ಸ್ವಯಂ ವಿಧಾತಾ ಜಗತಾಂ ಪ್ರದಾತಾ ಸರ್ವಸಂಪದಾಮ್ । ಸ್ವಪ್ರೇ ಯತ್ಪಾದಪದ್ಮಂ ಚ ದ್ರಷ್ಟುಂ ನೈವ ಕ್ಷಮಃ ಪ್ರಭೋ
ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ಎಲ್ಲಾ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳ ದಾತನಾದ ದೇವರು, ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ಪಾದಕಮಲಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಹೊಂದಿಲ್ಲ.
ತಪಸಾಂ ಫರದಾತಾ ಚ ಸಂಸ್ರಷ್ಟಾ ಪ್ರಾಙ್ಗಣೇ ಮಮ । ಸ್ವಾತ್ಮಾರಾಮೇಷು ಪೂರ್ಣೇಷು ಶುಭಪ್ರಶ್ನಮನೀಪ್ಸಿತಮ್
ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವವನು, ನನ್ನ ಮನೆ ಮುಂದಿರುವ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ಸ್ವಯಂ ತೃಪ್ತರಾದವರಲ್ಲಿ, ಶುಭವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.
ಯೋಗೀನ್ದ್ರೈರಪಿ ಸಿದ್ಧೇನ್ದ್ರೈಃ ಸುರೇನ್ದ್ರೈಶ್ಚ ಮುನೀನ್ದ್ರಕೈಃ । ಧ್ಯಾನಾದೃಷ್ಟಶ್ಚ ಯೋ ದೇವಃ ಸ ಶಿವಃ ಪ್ರಾಙ್ಗಣೇ ಮಮ
ಯೋಗಿಗಳೂ, ಸಿದ್ಧರೂ, ದೇವೇಂದ್ರರೂ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೂ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣುವ ದೇವರು, ಆ ಶಿವನು ನನ್ನ ಮನೆ ಮುಂದಿದೆ.
ಕಾಲಸ್ಯ ಕಾಲೋ ಭಗವಾನ್ಮೃತ್ಯೋರ್ಮೃತ್ಯುಶ್ಚ ಯಃ ಪ್ರಭುಃ । ಮೃತ್ಯುಂಜಯಶ್ಚ ಸರ್ವೇಶೋನರಾಣಾಂ ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರಃ
ಕಾಲಕ್ಕೂ ಕಾಲನಾದ ಭಗವಂತನು, ಮರಣಕ್ಕೂ ಮರಣನಾದ ಪ್ರಭು, ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು, ಎಲ್ಲರ ಒಡೆಯನು, ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
ಯಸ್ಯಮೂರ್ಧ್ನಾಂ ಸಹಸ್ರೇಷು ಮೂರ್ಧ್ನಿ ವಿಶ್ವಂ ಚರಾಚರಮ್ । ನಾಸ್ತ್ಯನ್ತಃ ಸರ್ವವೇದೇಷು ಸೋಽಯಂ ಚ ಮಮ ಪ್ರಾಙ್ಗಣೇ
ಯಾರ ಸಹಸ್ರ ಶಿರಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು ನೆಲೆಸಿದೆ, ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದವನು, ಅವನು ನನ್ನ ಮನೆ ಮುಂದಿದ್ದಾನೆ.
ಸರ್ವಕಾಮಪ್ರಣೇಯೋ ಹಿ ಸರ್ವಾಗ್ರೇ ಯಸ್ಯ ಪೂಜನಮ್ । ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ದೇವಗಣಾನಾಂ ಚ ಸ ಗಣೇಶೋ ಮಮಾಙ್ಗಣೇ
ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಪೂಜಿಸಬೇಕಾದವನು, ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವವನು, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಗಣೇಶನು ನನ್ನ ಮನೆ ಮುಂದಿದ್ದಾನೆ.
