ಷಷ್ಟಿವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ತಪಸ್ತಪ್ತಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ । ರಾಧಿಕಾಪಾದಪದ್ಮಸ್ಯ ರೇಣೂನಾಮುಪಲಬ್ಧಯೇ
ಅರವತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬ್ರಹ್ಮನು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ರಾಧಿಕೆಯ ಪಾದಪದ್ಮದ ಧೂಳಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸಿದನು.
ಗೋಲೋಕವಾಸಿನೀ ರಾಧಾ ಕೃಷ್ಣಪ್ರಾಣಾಧಿಕಾ ಪರಾ । ತತ್ರ ಶ್ರೀದಾಮಶಾಪೇನ ವೃಷಭಾನಸುತಾಽಧುನಾ
ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ರಾಧೆ, ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಿಯಳು, ಈಗ ಶ್ರೀದಾಮನ ಶಾಪದಿಂದ ವೃಷಭಾನು ಪುತ್ರಿಯಾಗಿ ಜನಿಸಿದ್ದಾಳೆ.
ಯೇ ಯೇ ಭಕ್ತಾಶ್ಚ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ದೇವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾದಯಸ್ತಥಾ । ರಾಧಾಯಾಶ್ಚಾಪಿ ಗೋಪೀನಾಂಕರಾಂ ನಾರ್ಹನ್ತಿ ಷೋಡಶೀಮ್
ಯಾರೇ ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತರು, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳೂ ಸಹ, ರಾಧೆಗೆ ಗೋಪಿಯರು ನೀಡುವ ಭಕ್ತಿಯ ಹದಿನಾರನೇ ಭಾಗಕ್ಕೂ ಅರ್ಹರಾಗಿಲ್ಲ.
ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತಿಂ ವಿಜಾನಾತಿ ಯೋಗೀನ್ದ್ರಶ್ಚ ಮಹೇಶ್ವರಃ । ರಾಧಾ ಗೋಪ್ಯಶ್ಚ ಗೋಪಾಶ್ಚ ಗೋಲೋಕವಾಸಿನಶ್ಚ ಯೇ
ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಹಾಯೋಗಿಗಳು, ಮಹೇಶ್ವರನು, ರಾಧೆ, ಗೋಪಿಯರು, ಗೋಪರು ಮತ್ತು ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಕಿಂಚಿತ್ಸನತ್ಕುಮಾರಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚೇದ್ವಿಷಯೀ ತಥಾ । ಕಿಂಚಿದೇವ ವಿಜಾನನ್ತಿ ಸಿದ್ಧಾ ಭಕ್ತಾಶ್ಚ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಸನತ್ಕುಮಾರನು, ಭೋಗಾಸಕ್ತನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಸಹ, ಸಿದ್ಧ ಭಕ್ತರೂ ಕೂಡ, ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಇದು ನಿಶ್ಚಿತ.
ಧನ್ಯೋಽಹಂ ಕೃತಕೃತ್ಯೋಽಹಮಾಗತೋ ಗೋಕುಲಂ ಯತಃ । ಗೋಪಿಕಾಭಯೋ ಗುರುಭ್ಯಶ್ಚ ಹರಿಭಕ್ತಿಂ ಲಭೇಽಚಲಾಮ್
ನಾನು ಧನ್ಯನು, ಸಫಲನು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಗೋಕುಲಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ; ಇಲ್ಲಿ ಗೋಪಿಕೆಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಗುರುಗಳಿಂದ ಹರಿ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ.
ಮಥುರಾಂ ಚ ನ ಯಾಸ್ಯಾಮಿ ತೀರ್ಥಕೀರ್ತೇಶ್ಚ ಕೀರ್ತನಮ್ । ಶ್ರೋಷ್ಯಾಮಿ ಕಿಂಕರೋ ಭೂತ್ವಾ ಗೋಪೀನಾಂ ಜನ್ಮಜನ್ಮನಿ
ನಾನು ಮತ್ತೂರಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ತೀರ್ಥಗಳ ಮಹಿಮೆ ಕೇಳುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಜನ್ಮಜನ್ಮಾಂತರವೂ ಗೋಪಿಯರ ಸೇವಕನಾಗಿ ಇರುತ್ತೇನೆ.
ನ ಗೋಪೀಭ್ಯಃ ಪರೋ ಭಕ್ತೋ ಹರೇಶ್ಚ ಪರಮಾತ್ಮನಃ । ಯಾದೃಶೀಂ ಲೇಭಿರೇಗೋಪ್ಯೋ ಭಕ್ತಿಂ ನಾನ್ಯೇ ಚ ತಾದೃಶೀಮ್
ಹರಿಯ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಗೋಪಿಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಕ್ತಿಯು ಯಾರಲ್ಲೂ ಇಲ್ಲ; ಅವರು ಪಡೆದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ.
