ಭೋಕ್ತಾ ಚ ಸುಖದುಃಖಾನಾಂ ಜೀವಸ್ತತ್ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಕಃ । ಚಕ್ಷುಷೋಶ್ಚನ್ದ್ರಸೂರ್ಯೌ ಚ ಜಿಹ್ವಾಯಾಂ ಚ ಸರಸ್ವತೀ
ಆತನೇ ಸುಖದುಃಖಗಳ ಅನುಭವಿಸುವವನು; ಆತ್ಮವು ಅವನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ. ಚಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನು ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ, ಸರಸ್ವತೀ ಜಿಹ್ವೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿದ್ದಾಳೆ.
ವಸುಂಧರಾ ತ್ವಚಿ ಸದಾ ಬಾಹ್ವೋಸ್ತೇ ಲೋಕಪಾಲಕಾಃ । ಆತ್ಮನಶ್ಚಾಪಿ ತೇ ಸರ್ಪೇ ಪರಿಚಾರಕರೂಪಿಣಃ
ಭೂಮಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಚರ್ಮದಲ್ಲಿ ಇದೆ; ಭುಜಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಲೋಕಪಾಲಕರು ಇದ್ದಾರೆ; ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದ ಸೇವಕರಾಗಿ ಸರ್ಪಗಳು ಇದ್ದಾರೆ.
ಆತ್ಮನ್ಯೇವ ಪ್ರಿಯಾಸ್ತೇ ಚ ಸರ್ವೇ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಜೀವಿನಃ । ಯಥಾ ಸಂಸದಿ ಸಂಸಾರೇ ನರದೇಹ(ವ) ಮಿವಾನುಗಾಃ
ನಿನಗೆ ಪ್ರಿಯರಾದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ಸೇರುತ್ತಾರೆ; ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮಾನವನ ದೇಹವನ್ನು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸಭೆಗೆ ಹೋದಾಗ ಹಿಂಬಾಲಿಸುವರೋ ಹೀಗೆಯೇ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಾತ್ಮನಾಽಽತ್ಮಾನಂ ಭಜನ್ತಿ ಸಂತತಂ ಸದಾ । ಸನ್ತಶ್ಚ ಪರಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಧ್ಯಾಯನ್ತೇ ಯೋಗಿನೋ ಮುದಾ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸದಾ ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಯೋಗಿಗಳು ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಕರ್ಮಿಣಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಸಾಕ್ಷೀ ಕುತಃ ಕರ್ಮ ಚ ಗೋಪನಮ್ । ಅನ್ತರ್ಯಾಮೀ ಚ ಕೃಷ್ಣಶ್ಚ ಪ್ರಚಾರಂ ಕುರುತೇ ಮುದಾ
ಕರ್ಮ ಮಾಡುವವರ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಕೃಷ್ಣನು ಸಾಕ್ಷಿ; ಕರ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮುಚ್ಚಬಹುದು? ಆಂತರ್ಯಾಮಿ ಕೃಷ್ಣನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಕಾಲಿಕೋವಾಚ ನರಾ ಬಾಲಾಶ್ಚ ವೃದ್ಧಾಶ್ಚ ಯುವಾನಸ್ತ್ರಿವಿಧಾಸ್ತಥಾ । ದೇವಾದಯಶ್ಚ ಚೇ ಸಿದ್ಧಾಃ ಸರ್ವೇ ಜಾನನ್ತಿ ತಂ ಪರಮ್
ಕಾಲಿಯು ಹೇಳಿದಳು: ಪುರುಷರು, ಮಕ್ಕಳು, ವೃದ್ಧರು, ಯುವಕರು—ಈ ಮೂವರು ಹಾಗೂ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧರು—ಎಲ್ಲರೂ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಉದ್ಧವ ಉವಾಚ ಸಾಂಪ್ರತಂ ಮೂರ್ಚ್ಛಿತಾಂ ರಾಧಾಂ ಯುಕ್ತೋ ಬೋಧಯಿತುಂ ಬುಧಃ । ಅತ್ರ ಯುಕ್ತಿಃ ಪ್ರಧಾನಾ ತ್ವಂ ತಾಂ ಪ್ರಬೋಧಯ ಚೋದ್ಧವ
ಉದ್ಧವನು ಹೇಳಿದನು: ಈಗ ಜ್ಞಾನಿಯು ಮೂರ್ಚ್ಛಿತಳಾದ ರಾಧೆಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಮುಖ್ಯವಾದವಳು—ಆದರಿಂದ, ಅವಳನ್ನು ನೀನು ಎಚ್ಚರಿಸು.
