ದದರ್ಶ ತಮೃಷೀನ್ದ್ರಂ ಚ ಸಭಾಮಧ್ಯೇ ಮನೋಹರಮ್
ಅವನೊಬ್ಬನು ಆ ಮನೋಹರವಾದ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನನ್ನು ಸಭೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡನು.
ಜಪನ್ತಂ ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಕೃಷ್ಣಮಾತ್ಮಾನಮೀಶ್ವರಮ್
ಅವನು ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮನಾದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು, ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ ಈಶ್ವರನನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಉತ್ಥಾಯ ಸಹಸಾಽಽಲಿಙ್ಗ್ಯ ಯುಯುಜೇ ಪರಮಾಶಿಷಮ್
ಅವನು ತಕ್ಷಣ ಎದ್ದು, ಆಲಿಂಗನ ಮಾಡಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡಿದನು.
ರತ್ನಸಿಂಹಾಸನೇ ರಮ್ಯೇ ವಾಸಯಾಮಾಸ ನಾರದಮ್
ಅವನು ನರದನನ್ನು ಸುಂದರವಾದ ರತ್ನಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು.
ಉವಾಚ ತಮೃಷಿಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಭಗವನ್ತಂ ಸನಾತನಮ್
ಅವನು ಆ ಮಹಾಮುನಿಯನ್ನು, ಶಾಶ್ವತ ಭಗವಂತನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಜ್ಞಾನಂ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ಯೋಗೀನ್ದ್ರಾನ್ಮನ್ತ್ರಂ ವೈ ಶಙ್ಕರಾದ್ವಿಭೋ 1.29.
ಶಂಕರನಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದು, ಯೋಗಿಗಳ ಮುಖ್ಯನಾದ ಭಗವಂತನು—
ದೃಷ್ಟಂ ಮಯಾ ತ್ವತ್ಪದಾಬ್ಜಂ ಮನಸಾ ಪ್ರೇರಿತೇನ ಚ
ನಾನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ, ನಿನ್ನ ಪಾದಕಮಲಗಳನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ.
ಯತ್ರ ಕೃಷ್ಣಗುಣಾಖ್ಯಾನಂ ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾಪಹಮ್
ಯಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಗುಣಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವುದು ನಡೆಯುತ್ತದೋ, ಅದು ಜನನ, ಮರಣ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾದ್ಯಾಶ್ಚ ಸುರೇನ್ದ್ರಶ್ಚ ಸುರಾ ವಿಭೋ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು, ದೇವೇಂದ್ರನೂ ಕೂಡ, ಭಗವಂತನೇ—
ಕಸ್ಮಾತ್ಸೃಷ್ಟಿಶ್ಚ ಭವತಿ ಕುತ್ರ ವಾ ಸಂಪ್ರಲೀಯತೇ
ಸೃಷ್ಟಿ ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ? ಅದು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ?
ತಸ್ಯೇಶ್ವರಸ್ಯ ಕಿಂ ರೂಪಂ ಕರ್ಮ ವಾ ಕಿಂ ಜಗತ್ಪತೇ
ಓ ಜಗತ್ತಿನಾಧಿಯೇ, ಅವನ ರೂಪವೇನು? ಅವನು ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳಿ.
ನಾರದಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪ್ರಹಸ್ಯ ಭಗವಾನೃಷಿಃ
ನಾರದನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪುಣ್ಯವಂತನಾದ ಮಹರ್ಷಿ ನಗಿದರು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ್ತೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಹ್ಮಖಣ್ಡೇ ಸೌತಿಶೌನಕಸಂವಾದೇ ನಾರಾಯಣಂ ಪ್ರತಿ ನಾರದಪ್ರಶ್ನೋ ನಾಮೈಕೋನತ್ರಿಂಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಾಗಿ ಶ್ರೀ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಬ್ರಹ್ಮಖಂಡದಲ್ಲಿ ಸೌತಿ ಮತ್ತು ಶೌನಕರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ನಾರದನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎಂಬ ಒತ್ತತ್ತಮ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ವಾಣೀಶಿವಾತ್ರಿಪಥಗಾ ಕಮಲಾದಿಕಾಶ್ಚ ಸಂಚಿನ್ತಯೇದ್ಭಗವತಶ್ಚರಣಾರವಿನ್ದಮ್
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ವಾಣಿ, ಶಿವಾ, ಗಂಗಾ, ಕಮಲಾ ಮತ್ತು ಇತರರು ಪೂಜಿಸುವ ಭಗವಂತನ ಪಾದಕಮಲಗಳನ್ನು ಸದಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಸಂಸಾರಸಾಗರಮತೀವ ಗಭೀರಘೋರಂ ದಾವಾಗ್ನಿಸರ್ಪಪರಿವೇಷ್ಟಿತಚೇಷ್ಟಿತಾಙ್ಗಮ್
ಈ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರ ತುಂಬಾ ಆಳವಾದದು, ಭಯಾನಕವಾದದು, ದಾವಾನಳಿಯೂ ಹಾವುಗಳೂ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಂತೆ ಅಂಗಗಳು ಪೀಡಿತವಾಗಿವೆ.
ಗೋವರ್ದ್ಧನೋದ್ಧರಣಕೀರ್ತ್ತಿರತೀವ ಖಿನ್ನಾ ಭೂರ್ಧಾರಿತಾ ಚ ದಶನಾಗ್ರತ ಏವ ಚಾರ್ದ್ರಾ
ಗೋವರ್ಧನವನ್ನು ಎತ್ತಿದ ಕೀರ್ತಿ ಬಹಳಾಗಿ ಶ್ರಮಿತವಾಗಿದೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅವನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಹಲ್ಲಿನ ತುದಿಯಲ್ಲೂ ಅದು ತೇವವಾಗಿದೆ.
