ರಾಧಾ ಶ್ರೀದಾಮಶಾಪೇನ ವೃಷಭಾನಸುತಾ ಭುವಿ । ಸನತ್ಕುಮಾರಶಾಪೇನ ವಯಮೇವ ಮಹೀತಲೇ
ಶ್ರೀದಾಮನ ಶಾಪದಿಂದ ವೃಷಭಾನುಮಹರ್ಷಿಯ ಪುತ್ರಿ ರಾಧೆ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದಳು; ಸಂತಕುಮಾರನ ಶಾಪದಿಂದ ನಾವು ಕೂಡ ಈ ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಬೇಕಾಯಿತು.
ಕ್ಷೀರೋದಸಾಗರಂ ರಮ್ಯಂ ಶ್ವೇತದ್ವೀಪಂ ಮನೋಹರಮ್ । ತಿಸ್ರೋ ಭಗಿನ್ಯೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚ ವಿಷ್ಣುಂದ್ರಷ್ಟುಂ ಗತಾ ವಯಮ್
ನಾವು ಮೂವರು ಸಹೋದರಿಯರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನೋಡಲು ಸುಂದರವಾದ ಕ್ಷೀರಸಾಗರಕ್ಕೂ, ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಶ್ವೇತದ್ವೀಪಕ್ಕೂ ಹೋದೆವು.
ಅಮ್ಯುತ್ಥಾನಾದಿ ನ ಕೃತಂ ಕೋಪಾದಸ್ಮಾಞ್ಛಶಾಪ ಹ । ಸನತ್ಕುಮಾರೋ ಭಗವಾನ್ಯೋಗೀನ್ದ್ರಾಣಾಂ ಗುರೋರ್ಗುರುಃ
ನಾವು ಎದ್ದು ಗೌರವ ತೋರದೆ ಇದ್ದುದರಿಂದ, ಯೋಗಿಗಳ ಗುರುಗಳಾದ ಸಂತಕುಮಾರನು ಕೋಪದಿಂದ ನಮಗೆ ಶಾಪವನ್ನು ನೀಡಿದನು.
ಸನತ್ಕುಮಾರ ಉವಾಚ ಮೂಢಾಸ್ತಿಷ್ಠತ ಭೂಮೌ ಚ ಪುನಃ ಸ್ವರ್ಗಂ ನ ಯಾಸ್ಯಥ । ಮರ್ತ್ಯಪ್ರಾಣಿಪ್ರಿಯಾ ಭೂತ್ವಾ ಚಾಹಂಕಾರೈಣ ಹೈತುನಾ
ಸಂತಕುಮಾರನು ಹೇಳಿದನು: 'ಮೂಢರೇ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿರಿ; ಮತ್ತೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿಮಗೆ ಈ ಸ್ಥಿತಿ ಬಂದಿದೆ.'
ಪುನರ್ವರಂ ಚ ಪ್ರತ್ಯೇಕಂ ದದೌ ತುಷ್ಟೋ ದ್ವಿಚೇಶ್ವರಃ । ವಿಷ್ಣೋರ್ವಶಸ್ಯ ಶೈಲಸ್ಯ ಹಿಮಾಧಾರಸ್ಯ ಕಾಮಿನೀ
ಆದರೂ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ದ್ವಿಜರೇಶ್ವರನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಮಗೆ ಒಂದು ವರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು: ಒಬ್ಬಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿ, ಒಬ್ಬಳು ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿಯ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿ, ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು ಹಿಮಾಧಾರನ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿ ಜನಿಸುವಳು.
ಜ್ಯೇಷ್ಠಾ ಭವತು ತ್ವತ್ಕನ್ಯಾ ಭವಿಷ್ಯತ್ಯೇವ ಪಾರ್ವತೀ । ಧನ್ಯಾ ಪ್ರಿಯಾ ತು ಭವತು ಯೋಗಿನೋ ಜನಕಸ್ಯ ಚ
ನಿನ್ನ ಹಿರಿಯ ಮಗಳು ಪಾರ್ವತಿಯಾಗಿ ಜನಿಸುವಳು; ಧನ್ಯಾ ಯೋಗಿ ಜನಕನ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವಳು.
ತಸ್ಯ ಕನ್ಯಾ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸೀತಾದೇವೀ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ವೃಷಭಾನಸ್ಯ ವೈಶ್ಯಸ್ಯ ಯೋಗಿನಾಂ ಪ್ರವರಸ್ಯ ಚ
ಆ ಯೋಗಿಯ ಮಗಳು ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯಾಗಿ, ಸೀತಾದೇವಿಯಾಗಿ ಜನಿಸುವಳು; ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ವೈಶ್ಯ ವೃಷಭಾನು ಅವಳ ತಂದೆಯಾಗಿರುವನು.