ಕಲಾವತ್ಯುವಾಚ ಪಿತಣಾಂ ಮಾನಸೀ ಕನ್ಯಾ ಧನ್ಯಾ ಮೇನಾ ಕಲಾವತೀ । ವಯಂ ತಿಸ್ರೋ ಭಗಿನ್ಯಶ್ಚ ಭ್ರಮಾಮಃ ಪೃಥಿವೀತಲೇ
ಕಲಾವತಿ ಹೇಳಿದಳು: ಪಿತೃನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮಗಳು ಮೇನಾ, ಕಲಾವತಿ ಧನ್ಯಳು; ನಾವು ಮೂವರು ಸಹೋದರಿಯರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ಧನ್ಯಾ ಜನಕಪತ್ನೀ ನಃ ಸೀತಾಮಾತಾ ಪತಿವ್ರತಾ । ಅಯೋನಿಸಂಭವಾ ರಾಧಾ ಅಹಂ ಚಾಯೋನಿಸಂಭವಾ
ಜನಕನ ಪತ್ನಿ, ಸೀತೆಯ ತಾಯಿ, ಪತಿವ್ರತೆ, ಧನ್ಯಳು; ರಾಧೆ ಗರ್ಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವಳಲ್ಲ, ನಾನೂ ಸಹ ಗರ್ಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವಳಲ್ಲ.
ರಾಧಾ ಶ್ರೀದಾಮಶಾಪೇನ ವೃಷಭಾನಸುತಾ ಭುವಿ । ಸನತ್ಕುಮಾರಶಾಪೇನ ವಯಮೇವ ಮಹೀತಲೇ
ಶ್ರೀದಾಮನ ಶಾಪದಿಂದ ವೃಷಭಾನುಮಹರ್ಷಿಯ ಪುತ್ರಿ ರಾಧೆ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದಳು; ಸಂತಕುಮಾರನ ಶಾಪದಿಂದ ನಾವು ಕೂಡ ಈ ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಬೇಕಾಯಿತು.
ಕ್ಷೀರೋದಸಾಗರಂ ರಮ್ಯಂ ಶ್ವೇತದ್ವೀಪಂ ಮನೋಹರಮ್ । ತಿಸ್ರೋ ಭಗಿನ್ಯೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚ ವಿಷ್ಣುಂದ್ರಷ್ಟುಂ ಗತಾ ವಯಮ್
ನಾವು ಮೂವರು ಸಹೋದರಿಯರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನೋಡಲು ಸುಂದರವಾದ ಕ್ಷೀರಸಾಗರಕ್ಕೂ, ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಶ್ವೇತದ್ವೀಪಕ್ಕೂ ಹೋದೆವು.
ಅಮ್ಯುತ್ಥಾನಾದಿ ನ ಕೃತಂ ಕೋಪಾದಸ್ಮಾಞ್ಛಶಾಪ ಹ । ಸನತ್ಕುಮಾರೋ ಭಗವಾನ್ಯೋಗೀನ್ದ್ರಾಣಾಂ ಗುರೋರ್ಗುರುಃ
ನಾವು ಎದ್ದು ಗೌರವ ತೋರದೆ ಇದ್ದುದರಿಂದ, ಯೋಗಿಗಳ ಗುರುಗಳಾದ ಸಂತಕುಮಾರನು ಕೋಪದಿಂದ ನಮಗೆ ಶಾಪವನ್ನು ನೀಡಿದನು.
ಸನತ್ಕುಮಾರ ಉವಾಚ ಮೂಢಾಸ್ತಿಷ್ಠತ ಭೂಮೌ ಚ ಪುನಃ ಸ್ವರ್ಗಂ ನ ಯಾಸ್ಯಥ । ಮರ್ತ್ಯಪ್ರಾಣಿಪ್ರಿಯಾ ಭೂತ್ವಾ ಚಾಹಂಕಾರೈಣ ಹೈತುನಾ
ಸಂತಕುಮಾರನು ಹೇಳಿದನು: 'ಮೂಢರೇ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿರಿ; ಮತ್ತೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿಮಗೆ ಈ ಸ್ಥಿತಿ ಬಂದಿದೆ.'
ಪುನರ್ವರಂ ಚ ಪ್ರತ್ಯೇಕಂ ದದೌ ತುಷ್ಟೋ ದ್ವಿಚೇಶ್ವರಃ । ವಿಷ್ಣೋರ್ವಶಸ್ಯ ಶೈಲಸ್ಯ ಹಿಮಾಧಾರಸ್ಯ ಕಾಮಿನೀ
ಆದರೂ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ದ್ವಿಜರೇಶ್ವರನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಮಗೆ ಒಂದು ವರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು: ಒಬ್ಬಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿ, ಒಬ್ಬಳು ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿಯ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿ, ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು ಹಿಮಾಧಾರನ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿ ಜನಿಸುವಳು.