ವೇದಾಙ್ಗವೇದಮುಖನಿಃಸೃತಕೀರ್ತ್ತಿರಂಶೈರ್ವೇದಾಙ್ಗವೇದಜನಕಸ್ಯ ಹರೇರ್ವಿಧಾತುಃ
ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಹೊರಡುವ ಕೀರ್ತಿಯ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ವೇದಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಹರಿಯನ್ನು ಜನರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಗೋಪಾಙ್ಗನಾವದನಪಙ್ಕಜಷಟ್ಪದಸ್ಯ ರಾಸೇಶ್ವರಸ್ಯ ರಸಿಕಾರಮಣಸ್ಯ ಪುಂಸಃ
ಗೋಪಿಯರ ಮುಖದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಅವನು ಜೇನುವಿನಂತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ರಾಸಕ್ರೀಡೆಯ ಅಧಿಪತಿ, ರಸಿಕ, ಪರಮಪುರುಷನು.
ಚಕ್ಷುರ್ನಿಮೇಷಪತಿತೋ ಜಗತಾಂ ವಿಧಾತಾ ತತ್ಕರ್ಮ ವತ್ಸ ಕಥಿತುಂ ಭುವಿ ಕಃ ಸಮರ್ಥಃ
ಈ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಕಣ್ಣಿನ ಪ್ಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮಗನೇ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಯಾರು ವಿವರಿಸಬಲ್ಲರು?
ಯೂಯಂ ವಯಂ ತಸ್ಯ ಕಲಾಕಲಾಂಶಾಃ ಕಲಾಕಲಾಂಶಾ ಮನವೋ ಮುನೀನ್ದ್ರಾಃ
ನೀವು, ನಾವು, ಎಲ್ಲರೂ, ಮನುವುಗಳು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೂಡ ಅವನ ಶಕ್ತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗದ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ.
ಸಹಸ್ರಶೀರ್ಷಾ ಶಿರಸಃ ಪ್ರದೇಶೇ ಬಿಭರ್ತ್ತಿ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥಸಮಂ ಚ ವಿಶ್ವಮ್
ಸಹಸ್ರಮುಖಗಳಿರುವ ಅವನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಸಿವೆಗಟ್ಟಲಷ್ಟು ಜಗತ್ತನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ.
ಗೋಲೋಕನಾಥಸ್ಯ ವಿಭೋರ್ಯಶೋಽಮಲಂ ಶ್ರುತೌ ಪುರಾಣೇ ನಹಿ ಕಿಂಚನ ಸ್ಫುಟಮ್
ಗೋಲೋಕನಾಥನ ಶುದ್ಧ ಕೀರ್ತಿ ವೇದಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ.
ವಿಶ್ವೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಚ ವಿಶ್ವಧಾಮ್ನಃ ಸನ್ತ್ಯೇವ ಶಶ್ವದ್ವಿಧಿವಿಷ್ಣುರುದ್ರಾಃ 1.30.
ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸದಾ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರರು ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಕರೋತಿ ಸೃಷ್ಟಿಂ ಸ ವಿಧೇರ್ವಿಧಾತಾ ವಿಧಾಯ ನಿತ್ಯಾಂ ಪ್ರಕೃತಿಂ ಜಗತ್ಪ್ರಸೂಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಜಗತ್ತಿನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಮಾಡಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಾ ಪ್ರಕೃತಿರ್ನ ಭಿನ್ನಾ ಯಯಾ ಚ ಸೃಷ್ಟಿಂ ಕುರುತೇ ಸನಾತನಃ
ಪ್ರಕೃತಿ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ವಿಭಿನ್ನವಲ್ಲ; ಆ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದಲೇ ಶಾಶ್ವತನು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ನಾರಾಯಣೀ ಸಾ ಪರಮಾ ಸನಾತನೀ ಶಕ್ತಿಶ್ಚ ಪುಂಸಃ ಪರಮಾತ್ಮನಶ್ಚ
ಅವಳು ನಾರಾಯಣಿಯೇ, ಪರಮ, ಶಾಶ್ವತ ಶಕ್ತಿಯೂ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಶಕ್ತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಗತ್ವಾ ವಿವಾಹಂ ಕುರು ವತ್ಸ ಸಾಮ್ಪ್ರತಂ ಕರ್ತುಂ ಪ್ರಯುಕ್ತಶ್ಚ ಪಿತುರ್ನಿದೇಶಃ
ಮಗನೇ, ಈಗ ಹೋಗಿ ವಿವಾಹವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸು; ನೀನು ತಂದೆಯ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು.
ಸ್ವಪತ್ನೀಂ ಪೂಜಯೇದ್ಯೋ ಹಿ ವಸ್ತ್ರಾಲಙ್ಕಾರಚನ್ದನೈಃ
ಯಾರು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ವಸ್ತ್ರ, ಆಭರಣ ಮತ್ತು ಚಂದನದಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೋ—
ಸಾ ಚ ಯೋಷಿತ್ಸ್ವರೂಪಾ ಚ ಪ್ರತಿವಿಶ್ವೇಷು ಮಾಯಯಾ
ಆಕೆ ಯೋಚನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿಯೂ ತನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ದಿವ್ಯಾ ಸ್ತ್ರೀ ಪೂಜಿತಾ ಯೇನ ಪತಿಪುತ್ರವತೀ ಸತೀ
ಯಾರಿಂದ ಆ ದಿವ್ಯ ಸ್ತ್ರೀ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳೋ, ಅವಳು ಸದಾ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯುಳ್ಳ ಹೆಂಡತಿ ಹಾಗೂ ತಾಯಿ ಆಗುತ್ತಾಳೆ.