ತಸ್ಯೇಶ್ವರಸ್ಯ ಕಿಂ ರೂಪಂ ಕರ್ಮ ವಾ ಕಿಂ ಜಗತ್ಪತೇ
ಓ ಜಗತ್ತಿನಾಧಿಯೇ, ಅವನ ರೂಪವೇನು? ಅವನು ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳಿ.
ನಾರದಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪ್ರಹಸ್ಯ ಭಗವಾನೃಷಿಃ
ನಾರದನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪುಣ್ಯವಂತನಾದ ಮಹರ್ಷಿ ನಗಿದರು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ್ತೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಹ್ಮಖಣ್ಡೇ ಸೌತಿಶೌನಕಸಂವಾದೇ ನಾರಾಯಣಂ ಪ್ರತಿ ನಾರದಪ್ರಶ್ನೋ ನಾಮೈಕೋನತ್ರಿಂಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಾಗಿ ಶ್ರೀ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಬ್ರಹ್ಮಖಂಡದಲ್ಲಿ ಸೌತಿ ಮತ್ತು ಶೌನಕರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ನಾರದನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎಂಬ ಒತ್ತತ್ತಮ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ವಾಣೀಶಿವಾತ್ರಿಪಥಗಾ ಕಮಲಾದಿಕಾಶ್ಚ ಸಂಚಿನ್ತಯೇದ್ಭಗವತಶ್ಚರಣಾರವಿನ್ದಮ್
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ವಾಣಿ, ಶಿವಾ, ಗಂಗಾ, ಕಮಲಾ ಮತ್ತು ಇತರರು ಪೂಜಿಸುವ ಭಗವಂತನ ಪಾದಕಮಲಗಳನ್ನು ಸದಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಸಂಸಾರಸಾಗರಮತೀವ ಗಭೀರಘೋರಂ ದಾವಾಗ್ನಿಸರ್ಪಪರಿವೇಷ್ಟಿತಚೇಷ್ಟಿತಾಙ್ಗಮ್
ಈ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರ ತುಂಬಾ ಆಳವಾದದು, ಭಯಾನಕವಾದದು, ದಾವಾನಳಿಯೂ ಹಾವುಗಳೂ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಂತೆ ಅಂಗಗಳು ಪೀಡಿತವಾಗಿವೆ.
ಗೋವರ್ದ್ಧನೋದ್ಧರಣಕೀರ್ತ್ತಿರತೀವ ಖಿನ್ನಾ ಭೂರ್ಧಾರಿತಾ ಚ ದಶನಾಗ್ರತ ಏವ ಚಾರ್ದ್ರಾ
ಗೋವರ್ಧನವನ್ನು ಎತ್ತಿದ ಕೀರ್ತಿ ಬಹಳಾಗಿ ಶ್ರಮಿತವಾಗಿದೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅವನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಹಲ್ಲಿನ ತುದಿಯಲ್ಲೂ ಅದು ತೇವವಾಗಿದೆ.
ವೇದಾಙ್ಗವೇದಮುಖನಿಃಸೃತಕೀರ್ತ್ತಿರಂಶೈರ್ವೇದಾಙ್ಗವೇದಜನಕಸ್ಯ ಹರೇರ್ವಿಧಾತುಃ
ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಹೊರಡುವ ಕೀರ್ತಿಯ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ವೇದಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಹರಿಯನ್ನು ಜನರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಗೋಪಾಙ್ಗನಾವದನಪಙ್ಕಜಷಟ್ಪದಸ್ಯ ರಾಸೇಶ್ವರಸ್ಯ ರಸಿಕಾರಮಣಸ್ಯ ಪುಂಸಃ
ಗೋಪಿಯರ ಮುಖದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಅವನು ಜೇನುವಿನಂತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ರಾಸಕ್ರೀಡೆಯ ಅಧಿಪತಿ, ರಸಿಕ, ಪರಮಪುರುಷನು.
