ್ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಕಃ
ಕೆಲವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಒಂದೇ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಕಾಶರೂಪ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು, ಜೀವನು ನಿನ್ನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾದ ಪರಮಾತ್ಮನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕೇಚಿತ್ಪ್ರಾಕೃತಿಕಂ ಜೀವಂ ಸಗೃಣಂ ಭ್ರಾನ್ತಬುದ್ಧಯಃ । ಕೇಚಿನ್ನಿತ್ಯಶರೀರಂ ಚ ಬುದ್ಧಾ (ಧಾ) ಶ್ಚ ಸೂಕ್ಷ್ಮಬುದ್ಧಯಃ
ಕೆಲವರು, ಗೊಂದಲಗೊಂಡ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಜೀವನು ಪ್ರಕೃತಿಯದ್ದೆಂದು, ಗುಣಗಳಿರುವವನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವರು, ಅವನು ಶಾಶ್ವತ ದೇಹದವನು, ಜ್ಞಾನಿಯೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಜ್ಯೋತಿರಭ್ಯನ್ತರೇ ನಿತ್ಯಂ ದೇಹರೂಪಂ ಸನಾತನಮ್ । ಕಸ್ಮಾತ್ತೇಜಃ ಪ್ರಭವತಿ ಸಾಕಾರಮೀಶ್ವರಂ ವಿನಾ
ಆಂತರಿಕ ಬೆಳಕಿನೊಳಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಶಾಶ್ವತ ದೇಹರೂಪವಿದೆ. ಈಶ್ವರನಿಲ್ಲದೆ ಆ ಪ್ರಕಾಶವು ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ?
ಏವಂ ಸ್ತುತ್ವಾ ಸ ಚಾಽಽಚಾನ್ತಃ ಸ್ಮರನ್ವಿಷ್ಣುಂ ಚ ನಾರದ । ಪಾದ್ಯಂ ಪದ್ಮಾರ್ಚಿತೇ ಪಾದಪದ್ಮೇ ಚಾಯಂ ದದೌ ಮುದಾ
ಹೀಗೆ ಸ್ತುತಿಸಿ, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ, ನಾರದನು ಹರ್ಷದಿಂದ ಪದ್ಮದೇವಿಯು ಪೂಜಿಸಿದ ಪಾದಕಮಲಗಳಿಗೆ ಪಾದ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು.
ಅರ್ಧ್ಯಂ ಚ ಪ್ರದದೌ ತತ್ರ ದೂರ್ವಾಪುಷ್ಪಜಲಾನ್ವಿತಮ್ । ಮಧುಪರ್ಕಂ ಚ ಸುರಭಿಂ ಸರ್ವಾಙ್ಗೇ ಗನ್ಧಯನ್ದನಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ದುರ್ವಾ ಹುಲ್ಲು, ಹೂವು, ನೀರಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಸುಗಂಧಮಯವಾದ ಮಧುಪರ್ಕವನ್ನು, ಸಕಲ ಅಂಗಗಳಿಗೆ ಚಂದನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು.
ಯತ್ಪ್ರದತ್ತಂ ಮಹೇನ್ದ್ರೇಣ ಶುಭಕರ್ಮಣಿ ಯೌತುಕಮ್ । ಪಾರಿಜಾತಸ್ಯ ಮಾಲ್ಯಂ ಚ ಜಾಮಾತುಶ್ಚ ಗಲೇ ದದೌ
ಮಹೇಂದ್ರನು ಶುಭಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೊಟ್ಟ ಪಾರಿಜಾತ ಹಾರದನ್ನೂ, ಆ ಹಾರವನ್ನು ವರನ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಹಾಕಿದನು.
ಕುಬೇರೇಣ ಚ ಯದತ್ತಮಮೂಲ್ಯರತ್ನಭೂಷಣಮ್ । ಚಕಾರ ವರಣಂ ತಸ್ಯ ಸ ರಾಜಾ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕಮ್
ಕುಬೇರನು ಕೊಟ್ಟ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಾಭರಣಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ರಾಜನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು.
ಕಹ್ನಿಶುದ್ಧಾಂಶುಕಯುಗಂ ಯದ್ದತ್ತಂ ವಾಹ್ನಿನಾ ಪುರಾ । ದದೌ ತದೇವ ಕೃಷ್ಣಾಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತಮಾಯ ಚ
ಹಿಂದೆ ಅಗ್ನಿದೇವನು ಕೊಟ್ಟ ಶುದ್ಧವಾದ ಬಟ್ಟೆಯ ಜೋಡಿಯನ್ನು, ಪರಿಪೂರ್ಣನಾದ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ನೀಡಿದನು.
ಜ್ವಲಿತಂ ರತ್ನಮುಕುಟಂ ಯದ್ದತ್ತಂ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಣಾ । ದದೌ ತನ್ಮಸ್ತಕೇ ರಾಜಾ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಕೊಟ್ಟ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರತ್ನಮುಕुटವನ್ನು, ರಾಜನು ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಕೃಷ್ಣನ ತಲೆಗೆ ಹಾಕಿದನು.