ಜ್ಯೇಷ್ಠಾ ಭವತು ತ್ವತ್ಕನ್ಯಾ ಭವಿಷ್ಯತ್ಯೇವ ಪಾರ್ವತೀ । ಧನ್ಯಾ ಪ್ರಿಯಾ ತು ಭವತು ಯೋಗಿನೋ ಜನಕಸ್ಯ ಚ
ನಿನ್ನ ಹಿರಿಯ ಮಗಳು ಪಾರ್ವತಿಯಾಗಿ ಜನಿಸುವಳು; ಧನ್ಯಾ ಯೋಗಿ ಜನಕನ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವಳು.
ತಸ್ಯ ಕನ್ಯಾ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸೀತಾದೇವೀ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ವೃಷಭಾನಸ್ಯ ವೈಶ್ಯಸ್ಯ ಯೋಗಿನಾಂ ಪ್ರವರಸ್ಯ ಚ
ಆ ಯೋಗಿಯ ಮಗಳು ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯಾಗಿ, ಸೀತಾದೇವಿಯಾಗಿ ಜನಿಸುವಳು; ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ವೈಶ್ಯ ವೃಷಭಾನು ಅವಳ ತಂದೆಯಾಗಿರುವನು.
ದುರ್ವಾಸಸಶ್ಚ ಶಿಷ್ಯಸ್ಯ ಕನಿಷ್ಠಾ ಚ ಕಲಾವತೀ । ಭವಿಷ್ಯತಿ ಪ್ರಿಯಾ ಸಾಧ್ವೀದ್ವಾಪರಾನ್ತೇ ಚ ಗೋಕುಲೇ
ದುರ್ವಾಸನ ಶಿಷ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದ ಕಿರಿಯವಳು ಕಲಾವತಿ, ದ್ವಾಪರಯುಗ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೋಕುಲದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಾದ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿ ಜನಿಸುವಳು.
ಕಲಾವತೀಸುತಾ ರಾಧಾ ದೇವೀ ಗೋಲೋಕವಾಸಿನೀ । ಶ್ರೀದಾಮಗೋಪಶಾಪೇನ ಭವಿಷ್ಯತಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ರಾಧಾದೇವಿ, ಕಲಾವತಿಯ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿ, ಗೋಪ ಶ್ರೀದಾಮನ ಶಾಪದಿಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸುವುದು ನಿಶ್ಚಿತ.
ಈಶೋ ಬ್ರಹ್ಮೇಶಶೇಷಾಣಾಂ ಭಾರಾವತರಣೇನ ಚ । ಆಗಮಿಷ್ಯತಿ ಪೃಥವೀಂ ಚ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರಂ ಚ ಭಾರತಮ್
ಭೂಭಾರವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಲು, ಭಗವಂತನು ಬ್ರಹ್ಮ, ಶಿವ, ಅನಂತರೊಂದಿಗೆ ಪುಣ್ಯಭೂಮಿಯಾದ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವನು.
ಕಲಾವತೀ ವೃಷ್ಭಾನಃ ಕೌತುಕಾತ್ ಕನ್ಯಯಾ ಸಹ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಶ್ಚ ಗೋಲೋಕಂ ಗಮಿಷ್ಯತಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ಕಲಾವತಿ ಮತ್ತು ವೃಷಭಾನು ತಮ್ಮ ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಗೋಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುವರು — ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ಧನ್ಯಾ ಚ ಸೀತ್ಯಾ ಸಾರ್ಧಂ ವೈಕುಣ್ಠಂ ಚ ಗಮಿಷ್ಯತಿ । ಮೇನಕಾ ಯೋಗಿನೀ ಸಿದ್ಧಾ ಪಾರ್ವತ್ಯಾಶ್ಚ ವರೇಣ ಚ
ಧನ್ಯಾ ಸೀತೆಯೊಂದಿಗೆ ವೈಕುಂಠವನ್ನು ಸೇರುವಳು; ಯೋಗಿನಿಯಾಗಿರುವ ಮೆನಕೆಯು ಪಾರ್ವತಿಯ ವರದಿಂದ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುವಳು.