ದುರ್ವಾಸಸಶ್ಚ ಶಿಷ್ಯಸ್ಯ ಕನಿಷ್ಠಾ ಚ ಕಲಾವತೀ । ಭವಿಷ್ಯತಿ ಪ್ರಿಯಾ ಸಾಧ್ವೀದ್ವಾಪರಾನ್ತೇ ಚ ಗೋಕುಲೇ
ದುರ್ವಾಸನ ಶಿಷ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದ ಕಿರಿಯವಳು ಕಲಾವತಿ, ದ್ವಾಪರಯುಗ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೋಕುಲದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಾದ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿ ಜನಿಸುವಳು.
ಕಲಾವತೀಸುತಾ ರಾಧಾ ದೇವೀ ಗೋಲೋಕವಾಸಿನೀ । ಶ್ರೀದಾಮಗೋಪಶಾಪೇನ ಭವಿಷ್ಯತಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ರಾಧಾದೇವಿ, ಕಲಾವತಿಯ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿ, ಗೋಪ ಶ್ರೀದಾಮನ ಶಾಪದಿಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸುವುದು ನಿಶ್ಚಿತ.
ಈಶೋ ಬ್ರಹ್ಮೇಶಶೇಷಾಣಾಂ ಭಾರಾವತರಣೇನ ಚ । ಆಗಮಿಷ್ಯತಿ ಪೃಥವೀಂ ಚ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರಂ ಚ ಭಾರತಮ್
ಭೂಭಾರವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಲು, ಭಗವಂತನು ಬ್ರಹ್ಮ, ಶಿವ, ಅನಂತರೊಂದಿಗೆ ಪುಣ್ಯಭೂಮಿಯಾದ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವನು.
ಕಲಾವತೀ ವೃಷ್ಭಾನಃ ಕೌತುಕಾತ್ ಕನ್ಯಯಾ ಸಹ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಶ್ಚ ಗೋಲೋಕಂ ಗಮಿಷ್ಯತಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ಕಲಾವತಿ ಮತ್ತು ವೃಷಭಾನು ತಮ್ಮ ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಗೋಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುವರು — ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ಧನ್ಯಾ ಚ ಸೀತ್ಯಾ ಸಾರ್ಧಂ ವೈಕುಣ್ಠಂ ಚ ಗಮಿಷ್ಯತಿ । ಮೇನಕಾ ಯೋಗಿನೀ ಸಿದ್ಧಾ ಪಾರ್ವತ್ಯಾಶ್ಚ ವರೇಣ ಚ
ಧನ್ಯಾ ಸೀತೆಯೊಂದಿಗೆ ವೈಕುಂಠವನ್ನು ಸೇರುವಳು; ಯೋಗಿನಿಯಾಗಿರುವ ಮೆನಕೆಯು ಪಾರ್ವತಿಯ ವರದಿಂದ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುವಳು.
ಕಲ್ಪಾನ್ತೇ ವಿಷ್ಣುಲೋಕೇ ಚ ಲಕ್ಷ್ಮೀವನ್ಮೋದತೇ ಚಿರಮ್ । ವಿನಾ ವಿಪತ್ತ್ಯಾ ಮಹಿಮಾ ಕೇಷಾಂ ಕುತ್ರ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಕಲ್ಪಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಬಹುಕಾಲ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುವಳು; ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಯಾರಿಗೂ ಮಹಿಮೆ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಕರ್ಮಣಾ ಚ ಗತೇ ದುಃಖೇ ಪ್ರಭವೇದ್ದುರ್ಲಭಂ ಸುಖಮ್ । ಪುರಾ ಪಿತಣಾಂ ಕನ್ಯಾಶ್ಚ ಸ್ವರ್ಮಭೋಗವಿಲಾಸಿಕಾಃ
ಕರ್ಮದಿಂದ ದುಃಖವು ಹೋಗಿದಾಗ ಅಪರೂಪದ ಸಂತೋಷ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಹಿಂದೆ ತಂದೆಯ ಮಗಳುಗಳು ಸ್ವರ್ಗದ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವು.
ಲಕ್ಷ್ಮೀಸಮಾ ವರೇಣಾಪಿ ವಿಪ್ರಸ್ಯ ವಿಷ್ಣುದರ್ಶನಾತ್ । ಕರ್ಮಕ್ಷಯಂ ಚಾಪ್ಯಸ್ಮಾಕಂ ಬಭೂವ ವಿಷ್ಣುದರ್ಶನಾತ್
ವರದಿಂದಲೂ ಲಕ್ಷ್ಮಿಗೆ ಸಮಾನರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ಆದರೆ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಕರ್ಮ ಕ್ಷಯವಾಯಿತು, ಅದೇ ರೀತಿ ನಮ್ಮದು ಕೂಡ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಕಂಡು ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟಿತು.