ಮುನೀನಾಂ ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ಚ ಪ್ರವನೋ ಜ್ಞಾನಿನಾಂ ಗುರುಃ । ಸನತ್ಕುಮಾರೋ ಭಗವಾನ್ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಃ ಪ್ರಾಙ್ಗಣೇ ಮಮ
ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ವೈಷ್ಣವರಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಗುರು, ಭಗವಂತನಾದ ಸನತ್ಕುಮಾರನು ನನ್ನ ಮನೆ ಮುಂದಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರಾಶ್ಚ ಪೌತ್ರಾಶ್ಚ ಪ್ರಪೌತ್ರಾಶ್ಚಾಪಿ ವಂಶಜಾಃ । ತೇ ಸರ್ವೇ ಮದಗೃಹೇಽದ್ಯೈವ ಜ್ವಲನ್ತೋ ಬ್ರಹ್ಮತೇಜಸಾ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರು, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳ ಮಕ್ಕಳು, ಈ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಲ್ಲರೂ ಇಂದು ನನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಅಹೋ ಕಲ್ಪಾನ್ತಪರ್ಯನ್ತಂ ತೀರ್ಥೀಭೂತೋ ಮಮಾಽಽಶ್ರಮಃ । ಯೇಷಾಂ ಪಾದೋದಕೈಸ್ತೀರ್ಥ ವಿಶುದ್ಧಂ ತದ್ಗೃಹೇ ಮಮ
ಅಯ್ಯೋ, ಕಲ್ಪಾಂತದವರೆಗೆ ನನ್ನ ಆಶ್ರಮವು ತೀರ್ಥವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಅವರ ಪಾದೋದಕದಿಂದ ತೀರ್ಥ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ನನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇದೆ.
ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ತಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಸಾಗರೇ । ಸಾಗರೇ ಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ವಿಪ್ರಪಾದೇಷು ತಾನಿ ಚ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳು, ಸಾಗರದಲ್ಲಿರುವ ತೀರ್ಥಗಳು, ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಇವೆ.
ವಿಪ್ರಪಾದೋದಕಕ್ಲಿನ್ನಾ ಯಾವತ್ತಿಷ್ಠತಿ ಮೇದಿನೀ । ತಾವತ್ಪುಷ್ಕರಪತ್ರೇಷು ಪಿಬನ್ತಿ ಪಿತರೋ ಜಲಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪಾದೋದಕದಿಂದ ಭೂಮಿ ತೇವವಿರುವವರೆಗೆ, ಪಿತೃಗಳು ಪದುಮದ ಎಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ.
ವಿಪ್ರಪಾದೋದಕಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ದತ್ತ್ವಾ ವಿಪ್ರಾಯ ದಕ್ಷಿಣಾಮ್ । ಸ್ರಾನಾನಾಂ ಸರ್ವತೀರ್ಥಾನಾಂ ಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪಾದೋದಕವನ್ನು ಸೇವಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡಿದವನು, ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ನಿಕೃನ್ತನಂ ಚ ವಿಪದಾಂ ವ್ಯಾಧಿನಿರ್ಮುಲಕಾರಣಮ್ । ಸುಖದಂ ಶುಭದಂ ಸಾರಂ ವಿಪ್ರಪಾದೋದಕಂ ನೃಣಾಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪಾದೋದಕವು ವಿಪತ್ತನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವದು, ರೋಗಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವುದು, ಜನರಿಗೆ ಸುಖ, ಶುಭ ಮತ್ತು ಸಾರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು.
ನ ಗಙ್ಗಾಸದೃಶಂ ತೀರ್ಥ ನ ದೇವೋ ಮಾಧವಾತ್ಪರಃ । ಸನತ್ಕುಮಾರಾ ದ್ಭಕ್ತೋ ನ ನ ಹಿ ಕಲ್ಪತರೋಸ್ತರುಃ
ಗಂಗೆಯಂತೆ ತೀರ್ಥವಿಲ್ಲ, ಮಾಧವನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ದೇವರಿಲ್ಲ, ಸನತ್ಕುಮಾರನಂತ ಭಕ್ತನಿಲ್ಲ, ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದಂತ ಮರವಿಲ್ಲ.
ನ ಪುಷ್ಪಂ ಪಾರಿಜಾತಾಚ್ಚ ನ ವ್ರತಂ ಹರಿವಾಸರಾತ್ । ಪೂಜನೇ ನ ಹಿ ಪೂಜ್ಯಂ ಚ ನ ಪತ್ರಂ ತುಲಸೀಪರಮ್
ಪಾರಿಜಾತದ ಹೂವಿನಂತೆ ಮತ್ತೊಂದು ಹೂವಿಲ್ಲ, ಹರಿವಾಸರದ ವ್ರತದಂತೆ ಮತ್ತೊಂದು ವ್ರತವಿಲ್ಲ, ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ತುಳಸಿಯ ಎಲೆಯಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಿಲ್ಲ.
