ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿರೇಕಾ ಸಾ ಪೂರ್ಣಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣೀ
ಆಕೆ ಒಂದೇ ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪವಾಳು.
ಪ್ರಾಣಾಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವೀ ಯಾ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಆಕೆ ಜೀವಶಕ್ತಿಗೆ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವ ದೇವಿ, ಕೃಷ್ಣನಾದ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾಳೆ.
ನಾರಾಯಣಪ್ರಿಯಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸರ್ವಸಮ್ಪತ್ಸ್ವರೂಪಿಣೀ 1.30.
ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಎಲ್ಲ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳ ಸ್ವರೂಪವಾಳು.
ಸಾವಿತ್ರೀ ವೇದಮಾತಾ ಚ ಪೂಜ್ಯರೂಪಾ ವಿಧೇಃ ಪ್ರಿಯಾ
ಸಾವಿತ್ರಿ ವೇದಗಳ ತಾಯಿ, ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯಳೂ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ್ತೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಹ್ಮಖಣ್ಡೇ ಸೌತಿಶೌನಕಸಂವಾದೇ ಭಗವತ್ಸ್ತುತಿತತ್ಸ್ವರೂಪವರ್ಣನಂ ನಾಮ ತ್ರಿಂಶತ್ತಮೋ ಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಬ್ರಹ್ಮಖಂಡದಲ್ಲಿ ಸೌತಿ ಮತ್ತು ಶೌನಕರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ಸ್ತುತಿಯ ಸ್ವರೂಪವರ್ಣನೆ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮೂವತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ.
ಶ್ರೀಗಣೇಶಾಯ ನಮಃ ಸಾವಿತ್ರೀ ವೈ ಸೃಷ್ಟಿವಿಧೌ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಪಞ್ಚಧಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಶ್ರೀ ಗಣೇಶನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿತ್ರಿಯನ್ನು ಐದು ರೂಪಗಳ ಪ್ರಕೃತಿಯಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಆವಿರ್ಬಭೂವ ಸಾ ಕೇನ ಕಾ ವಾ ಸಾ ಜ್ಞಾನಿನಾಂ ವರಾ
ಆಕೆ ಯಾರಿಂದ ಪ್ರकटಳಾದಳು? ಆಕೆ ಯಾರು? ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾದ ಆಕೆ ಯಾರು?
ಸರ್ವಾಸಾಂ ಚರಿತಂ ಪೂಜಾವಿಧಾನಂ ಕಥಮೀಪ್ಸಿತಮ್
ಅವರ ಎಲ್ಲರ ಕಥೆ ಯಾವುದು? ಪೂಜೆ ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದು ಹೇಗಿದೆ?
ನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಕಿಂಚಿತ್ತಥಾಪಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಚ್ಛ್ರುತಂ ಧರ್ಮವಕ್ತ್ರತಃ
ನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಧರ್ಮನ ಬಾಯಿಂದ ಕೇಳಿದುದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಕೃಷ್ಟವಾಚಕಃ ಪ್ರಶ್ಚ ಕೃತಿಶ್ಚ ಸೃಷ್ಟಿವಾಚಕಃ
'ಪ್ರ' ಎಂಬ ಉಪಸರ್ಗವು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, 'ಕೃತಿ' ಎಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಗುಣೇ ಪ್ರಕೃಷ್ಟಸತ್ತ್ವೇ ಚ ಪ್ರಶಬ್ದೋ ವರ್ತತೇ ಶ್ರುತೌ
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ 'ಪ್ರ' ಎಂಬ ಪದವು ಗುಣದಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸತ್ವದಲ್ಲಿಯೂ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ತ್ರಿಗುಣಾತ್ಮಸ್ವರೂಪಾ ಯಾ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಸಮನ್ವಿತಾ
ಯಾವಳು ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಸ್ವರೂಪವಳೂ, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೋ ಆಕೆ.
ಪ್ರಥಮೇ ವರ್ತ್ತತೇ ಪ್ರಶ್ಚ ಕೃತಿಸ್ಸ್ಯಾತ್ಸೃಷ್ಟಿವಾಚಕಃ
'ಪ್ರ' ಎಂಬುದು ಮೊದಲಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, 'ಕೃತಿ' ಎಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.
ಯೋಗೇನಾತ್ಮಾ ಸೃಷ್ಟಿವಿಧೌ ದ್ವಿಧಾರೂಪೋ ಬಭೂವ ಸಃ
ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಸಾ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಾ ಸ್ಯಾನ್ಮಾಯಾ ನಿತ್ಯಾ ಸನಾತನೀ 2.1.