ಚೇತನಂ ಕುರು ಕಲ್ಯಾಣಿ ಜಗನ್ಮಾತರ್ನಿಬೋಧ ಮಾಮ್ । ಉದ್ಭವಂ ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತಸ್ಯ ಕಿಂಕರಸ್ಯಾಪಿ ಕಿಂಕರಮ್
ಮಂಗಳಕರಿಯೇ, ಜಗದ್ಜನನಿಯೇ, ಅವಳಿಗೆ ಚೇತನವನ್ನು ಕೊಡು, ನನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳು; ನಾನು ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತನ ಸೇವಕನೂ, ಆ ಸೇವಕರಿಗೂ ಸೇವಕನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಪ್ರಸಾದಂ ಕುರು ಮಾತರ್ಮಾಂ ಯಾಸ್ಯಾಮಿ ಮಥುರಾಂ ಪುನಃ । ನ ಸ್ವತನ್ತ್ರಃ ಪರಾಧೀನೋ ಯೋಷಾ ದಾರುಮಯೀ ಯಥಾ
ತಾಯಿಯೇ, ನನಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತೋರಿಸು; ನಾನು ಮತ್ತೆ ಮಥುರೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ಸ್ವತಂತ್ರತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಪರಾಧೀನನಾದವನು ಮರದ ಗೊಂಬೆಯಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ಯಥಾ ವೃಷೋ ವಶೀಭೂತೋ ವೃಷವಾಹಸ್ಯ ಸಂತತಮ್ । ತಥಾ ಮಾತರ್ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಜಗನ್ನಾಥಸ್ಯ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಹೆಗಡೆಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿನು ಯಾವಾಗಲೂ ವಶವಾಗಿರುವಂತೆ, ತಾಯಿ, ಈ ಜಗತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಗನ್ನಾಥನ ವಶದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದು ಖಚಿತ.
ಅಥ ಪಞ್ಚನವತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ ನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಉದ್ಧವಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಚೇತನಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ರಾಧಿಕಾ । ಸಾ ಚೋವಾಚ ಸಮುತ್ಥಾಯ ರತ್ನಸಿಂಹಾಸನೇ ವರೇ
ಅನಂತರ ಐವತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ. ನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಉದ್ಧವನ ಮಾತು ಕೇಳಿ, ರಾಧಿಕೆ ಚೇತನಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಎದ್ದು ಮಾತನಾಡಿದಳು.
ಉವಾಚ ಮಧುರಂ ದೇವೀ ಹೃದಯೇನ ವಿದೂಯತಾ । ಗೋಪೀಭಿಃ ಸಪ್ತಭಿರ್ಭಕತ್ಯಾ ಸೇವಿತಾ ಶ್ವೇತಚಾಮರೈಃ
ದೇವಿಯು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೋವಿದ್ದರೂ ಮಧುರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದಳು; ಏಳು ಗೋಪಿಯರು ಬಿಳಿ ಚಾಮರಗಳಿಂದ ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ರಾಧಿಕೋವಾಚ ಮಥುರಾಂ ಗಚ್ಛವತ್ಸ ತ್ವಂ ಮಾಂಚ (ನ) ವಿಸ್ಮರ ಸಂವದಾ । ಅತೋಽಪ್ಯಧರ್ಮೋ ನಾಸ್ತ್ಯೇವ ಭವತೋ ಭವಸಾಗರೇ
ರಾಧಿಕೆ ಹೇಳಿದಳು: ಪ್ರಿಯನೇ, ನೀನು ಮಥುರೆಗೆ ಹೋಗು, ನನ್ನನ್ನು ಮರೆಯಬೇಡ—ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರು. ಈ ಭವಸಾಗರದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಇದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಅಧರ್ಮವಿಲ್ಲ.
ಮದೀಯಂ ವಚನಂ ಸರ್ವಂ ಗತ್ವಾ ಕಥಯ ಸಾಂಪ್ರತಮ್ । ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಂ ಪರಮಾನನ್ದಂ ಶೀಘ್ರಮಾನಯ ಮತ್ಪ್ರಭುಮ್
ನನ್ನ ಎಲ್ಲ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಈಗ ಹೋಗಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹೇಳು; ಪರಮಾನಂದನಾದ ನನ್ನ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಬೇಗನೆ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ತಂದುಕೊ.
ಯೋಷಿಜ್ಜನ್ಮನಿ ಯೋಷಿತ್ಸು ಸಂಪ್ರಾಪ್ಯ ತಾದೃಶಂ ಪತಿಮ್ । ಭೇದೋ ಬಭೂವ ಕಸ್ಯಾ ವಾ ಮದನ್ಯಾ ಕಾಽಪಿ ದುಃಖಿನೀ
ಹೆಣ್ಣು ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ, ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ನಡುವೆ ಇಂತಹ ಪತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ನನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೆ ಇಂತಹ ಬೇರ್ಪು ಉಂಟಾಗಿದೆ? ಯಾರು ನನ್ನಂತೆ ದುಃಖಿತಳಿದ್ದಾರೆ?