ಚಕ್ಷುರ್ನಿಮೇಷಪತಿತೋ ಜಗತಾಂ ವಿಧಾತಾ ತತ್ಕರ್ಮ ವತ್ಸ ಕಥಿತುಂ ಭುವಿ ಕಃ ಸಮರ್ಥಃ
ಈ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಕಣ್ಣಿನ ಪ್ಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮಗನೇ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಯಾರು ವಿವರಿಸಬಲ್ಲರು?
ಯೂಯಂ ವಯಂ ತಸ್ಯ ಕಲಾಕಲಾಂಶಾಃ ಕಲಾಕಲಾಂಶಾ ಮನವೋ ಮುನೀನ್ದ್ರಾಃ
ನೀವು, ನಾವು, ಎಲ್ಲರೂ, ಮನುವುಗಳು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೂಡ ಅವನ ಶಕ್ತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗದ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ.
ಸಹಸ್ರಶೀರ್ಷಾ ಶಿರಸಃ ಪ್ರದೇಶೇ ಬಿಭರ್ತ್ತಿ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥಸಮಂ ಚ ವಿಶ್ವಮ್
ಸಹಸ್ರಮುಖಗಳಿರುವ ಅವನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಸಿವೆಗಟ್ಟಲಷ್ಟು ಜಗತ್ತನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ.
ಗೋಲೋಕನಾಥಸ್ಯ ವಿಭೋರ್ಯಶೋಽಮಲಂ ಶ್ರುತೌ ಪುರಾಣೇ ನಹಿ ಕಿಂಚನ ಸ್ಫುಟಮ್
ಗೋಲೋಕನಾಥನ ಶುದ್ಧ ಕೀರ್ತಿ ವೇದಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ.
ವಿಶ್ವೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಚ ವಿಶ್ವಧಾಮ್ನಃ ಸನ್ತ್ಯೇವ ಶಶ್ವದ್ವಿಧಿವಿಷ್ಣುರುದ್ರಾಃ 1.30.
ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸದಾ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರರು ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಕರೋತಿ ಸೃಷ್ಟಿಂ ಸ ವಿಧೇರ್ವಿಧಾತಾ ವಿಧಾಯ ನಿತ್ಯಾಂ ಪ್ರಕೃತಿಂ ಜಗತ್ಪ್ರಸೂಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಜಗತ್ತಿನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಮಾಡಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಾ ಪ್ರಕೃತಿರ್ನ ಭಿನ್ನಾ ಯಯಾ ಚ ಸೃಷ್ಟಿಂ ಕುರುತೇ ಸನಾತನಃ
ಪ್ರಕೃತಿ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ವಿಭಿನ್ನವಲ್ಲ; ಆ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದಲೇ ಶಾಶ್ವತನು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ನಾರಾಯಣೀ ಸಾ ಪರಮಾ ಸನಾತನೀ ಶಕ್ತಿಶ್ಚ ಪುಂಸಃ ಪರಮಾತ್ಮನಶ್ಚ
ಅವಳು ನಾರಾಯಣಿಯೇ, ಪರಮ, ಶಾಶ್ವತ ಶಕ್ತಿಯೂ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಶಕ್ತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಗತ್ವಾ ವಿವಾಹಂ ಕುರು ವತ್ಸ ಸಾಮ್ಪ್ರತಂ ಕರ್ತುಂ ಪ್ರಯುಕ್ತಶ್ಚ ಪಿತುರ್ನಿದೇಶಃ
ಮಗನೇ, ಈಗ ಹೋಗಿ ವಿವಾಹವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸು; ನೀನು ತಂದೆಯ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು.