ಕಲ್ಪಾನ್ತೇ ವಿಷ್ಣುಲೋಕೇ ಚ ಲಕ್ಷ್ಮೀವನ್ಮೋದತೇ ಚಿರಮ್ । ವಿನಾ ವಿಪತ್ತ್ಯಾ ಮಹಿಮಾ ಕೇಷಾಂ ಕುತ್ರ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಕಲ್ಪಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಬಹುಕಾಲ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುವಳು; ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಯಾರಿಗೂ ಮಹಿಮೆ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಕರ್ಮಣಾ ಚ ಗತೇ ದುಃಖೇ ಪ್ರಭವೇದ್ದುರ್ಲಭಂ ಸುಖಮ್ । ಪುರಾ ಪಿತಣಾಂ ಕನ್ಯಾಶ್ಚ ಸ್ವರ್ಮಭೋಗವಿಲಾಸಿಕಾಃ
ಕರ್ಮದಿಂದ ದುಃಖವು ಹೋಗಿದಾಗ ಅಪರೂಪದ ಸಂತೋಷ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಹಿಂದೆ ತಂದೆಯ ಮಗಳುಗಳು ಸ್ವರ್ಗದ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವು.
ಲಕ್ಷ್ಮೀಸಮಾ ವರೇಣಾಪಿ ವಿಪ್ರಸ್ಯ ವಿಷ್ಣುದರ್ಶನಾತ್ । ಕರ್ಮಕ್ಷಯಂ ಚಾಪ್ಯಸ್ಮಾಕಂ ಬಭೂವ ವಿಷ್ಣುದರ್ಶನಾತ್
ವರದಿಂದಲೂ ಲಕ್ಷ್ಮಿಗೆ ಸಮಾನರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ಆದರೆ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಕರ್ಮ ಕ್ಷಯವಾಯಿತು, ಅದೇ ರೀತಿ ನಮ್ಮದು ಕೂಡ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಕಂಡು ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟಿತು.
ಪುಣ್ಯೇ ತೇನ ತೀವ್ರೇಣ ಕುಮಾರಸ್ಯಾಪಿ ದರ್ಶನಮ್ । ಶ್ರುತಂ ತತ್ರ ಕುಮಾರಾಸ್ಯಾಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಪರಮದುರ್ಲಭಮ್
ಆ ತೀವ್ರ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ನಾವು ಕೂಡ ಕುಮಾರನನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು; ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕುಮಾರನಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪವಾದ ಪರಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೇಳಿದೆವು.
ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾದೀನಾಂ ಸಿದ್ಧಾನಾಂ ಜಗತಾಮಪಿ । ಈಶ್ವರಃ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಚ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಃ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಃ ನಿರ್ಗುಣಶ್ಚ ನಿರೀಹಶ್ಚ ಪರಃ ಸ್ವೇಚ್ಛಾಮಯೋ ವರಃ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧರು, ಜಗತ್ತಿನ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಈಶ್ವರನಾದ ಪರಮಾತ್ಮ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತನು, ಗುಣರಹಿತನು, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವನು, ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಡೆಯುವ ಪರಮನು.
ತುಲಸ್ಯುವಾಚ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿಷು ದೇವಾಶ್ಚ ತಿಷ್ಠನ್ತ್ಯೇವ ಪೃಥಕ್ಪೃಥಕ್ । ಪ್ರಾಣೋ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ವಿಷಯೀ ಮನೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚ ಚೇತನಾ
ತುಳಸಿ ಹೇಳಿದಳು: ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ; ಪ್ರಾಣನು ವಿಷ್ಣುವಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಮನಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿದ್ದು, ಚೇತನವು ಅವರ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಕೃತಿರ್ಬುದ್ಧಿರೂಪಾ ಚ ಸರ್ವಶಕ್ತ್ಯಧಿದೇವತಾ । ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಃ ಶಂಭುಶ್ಚ ಸ್ವಯಂ ಧರ್ಮಶ್ಚ ಪೂರುಷಃ
ಪ್ರಕೃತಿ ಬುದ್ಧಿಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೂ ಅಧಿಷ್ಠಾನ ದೇವತೆ. ಶಿವನು ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಿ, ಧರ್ಮನು ಪುರುಷನಾಗಿ ತಾನೇ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ನಿರ್ಗುಣಃ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಚ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಮ್ । ಸ ಏವ ಕೃಷ್ಣಃ ಸಾಕ್ಷೀ ಚ ಕರ್ಮಣಾಂ ಜೀವಿನಾಮಪಿ
ಗುಣಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮೀರಿದ ಪರಮಾತ್ಮನು, ಆ ಬ್ರಹ್ಮವು ಪ್ರಕೃತಿಗಿಂತಲೂ ಉನ್ನತ. ಆ ಕೃಷ್ಣನೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಕರ್ಮಗಳಿಗೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.