ನ ದೇವೀ ಪ್ರಕೃತೇಶ್ಚಾಪಿ ನಾಽಽಧಾರಃ ಪವನಾತ್ಪರಃ । ನ ಹಿ ಸ್ಥೂಲೋ ಮಹಾವಿಷ್ಣೋರ್ನ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಪರಮಾಣುತಃ
ಪ್ರಕೃತಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ದೇವಿಯಿಲ್ಲ, ಗಾಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ, ಮಹಾವಿಷ್ಣುವಿನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥೂಲ ರೂಪವಿಲ್ಲ, ಪರಮಾಣುವಿಗಿಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾತ್ಪರಃ ಪೂತೋ ನಾಽಽಶ್ರಮಶ್ಚ ನ ತೀರ್ಯಕಮ್ । ನ ದೇವೋ ನ ಪರಃ ಕೋಽಪಿ ಚೇತ್ಯಾಹ ಕಮಲೋದ್ಭವಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗಿಂತ ಪವಿತ್ರನು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ, ಆಶ್ರಮಕ್ಕೂ, ತೀರ್ಥಕ್ಕೂ ಮಿಗಿಲಾದದು ಇಲ್ಲ, ದೇವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು ಹೇಳಿದರು.
ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾದೀನಾಂ ಪ್ರಕೃತೇಶ್ಚ ಪರಃ ಪ್ರಭುಃ । ಧ್ಯಾನಾಸಾಧ್ಯೋ ದುರಾರಾಧ್ಯೋ ಯೋಗಿನಾಮಪಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮೀರಿದ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧಿಸಬಹುದು, ಯೋಗಿಗಳಿಗೂ ಆರಾಧನೆ ಕಷ್ಟ, ಇದು ನಿಶ್ಚಿತ.
ನಿರ್ಗುಣಶ್ಚ ನಿರಾಕಾರೋ ಭಕ್ತಾನುಗ್ರಹವಿಗ್ರಹಃ । ಸ ಏವ ಚಕ್ಷುಷೋ ನೄಣಾಂ ಸಾಕ್ಷಾದ್ದೇವಶ್ಚ ಮದ್ಗೃಹೇ
ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದವನೂ ರೂಪವಿಲ್ಲದವನೂ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಭಕ್ತರ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆಯಿಂದ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ದೇವರು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾನವರ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು, ನನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿ ಇದ್ದಾನೆ.
ದೇವೈರ್ಬ್ರಹ್ಮೇಶಶೇಷೈಶ್ಚ ಧ್ಯಾತಂ ಯತ್ಪಾದಪಙ್ಕಜಮ್ । ಧನೇಶೇನ ಗಣೇಶೇನ ದಿನೇಶೇನಾಪಿ ದುರ್ಲಭಮ್
ಬ್ರಹ್ಮ, ಈಶ್ವರ, ಶೇಷ ಹಾಗೂ ದೇವತೆಗಳು ಧ್ಯಾನಿಸುವ ಆ ಪಾದಕಮಲಗಳನ್ನು, ಕುಬೇರ, ಗಣಪತಿ, ಸೂರ್ಯನಂತಹವರಿಗೂ ಪಡೆಯುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಭೀಷ್ಮಕಃ ಕೃಷ್ಣಂ ಸಮಾನೀಯ ಸ್ವಯಂ ಪುರಃ । ತುಷ್ಟಾವ ಸಾಮವೇದೋಕ್ತಸ್ತೋತ್ರೇಣ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್
ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿ, ಭೀಷ್ಮಕನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಕರೆಸಿ, ಸಾಮವೇದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಸ್ತುತಿಯ ಮೂಲಕ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ಭೀಷ್ಮಕ ಉವಾಚ ಸರ್ವಾನ್ತರಾತ್ಮಾ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸಾಕ್ಷೀ ನಿರ್ಲಿಪ್ತ ಏವ ಚ । ಕರ್ಮಿಣಾಂ ಕರ್ಮಣಾಮೇವ ಕಾರಣಾನಾಂ ಚ ಕಾರಣಮ್
ಭೀಷ್ಮಕನು ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಅಂತರಾತ್ಮ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವವನು, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದವನು. ಕರ್ಮ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ನೀನೇ ಕಾರಣ, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿಗೂ ನೀನೇ ಮೂಲ.