ಸ್ವಪತ್ನೀಂ ಪೂಜಯೇದ್ಯೋ ಹಿ ವಸ್ತ್ರಾಲಙ್ಕಾರಚನ್ದನೈಃ
ಯಾರು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ವಸ್ತ್ರ, ಆಭರಣ ಮತ್ತು ಚಂದನದಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೋ—
ಸಾ ಚ ಯೋಷಿತ್ಸ್ವರೂಪಾ ಚ ಪ್ರತಿವಿಶ್ವೇಷು ಮಾಯಯಾ
ಆಕೆ ಯೋಚನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿಯೂ ತನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ದಿವ್ಯಾ ಸ್ತ್ರೀ ಪೂಜಿತಾ ಯೇನ ಪತಿಪುತ್ರವತೀ ಸತೀ
ಯಾರಿಂದ ಆ ದಿವ್ಯ ಸ್ತ್ರೀ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳೋ, ಅವಳು ಸದಾ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯುಳ್ಳ ಹೆಂಡತಿ ಹಾಗೂ ತಾಯಿ ಆಗುತ್ತಾಳೆ.
ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿರೇಕಾ ಸಾ ಪೂರ್ಣಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣೀ
ಆಕೆ ಒಂದೇ ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪವಾಳು.
ಪ್ರಾಣಾಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವೀ ಯಾ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಆಕೆ ಜೀವಶಕ್ತಿಗೆ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವ ದೇವಿ, ಕೃಷ್ಣನಾದ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾಳೆ.
ನಾರಾಯಣಪ್ರಿಯಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸರ್ವಸಮ್ಪತ್ಸ್ವರೂಪಿಣೀ 1.30.
ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಎಲ್ಲ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳ ಸ್ವರೂಪವಾಳು.
ಸಾವಿತ್ರೀ ವೇದಮಾತಾ ಚ ಪೂಜ್ಯರೂಪಾ ವಿಧೇಃ ಪ್ರಿಯಾ
ಸಾವಿತ್ರಿ ವೇದಗಳ ತಾಯಿ, ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯಳೂ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ್ತೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಹ್ಮಖಣ್ಡೇ ಸೌತಿಶೌನಕಸಂವಾದೇ ಭಗವತ್ಸ್ತುತಿತತ್ಸ್ವರೂಪವರ್ಣನಂ ನಾಮ ತ್ರಿಂಶತ್ತಮೋ ಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಬ್ರಹ್ಮಖಂಡದಲ್ಲಿ ಸೌತಿ ಮತ್ತು ಶೌನಕರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ಸ್ತುತಿಯ ಸ್ವರೂಪವರ್ಣನೆ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮೂವತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ.
ಶ್ರೀಗಣೇಶಾಯ ನಮಃ ಸಾವಿತ್ರೀ ವೈ ಸೃಷ್ಟಿವಿಧೌ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಪಞ್ಚಧಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಶ್ರೀ ಗಣೇಶನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿತ್ರಿಯನ್ನು ಐದು ರೂಪಗಳ ಪ್ರಕೃತಿಯಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಆವಿರ್ಬಭೂವ ಸಾ ಕೇನ ಕಾ ವಾ ಸಾ ಜ್ಞಾನಿನಾಂ ವರಾ
ಆಕೆ ಯಾರಿಂದ ಪ್ರकटಳಾದಳು? ಆಕೆ ಯಾರು? ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾದ ಆಕೆ ಯಾರು?
ಸರ್ವಾಸಾಂ ಚರಿತಂ ಪೂಜಾವಿಧಾನಂ ಕಥಮೀಪ್ಸಿತಮ್
ಅವರ ಎಲ್ಲರ ಕಥೆ ಯಾವುದು? ಪೂಜೆ ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದು ಹೇಗಿದೆ?
ನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಕಿಂಚಿತ್ತಥಾಪಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಚ್ಛ್ರುತಂ ಧರ್ಮವಕ್ತ್ರತಃ
ನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಧರ್ಮನ ಬಾಯಿಂದ ಕೇಳಿದುದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಕೃಷ್ಟವಾಚಕಃ ಪ್ರಶ್ಚ ಕೃತಿಶ್ಚ ಸೃಷ್ಟಿವಾಚಕಃ
'ಪ್ರ' ಎಂಬ ಉಪಸರ್ಗವು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, 'ಕೃತಿ' ಎಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.