ಪುಣ್ಯೇ ತೇನ ತೀವ್ರೇಣ ಕುಮಾರಸ್ಯಾಪಿ ದರ್ಶನಮ್ । ಶ್ರುತಂ ತತ್ರ ಕುಮಾರಾಸ್ಯಾಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಪರಮದುರ್ಲಭಮ್
ಆ ತೀವ್ರ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ನಾವು ಕೂಡ ಕುಮಾರನನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು; ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕುಮಾರನಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪವಾದ ಪರಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೇಳಿದೆವು.
ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾದೀನಾಂ ಸಿದ್ಧಾನಾಂ ಜಗತಾಮಪಿ । ಈಶ್ವರಃ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಚ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಃ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಃ ನಿರ್ಗುಣಶ್ಚ ನಿರೀಹಶ್ಚ ಪರಃ ಸ್ವೇಚ್ಛಾಮಯೋ ವರಃ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧರು, ಜಗತ್ತಿನ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಈಶ್ವರನಾದ ಪರಮಾತ್ಮ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತನು, ಗುಣರಹಿತನು, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವನು, ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಡೆಯುವ ಪರಮನು.
ತುಲಸ್ಯುವಾಚ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿಷು ದೇವಾಶ್ಚ ತಿಷ್ಠನ್ತ್ಯೇವ ಪೃಥಕ್ಪೃಥಕ್ । ಪ್ರಾಣೋ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ವಿಷಯೀ ಮನೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚ ಚೇತನಾ
ತುಳಸಿ ಹೇಳಿದಳು: ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ; ಪ್ರಾಣನು ವಿಷ್ಣುವಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಮನಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿದ್ದು, ಚೇತನವು ಅವರ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಕೃತಿರ್ಬುದ್ಧಿರೂಪಾ ಚ ಸರ್ವಶಕ್ತ್ಯಧಿದೇವತಾ । ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಃ ಶಂಭುಶ್ಚ ಸ್ವಯಂ ಧರ್ಮಶ್ಚ ಪೂರುಷಃ
ಪ್ರಕೃತಿ ಬುದ್ಧಿಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೂ ಅಧಿಷ್ಠಾನ ದೇವತೆ. ಶಿವನು ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಿ, ಧರ್ಮನು ಪುರುಷನಾಗಿ ತಾನೇ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ನಿರ್ಗುಣಃ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಚ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಮ್ । ಸ ಏವ ಕೃಷ್ಣಃ ಸಾಕ್ಷೀ ಚ ಕರ್ಮಣಾಂ ಜೀವಿನಾಮಪಿ
ಗುಣಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮೀರಿದ ಪರಮಾತ್ಮನು, ಆ ಬ್ರಹ್ಮವು ಪ್ರಕೃತಿಗಿಂತಲೂ ಉನ್ನತ. ಆ ಕೃಷ್ಣನೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಕರ್ಮಗಳಿಗೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಭೋಕ್ತಾ ಚ ಸುಖದುಃಖಾನಾಂ ಜೀವಸ್ತತ್ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಕಃ । ಚಕ್ಷುಷೋಶ್ಚನ್ದ್ರಸೂರ್ಯೌ ಚ ಜಿಹ್ವಾಯಾಂ ಚ ಸರಸ್ವತೀ
ಆತನೇ ಸುಖದುಃಖಗಳ ಅನುಭವಿಸುವವನು; ಆತ್ಮವು ಅವನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ. ಚಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನು ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ, ಸರಸ್ವತೀ ಜಿಹ್ವೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿದ್ದಾಳೆ.
ವಸುಂಧರಾ ತ್ವಚಿ ಸದಾ ಬಾಹ್ವೋಸ್ತೇ ಲೋಕಪಾಲಕಾಃ । ಆತ್ಮನಶ್ಚಾಪಿ ತೇ ಸರ್ಪೇ ಪರಿಚಾರಕರೂಪಿಣಃ
ಭೂಮಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಚರ್ಮದಲ್ಲಿ ಇದೆ; ಭುಜಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಲೋಕಪಾಲಕರು ಇದ್ದಾರೆ; ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದ ಸೇವಕರಾಗಿ ಸರ್ಪಗಳು ಇದ್ದಾರೆ.