ಧೂಪಂ ರತ್ನಪ್ರದೀಪಂ ಚ ನೈವೇದ್ಯಂ ಸುಮನೋಹರಮ್ । ನಾನಾಪ್ರಕಾರಪುಷ್ಪಂ ಚ ರತ್ನಸಿಹಾಸನಂ ದದೌ
ಧೂಪ, ರತ್ನದ ದೀಪ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ನೈವೇದ್ಯ,色色 ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ರತ್ನಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು.
ಸಪ್ತತೀರ್ಥೋದಕಂ ಚೈವ ಪುನರಾಚಮನೀಯಕಮ್ । ತಾಮ್ಬೂಲಂ ಚ ವರಂ ರಮ್ಯಂ ಕರ್ಪೂರಾದಿಸುವಾಸಿತಮ್
ಏಳು ಪವಿತ್ರ ನದಿಗಳ ನೀರನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ, ಮತ್ತೆ ಆಚಮನಕ್ಕಾಗಿ ನೀರನ್ನು, ಹಾಗೂ ಕರ್ಪೂರಾದಿ ಸುಗಂಧದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಉತ್ತಮ ತಾಂಬೂಲವನ್ನು ನೀಡಿದನು.
ಶಯ್ಯಾಂ ರತಿಕರೀ ರಮ್ಯಾಂ ಪಾನಾರ್ಥಂ ವಾಸಿತಂ ಜಲಮ್ । ಕೃತ್ವಾ ಚ ವರಣಂ ರಾಜಾ ಪರಿಹಾರಂ ಚಕಾರತಮ್
ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಸುಂದರ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು, ಕುಡಿಯಲು ಸುಗಂಧಿತ ನೀರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ರಾಜನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಉಳಿದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಪುಟೋ ರಾಜಾ ತಸ್ಮೈ ಪುಷ್ಪಾಞ್ಜಲೀಂ ದದೌ
ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ರಾಜನು ಅವನಿಗೆ ಹೂವಿನ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮo ಮಹಾo ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಜನ್ಮಖo ಉತ್ತo ನಾರದನಾo ರುಕ್ಮಿಣ್ಯುದ್ವಾಹೇ ಸಪ್ತಾಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮಕಥೆ, ನಾರದನ ಕಥನ ಮತ್ತು ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ವಿವಾಹವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ನೂರೇಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯ.
ಅಥಾಷ್ಟಾಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ ನಾರಾಯಾಣ ಉವಾಚ ಏತಸ್ಮಿನ್ನನ್ತರೇ ದೇವೀ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಶ್ಚ ರುಕ್ಮಿಣೀ । ಆಜಗಾಮ ಸಭಾಮಧ್ಯೇ ಮುನಿದೇವಾದಿಭಿರ್ಯುತೇ
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಅಂದರೆ ರುಕ್ಮಿಣಿ ದೇವಿ, ಮುನಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.
ರತ್ನಸಿಂಹಾಸನಸ್ಥಾ ಚ ರತ್ನಾಲಂಕಾರಭೂಷಿತಾ । ವಹ್ನಿಶುದ್ಧಾಶುಕಾಧಾನಾ ಕಬರೀಭಾರಭೂಷಿತಾ
ಅವಳು ರತ್ನಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾದ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಕೂತಿದ್ದಳು, ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು, ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಿದ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ್ದಳು, ಸುಂದರವಾದ ಕೂದಲನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು.
ಪಶ್ಯನ್ತೀ ಸಸ್ಮಿತಾ ಸಾಧ್ವೀಹ್ಯಮೂಲ್ಯರತ್ನದರ್ಪಣಮ್ । ಕಸ್ತೂರೀಬಿನ್ದುಭಿರ್ಯುಕ್ತಾ ಸ್ನಿಗ್ಧಚನ್ದನಚರ್ಚಿತಾ
ಅವಳು ಮೃದುವಾಗಿ ನಗುತ್ತಾ, ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನದ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಕಸ್ತೂರಿಯ ಚುಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು, ಸುಗಂಧ ಚಂದನವನ್ನು ಲೇಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು.
ಸಿಧೂರಬಿದುನಾ ಶಶ್ವದ್ಭಾಲಮಧ್ಯಸ್ಥಲೋಜ್ಜ್ವಲಾ । ತಪ್ತಕಾಞ್ಚನವರ್ಣಭಾ ಶತಚನ್ದ್ರಸಮಪ್ರಭಾ
ಅವಳ ನೆತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸಿಂಧೂರ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಕಾಂತ ಮಣಿಯ ಹೊಳಪು ಇದ್ದಿತು, ಅವಳ ಮೈಬಣ್ಣ ತಾಪಿಸಿದ ಚಿನ್ನದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಅವಳ ಕಿರಣಗಳು ನೂರು ಚಂದ್ರರ ಸಮಾನವಾಗಿದ್ದವು.