ಕೇಚಿದ್ವದನ್ತಿ ತ್ವಾಮೇಕಂ ಜ್ಯೋತೀರೂಪಂ ಸನಾತನಮ್ । ಕೇಚಿಚ್ಚ ಪರಮಾತ್ಮಾನಂ ಜೀವೋ ಯತ್ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಕಃ
ಕೆಲವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಒಂದೇ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಕಾಶರೂಪ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು, ಜೀವನು ನಿನ್ನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾದ ಪರಮಾತ್ಮನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕೇಚಿತ್ಪ್ರಾಕೃತಿಕಂ ಜೀವಂ ಸಗೃಣಂ ಭ್ರಾನ್ತಬುದ್ಧಯಃ । ಕೇಚಿನ್ನಿತ್ಯಶರೀರಂ ಚ ಬುದ್ಧಾ (ಧಾ) ಶ್ಚ ಸೂಕ್ಷ್ಮಬುದ್ಧಯಃ
ಕೆಲವರು, ಗೊಂದಲಗೊಂಡ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಜೀವನು ಪ್ರಕೃತಿಯದ್ದೆಂದು, ಗುಣಗಳಿರುವವನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವರು, ಅವನು ಶಾಶ್ವತ ದೇಹದವನು, ಜ್ಞಾನಿಯೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಜ್ಯೋತಿರಭ್ಯನ್ತರೇ ನಿತ್ಯಂ ದೇಹರೂಪಂ ಸನಾತನಮ್ । ಕಸ್ಮಾತ್ತೇಜಃ ಪ್ರಭವತಿ ಸಾಕಾರಮೀಶ್ವರಂ ವಿನಾ
ಆಂತರಿಕ ಬೆಳಕಿನೊಳಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಶಾಶ್ವತ ದೇಹರೂಪವಿದೆ. ಈಶ್ವರನಿಲ್ಲದೆ ಆ ಪ್ರಕಾಶವು ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ?
ಏವಂ ಸ್ತುತ್ವಾ ಸ ಚಾಽಽಚಾನ್ತಃ ಸ್ಮರನ್ವಿಷ್ಣುಂ ಚ ನಾರದ । ಪಾದ್ಯಂ ಪದ್ಮಾರ್ಚಿತೇ ಪಾದಪದ್ಮೇ ಚಾಯಂ ದದೌ ಮುದಾ
ಹೀಗೆ ಸ್ತುತಿಸಿ, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ, ನಾರದನು ಹರ್ಷದಿಂದ ಪದ್ಮದೇವಿಯು ಪೂಜಿಸಿದ ಪಾದಕಮಲಗಳಿಗೆ ಪಾದ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು.
ಅರ್ಧ್ಯಂ ಚ ಪ್ರದದೌ ತತ್ರ ದೂರ್ವಾಪುಷ್ಪಜಲಾನ್ವಿತಮ್ । ಮಧುಪರ್ಕಂ ಚ ಸುರಭಿಂ ಸರ್ವಾಙ್ಗೇ ಗನ್ಧಯನ್ದನಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ದುರ್ವಾ ಹುಲ್ಲು, ಹೂವು, ನೀರಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಸುಗಂಧಮಯವಾದ ಮಧುಪರ್ಕವನ್ನು, ಸಕಲ ಅಂಗಗಳಿಗೆ ಚಂದನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು.
ಯತ್ಪ್ರದತ್ತಂ ಮಹೇನ್ದ್ರೇಣ ಶುಭಕರ್ಮಣಿ ಯೌತುಕಮ್ । ಪಾರಿಜಾತಸ್ಯ ಮಾಲ್ಯಂ ಚ ಜಾಮಾತುಶ್ಚ ಗಲೇ ದದೌ
ಮಹೇಂದ್ರನು ಶುಭಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೊಟ್ಟ ಪಾರಿಜಾತ ಹಾರದನ್ನೂ, ಆ ಹಾರವನ್ನು ವರನ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಹಾಕಿದನು.
ಕುಬೇರೇಣ ಚ ಯದತ್ತಮಮೂಲ್ಯರತ್ನಭೂಷಣಮ್ । ಚಕಾರ ವರಣಂ ತಸ್ಯ ಸ ರಾಜಾ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕಮ್
ಕುಬೇರನು ಕೊಟ್ಟ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಾಭರಣಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ರಾಜನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು.
ಕಹ್ನಿಶುದ್ಧಾಂಶುಕಯುಗಂ ಯದ್ದತ್ತಂ ವಾಹ್ನಿನಾ ಪುರಾ । ದದೌ ತದೇವ ಕೃಷ್ಣಾಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತಮಾಯ ಚ
ಹಿಂದೆ ಅಗ್ನಿದೇವನು ಕೊಟ್ಟ ಶುದ್ಧವಾದ ಬಟ್ಟೆಯ ಜೋಡಿಯನ್ನು, ಪರಿಪೂರ್ಣನಾದ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ನೀಡಿದನು.