ಆತ್ಮನ್ಯೇವ ಪ್ರಿಯಾಸ್ತೇ ಚ ಸರ್ವೇ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಜೀವಿನಃ । ಯಥಾ ಸಂಸದಿ ಸಂಸಾರೇ ನರದೇಹ(ವ) ಮಿವಾನುಗಾಃ
ನಿನಗೆ ಪ್ರಿಯರಾದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ಸೇರುತ್ತಾರೆ; ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮಾನವನ ದೇಹವನ್ನು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸಭೆಗೆ ಹೋದಾಗ ಹಿಂಬಾಲಿಸುವರೋ ಹೀಗೆಯೇ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಾತ್ಮನಾಽಽತ್ಮಾನಂ ಭಜನ್ತಿ ಸಂತತಂ ಸದಾ । ಸನ್ತಶ್ಚ ಪರಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಧ್ಯಾಯನ್ತೇ ಯೋಗಿನೋ ಮುದಾ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸದಾ ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಯೋಗಿಗಳು ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಕರ್ಮಿಣಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಸಾಕ್ಷೀ ಕುತಃ ಕರ್ಮ ಚ ಗೋಪನಮ್ । ಅನ್ತರ್ಯಾಮೀ ಚ ಕೃಷ್ಣಶ್ಚ ಪ್ರಚಾರಂ ಕುರುತೇ ಮುದಾ
ಕರ್ಮ ಮಾಡುವವರ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಕೃಷ್ಣನು ಸಾಕ್ಷಿ; ಕರ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮುಚ್ಚಬಹುದು? ಆಂತರ್ಯಾಮಿ ಕೃಷ್ಣನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಕಾಲಿಕೋವಾಚ ನರಾ ಬಾಲಾಶ್ಚ ವೃದ್ಧಾಶ್ಚ ಯುವಾನಸ್ತ್ರಿವಿಧಾಸ್ತಥಾ । ದೇವಾದಯಶ್ಚ ಚೇ ಸಿದ್ಧಾಃ ಸರ್ವೇ ಜಾನನ್ತಿ ತಂ ಪರಮ್
ಕಾಲಿಯು ಹೇಳಿದಳು: ಪುರುಷರು, ಮಕ್ಕಳು, ವೃದ್ಧರು, ಯುವಕರು—ಈ ಮೂವರು ಹಾಗೂ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧರು—ಎಲ್ಲರೂ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಉದ್ಧವ ಉವಾಚ ಸಾಂಪ್ರತಂ ಮೂರ್ಚ್ಛಿತಾಂ ರಾಧಾಂ ಯುಕ್ತೋ ಬೋಧಯಿತುಂ ಬುಧಃ । ಅತ್ರ ಯುಕ್ತಿಃ ಪ್ರಧಾನಾ ತ್ವಂ ತಾಂ ಪ್ರಬೋಧಯ ಚೋದ್ಧವ
ಉದ್ಧವನು ಹೇಳಿದನು: ಈಗ ಜ್ಞಾನಿಯು ಮೂರ್ಚ್ಛಿತಳಾದ ರಾಧೆಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಮುಖ್ಯವಾದವಳು—ಆದರಿಂದ, ಅವಳನ್ನು ನೀನು ಎಚ್ಚರಿಸು.
ಚೇತನಂ ಕುರು ಕಲ್ಯಾಣಿ ಜಗನ್ಮಾತರ್ನಿಬೋಧ ಮಾಮ್ । ಉದ್ಭವಂ ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತಸ್ಯ ಕಿಂಕರಸ್ಯಾಪಿ ಕಿಂಕರಮ್
ಮಂಗಳಕರಿಯೇ, ಜಗದ್ಜನನಿಯೇ, ಅವಳಿಗೆ ಚೇತನವನ್ನು ಕೊಡು, ನನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳು; ನಾನು ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತನ ಸೇವಕನೂ, ಆ ಸೇವಕರಿಗೂ ಸೇವಕನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಪ್ರಸಾದಂ ಕುರು ಮಾತರ್ಮಾಂ ಯಾಸ್ಯಾಮಿ ಮಥುರಾಂ ಪುನಃ । ನ ಸ್ವತನ್ತ್ರಃ ಪರಾಧೀನೋ ಯೋಷಾ ದಾರುಮಯೀ ಯಥಾ
ತಾಯಿಯೇ, ನನಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತೋರಿಸು; ನಾನು ಮತ್ತೆ ಮಥುರೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ಸ್ವತಂತ್ರತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಪರಾಧೀನನಾದವನು ಮರದ ಗೊಂಬೆಯಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ಯಥಾ ವೃಷೋ ವಶೀಭೂತೋ ವೃಷವಾಹಸ್ಯ ಸಂತತಮ್ । ತಥಾ ಮಾತರ್ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಜಗನ್ನಾಥಸ್ಯ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಹೆಗಡೆಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿನು ಯಾವಾಗಲೂ ವಶವಾಗಿರುವಂತೆ, ತಾಯಿ, ಈ ಜಗತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಗನ್ನಾಥನ ವಶದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದು ಖಚಿತ.