ಕಿಂ ದದಾಸಿ ಪ್ರಬೋಧಂ ಮೇ ನಾಸ್ತಿ ಮೇ ಬೋಧನೋಚಿತಮ್ । ನಿಷ್ಫಲೋ ದೇಹಿನಾಂ ದೇಹೋ ವಿನಾಽಽತ್ಮಾನಂ ಸಹೋದ್ಧವ
ನೀನು ನನಗೆ ಬೋಧನೆ ಏಕೆ ಕೊಡುತ್ತೀಯ? ನನಗೆ ಬೋಧನೆ ಯೋಗ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ದೇಹವು ದೇಹಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯರ್ಥ, ಉದ್ಧವ.
ಸಂಪ್ರೀತ್ಯಾ ಸಹ ಸೌಭಾಗ್ಯಂ ಗೌರವಂ ನಿತ್ಯನೂತನಮ್ । ಅತೀವ ದುರ್ಲಭಂ ಪ್ರೇಮ ರಹಸ್ಯಂ ನವಸಂಗಮಮ್
ಆನಂದದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪ್ರೀತಿ ಇದ್ದರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗ್ಯ, ಗೌರವ, ಸದಾ ಹೊಸತನ ಇರುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿ ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ, ಅದರ ರಹಸ್ಯವೂ ಹೊಸ ಸಂಗಮದ ಸಂತೋಷವೂ ಅತಿ ದುರ್ಲಭ.
ಸ್ಮರಾಮಿ ಮನಸಾ ಶಶ್ವನ್ನಾನ್ಯೋ ಮನಸಿ ವರ್ತತೇ । ರಾತ್ರೌ ನಿದ್ರಾಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಸ್ಮರಣಂ ಶೋಕವರ್ಧನಮ್
ನಾನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸದಾ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ರಾತ್ರಿ ನಿದ್ರೆ ಬಿಟ್ಟು ಅವನ ನೆನಪು ಮಾತ್ರ ನನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಾಮುದ್ಧರ ಧ್ರುವಂ ವತ್ಸ ನಿಮಗ್ನಾಂ ಶೋಕಸಾಗರೇ । ಜೀವಾಭವಪ್ರದಾನೇನ ತೀರ್ಥೇ ಸ್ನಾನಫಲಂ ನೃಣಾಮ್
ನನ್ನೆತ್ತು, ಮಗನೇ, ನಾನು ಶೋಕಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದೇನೆ. ಜೀವವನ್ನು ಕೊಡುವುದರಿಂದ, ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲವನ್ನು ಮಾನವರಿಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಬೋಧಿತುಂ ನ ಶಕ್ನೋಮಿ ದುರ್ನಿವಾರಂ ಚ ಮಾನಸಮ್ । ಚಿನ್ತಯೇ ಚರಣಾಮ್ಭೋಜಂ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಎಚ್ಚರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾನು ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಕಮಲಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತದ್ಗುಣಂ ಮಹಿಮಾನಂ ಚ ಪ್ರೀತಿಂ ಚ ಪ್ರೇಮಸಾಗರಮ್ । ಸ್ಮಾರಂ ಸ್ಮಾರಂ ಚ ಸೌಭಾಗ್ಯಂ ಮನೋ ಮೇ ನ ಸ್ಥಿರಂ ಚಲಮ್
ಅವನ ಗುಣ, ಮಹಿಮೆ, ಪ್ರೀತಿ, ಪ್ರೇಮಸಾಗರವನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ನೆನೆಸುತ್ತಾ, ಈ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ನೆನೆಸಿದಾಗ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗದೆ ಚಂಚಲವಾಗುತ್ತದೆ.
ಜಗತಾಂ ಯುವತೀನಾಂ ಚ ಕಾಸಾಂ ವಾ ದುಃಖಮೀದೃಶಮ್ । ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಭೇದದುಃಖ ಚ ಕಾ ವಾ ಜಾನಾತಿ ಮಾಂ ವಿನಾ
ಈ ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲ ಯುವತಿಯರಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ಇಂತಹ ದುಃಖವಿದೆ? ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ವಿಚ್ಛೇದನದ ನೋವು ನನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.
ಕಿಂ ಚಿಜ್ಜಾನಾತಿ ಸೀತಾ ಸಾಽಪ್ಯಹಂ ಚ ವಿಧಿಬೋಧಿತಮ್ । ಮತ್ಪರಾ ದುಃಖಿನೀ ನಾಸ್ತಿ ಕಾಮಿನೀಷು ಜಗತ್ತ್ರಯೇ
ಬಹುಶಃ ಸೀತೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಗೊತ್ತಿರಬಹುದು, ನನಗೂ ಗೊತ್ತಿದೆ, ವಿಧಿಯಂತೆ. ಮೂರು ಲೋಕದ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ನನ್ನಷ್ಟು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದುಃಖಪಡುವವಳಿಲ್ಲ.