ಆಕೆ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವಳೂ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ನಿತ್ಯ ಮಾಯೆಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಅತಏವ ಹಿ ಯೋಗೀನ್ದ್ರಃ ಸ್ತ್ರೀಪುಂಭೇದಂ ನ ಮನ್ಯತೇ
ಆದ್ದರಿಂದ ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಸ್ತ್ರೀ-ಪುರುಷ ಭೇದವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ವೇಚ್ಛಾಮಯಸ್ಯೇಚ್ಛಯಾ ಚ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಸಿಸೃಕ್ಷಯಾ
ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಡೆಯುವ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ,
ತದಾಜ್ಞಯಾ ಪಞ್ಚವಿಧಾ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ಮಣಿ ಭೇದತಃ
ಅವನ ಆದೇಶದಿಂದ, ಐದು ವಿಧದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ಮಗಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಗಣೇಶಮಾತಾ ದುರ್ಗಾ ಯಾ ಶಿವರೂಪಾ ಶಿವಪ್ರಿಯಾ
ಗಣೇಶನ ತಾಯಿ ದುರ್ಗಾ, ಅವಳು ಶಿವನ ರೂಪವಳೂ ಶಿವನ ಪ್ರಿಯೆಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿದೇವೈರ್ಮುನಿಭಿರ್ಮನುಭಿಃ ಪೂಜಿತಾ ಸದಾ
ಅವಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುವುಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯಶೋಮಙ್ಗಲಧರ್ಮಶ್ರೀಸತ್ಯಪುಣ್ಯಪ್ರದಾಯಿನೀ
ಅವಳು ಯಶಸ್ಸು, ಶುಭ, ಧರ್ಮ, ಶ್ರೀ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವವಳು.
ಶರಣಾಗತದೀನಾರ್ತಪರಿತ್ರಾಣಪರಾಯಣಾ
ಅವಳು ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವರನ್ನು, ಬಡವರನ್ನು ಮತ್ತು ದುಃಖಿತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಸರ್ವಶಕ್ತಿಸ್ವರೂಪಾ ಚ ಶಕ್ತಿರೀಶಸ್ಯ ಸನ್ತತಮ್
ಅವಳು ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ರೂಪವಳೂ, ಸದಾ ಇಶ್ವರನ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಬುದ್ಧಿರ್ನಿದ್ರಾ ಕ್ಷುತ್ಪಿಪಾಸಾ ಚ್ಛಾಯಾ ತನ್ದ್ರಾ ದಯಾ ಸ್ಮೃತಿಃ
ಬುದ್ಧಿ, ನಿದ್ರೆ, ಹಸಿವು, ಬಾಯಾರಿಕೆ, ನೆರಳು, ಆಲಸ್ಯ, ದಯೆ ಮತ್ತು ನೆನಪು,
ತುಷ್ಟಿಃ ಪುಷ್ಟಿಸ್ತಥಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ವೃತ್ತಿರ್ಮಾತಾ ತಥೈವ ಚ 2.1.
ತೃಪ್ತಿ, ಪೋಷಣೆ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಜೀವನೋಪಾಯ ಮತ್ತು ತಾಯಿತನವೂ ಕೂಡ,
ಉಕ್ತಃ ಶ್ರುತೌ ಶ್ರುತಗುಣಶ್ಚಾತಿಸ್ವಲ್ಪೋ ಯಥಾಗಮಮ್
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಪರಂಪರೆಯಂತೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಶುದ್ಧಸತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪಾ ಯಾ ಪದ್ಮಾ ಚ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಸೇರಿದ ಶುದ್ಧ ಸತ್ವಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಪದ್ಮಾ ಅವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಕಾನ್ತಾ ದಾನ್ತಾಽತಿಶಾನ್ತಾ ಚ ಸುಶೀಲಾ ಸರ್ವಮಙ್ಗಲಾ
ಅವಳು ಸುಂದರಿ, ನಿಯಮಿತ, ಅತ್ಯಂತ ಶಾಂತ, ಸಜ್ಜನ ಸ್ವಭಾವದವಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಶುಭಗಳ ಮೂಲ.
ತ್ಯಕ್ತಾಽನುರಕ್ತಾ ಪತ್ಯುಶ್ಚ ಸರ್ವಾದ್ಯಾ ಚ ಪತಿವ್ರತಾ
ಅವಳು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೂ ಗಂಡನಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯುಳ್ಳವಳೂ, ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಮೊದಲಾದವಳೂ, ಗಂಡನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯುಳ್ಳವಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಸರ್ವಸಸ್ಯಾತ್ಮಿಕಾ ಸರ್ವಜೀವನೋಪಾಯರೂಪಿಣೀ
ಅವಳು ಎಲ್ಲ ಧಾನ್ಯಗಳ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವೂ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಜೀವನೋಪಾಯದ ರೂಪವಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.