ಕಾವಾಯಾತಿ ಪ್ರತೀತಿಂ ಮೇ ಶ್ರುತ್ವಾ ಚ ಮಾನಸೀಂ ವ್ಯಥಾಮ್ । ಕಾಸಾಂ ವಾ ಮತ್ಸಮಂ ದುಃಖಂ ಯುವತೀನಾಂ ಸುತೋದ್ಧವ
ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ನೋವನ್ನು ಕೇಳಿ ಯಾರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ? ಉದ್ಧವನ ಮಗನೇ, ಯುವತಿಯರಲ್ಲಿ ನನ್ನಷ್ಟು ದುಃಖ ಯಾರಿಗಿದೆ?
ರಾಧಿಕಾಸದೃಶೀ ಸ್ತ್ರೀಷು ನ ಭೂತಾ ನ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ದುಃಖಿನೀ ವಿರಹಾತಪ್ತಾ ಸುಖಸೌಭಾಗ್ಯವರ್ಚಿತಾ
ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ರಾಧಿಕೆಗೆ ಸಮಾನವಾದವಳು ಹಿಂದೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮುಂದೆಯೂ ಇರಲ್ಲ. ವಿಚ್ಛೇದನದಿಂದ ದುಃಖಪಡುವವಳಾದರೂ, ಆಕೆ ಸುಖ, ಭಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾಳೆ.
ಸಂಪ್ರಾಪ್ಯ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷಂ ಚ ಪತಿಂ ಚ ಜಗತಾಂ ಪತಿಮ್ । ವಞ್ಚಿತಾಽಹಂ ವಿಧಾತ್ರಾ ಚ ನಿರ್ದಯೇನ ಚ ಪಾಪಿನಾ
ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷವನ್ನೂ, ಲೋಕಗಳ ಪತಿಯಾದ ಪತಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಪಡೆದರೂ, ನಾನು ಕ್ರೂರವಾದ ಪಾಪಿ ವಿಧಿಯಿಂದ ಮೋಸಹೋಗಿದ್ದೇನೆ.
ಜೀವನಂ ಸಫಲ ಜನ್ಮ ಸುಸ್ನಿಗ್ಧಂ ಚಕ್ಷುಷೀ ಮನಃ । ತತ್ಪಾದಪದ್ಮವಕ್ತ್ರೇನ್ದುರೂಪವೇಷಪ್ರದರ್ಶನಾತ್
ಅವನ ಪಾದಕಮಲ, ಚಂದ್ರನಂತೆ ಮುಖ, ಸುಂದರ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಜೀವನ ಸಾರ್ಥಕ, ಜನ್ಮ ಧನ್ಯ, ಕಣ್ಣು ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಯನ್ನಾಮಶ್ರುತಿಮಾತ್ರೇಣ ಪಞ್ಚ ಪ್ರಾಣಾಃ ಪ್ರಹರ್ಷಿತಾಃ । ಸ್ಮೃತಿಮಾತ್ರಾತ್ಪ್ರಫುಲ್ಲ್ಯನ್ತ ಆತ್ಮಾ ಸುಸ್ನಿಗ್ಧ ಏವ ಚ
ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳಿದಷ್ಟೇ ಐದು ಪ್ರಾಣಗಳು ಸಂತೋಷಪಡುವವು. ನೆನೆಸಿದಷ್ಟೇ ಆತ್ಮ ಪುಷ್ಪಿಸುವುದು, ತುಂಬಾ ಮೃದುವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಶ್ಚ ಪಸ್ಪರ್ಶ ಸುರತೌ ಯಶಸ್ತ್ರಿಭುವನಷ್ವಪಿ । ಕಥಾ ವಾ ಸಂಪದಾ ವತ್ಸ ವಿಸ್ಮರಾಮಿ ತಮೀಶ್ವರಮ್
ಯಾರ ಪ್ರೇಮಸ್ಪರ್ಶ, ಯಾರ ಕೀರ್ತಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾರ ಕಥೆಗಳು, ಐಶ್ವರ್ಯಗಳು—ಆ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು, ಮಗನೇ, ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆತೇನು?
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವಿಜಯಂ ರೂಪಂ ಗುಣಮೇವ ಬಿಭರ್ತಿ ಯಃ । ನ ನಿರ್ಮಿತೋ ಯೋ ವಿಧಿನಾ ತೇನೈವ ನಿರ್ಮಿತೋ ವಿಧಿಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವಂತಹ ರೂಪ, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವವನು; ಅವನನ್ನು ವಿಧಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿಲ್ಲ, ವಿಧಿಯನ್ನೇ ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾನೆ.