ತಸ್ಯ ಯಾವನ್ತಿ ಲೋಮಾನಿ ತಾನಿ ವಿಶ್ವಾನಿ ಸನ್ತಿ ಚ । ಸ ಏವ ಷೋಡಶಾಂಶಶ್ಚ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ರೋಮಗಳಿವೆಯೋ, ಅಷ್ಟು ವಿಶ್ವಗಳಿವೆ; ಅವನು ಕೃಷ್ಣ ಪರಮಾತ್ಮನ ಒಂದು ಹದಿನಾರು ಭಾಗದಷ್ಟೇ.
ತಸ್ಯೈವ ಕಿಂ ಯಶಃ ಶೌರ್ಚಂ ಮಹಿಮಾನಮನೂಪಮಮ್ । ಘಸ್ಮರೀ ಗೋಪಕನ್ಯಾ ಚ ಕಿಂ ವಾ ಜಾನಾತಿ ಮಾಧವೀ
ಅವನ ಮಹಿಮೆ, ಶೌರ್ಯ, ಅಪೂರ್ವವಾದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಯಾರು ವರ್ಣಿಸಬಹುದು? ಘಸ್ಮರಿ ಎಂಬ ಗೋಪಿಕೆಯಾಗಲಿ, ಮಾಧವಿಯೇ ಆಗಲಿ, ಯಾರಿಗೂ ಅದು ತಿಳಿಯದು.
ಮಾಧವ್ಯುವಾಚ ಮಯಾ ಯದುಕ್ತಂ ನ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮೂಢಾ ಜಲ್ಪನ್ತಿ ಗೋಪಿಕಾಃ । ಉದ್ಧವ ಶುಣು ಮೇ ವಾಕ್ಯಂ ಯನ್ಮಯಾ ಕಥಿತಂ ಶುಭಮ್
ಮಾಧವಿಯು ಹೇಳಿದಳು: ನಾನು ಹೇಳಿದುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಮೂರ್ಖ ಗೋಪಿಕೆಯರು ಮಾತಾಡುತ್ತಾರೆ; ಉದ್ಧವ, ನಾನು ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳು.
ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ಸಗುಣೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ನಿರ್ಗುಣೋಭವೇತ್ । ಭುವೋ ಭಾರಾವತರಣೇ ಗೋಪವೇಷಃ ಶಿಶುರ್ವಿಭುಃ
ತಾನೇ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಗುಣಗಳಿರುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ, ತಾನೇ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಗುಣರಹಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಣೆಗೆ, ಅವನು ಗೋಪ ಬಾಲಕರ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು.
ಯದಿ ವೇದಾಃ ಪುರಾಣಾನಿ ಸಿದ್ಧಾಃ ಸನ್ತಶ್ಚ ಸಂತತಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮೇಶಶೇಷಭಕ್ತಾಶ್ಚ ನ ಜಾನನ್ತಿ ಯಮೀಶ್ವರಮ್
ವೇದಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು, ಸಿದ್ಧರು, ಸಂತರು, ಬ್ರಹ್ಮ, ಈಶ, ಶೇಷನ ಭಕ್ತರು ಕೂಡ ಆ ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗದೆ ಇದ್ದರೆ—
ತಂ ಕಿಂ ಜಾನಾಮಿ ಮೂಢಾಽಹಂ ಘಸ್ಮರೀ ಗೋಪಕನ್ಯಕಾ । ತಥಾಽಪಿ ಮದ್ವಚಃ ಸತ್ಯಂ ಶ್ರೂಯತಾಂ ವತ್ಸ ತತ್ಕ್ಷಣಮ್
ಆಗ ನಾನು, ಒಂದು ಮೂರ್ಖ, ಭೋಜನ ಪ್ರಿಯ ಗೋಪಿಕೆಯಾಗಿರುವ ನಾನು, ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಬಲ್ಲೆ? ಆದರೂ, ನನ್ನ ಸತ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೀನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಕೇಳು, ಮಗನೇ.
ಕಿಮನಿರ್ವಚನೀಯಂ ಚ ರೂಪಂ ಶೌರ್ಯಂ ಯಶೋ ಬಲಮ್ । ವೀರ್ಯಂ ವೇಷಂ ಚ ಸಿದ್ಧಿಂ ಚಾಪ್ಯನ್ಯೋ ವಾ ಯೋ ಗುಣೋ ಹರೇಃ
ಅವನ ರೂಪ, ಶೌರ್ಯ, ಖ್ಯಾತಿ, ಶಕ್ತಿ, ವೀರ್ಯ, ವೇಷ, ಸಿದ್ಧಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನಿತರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಯಾರು ವರ್ಣಿಸಬಲ್ಲರು?
ಸ್ವೇಚ್ಛಾಮಯಸ್ಯ ತಸ್ಯೈವ ಸಗುಣಸ್ಯ ಚ ಸಾಂಪ್ರತಮ್ । ಕಿಮನಿರ್ವಚನೀಯಂ ಚ ವರ್ತತೇ ತದ್ವಿಶೇಷಣಮ್
ತಾನೇ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಗುಣಗಳಿರುವ ಅವನಲ್ಲಿರುವ ಅವ್ಯಾಖ್ಯೇಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಯಾರು ವಿವರಿಸಬಲ್ಲರು?
ನಿರ್ಗುಣಸ್ಯ ಚ ವಿಷ್ಣೋಶ್ಚ ವೇಹಹೀನಸ್ಯ ಸ್ವಾತ್ಮನಃ । ವರ್ತತೇ ಚ ಕಿಮಾಖ್ಯೇಯಂ ತಸ್ಯ ರೂಪಾದಿಕಂ ಚ ಕಿಮ್
ಗುಣರಹಿತನಾದ, ರೂಪವಿಲ್ಲದ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪಾದಿಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಏನು ಹೇಳಬಹುದು?
ಮಾಂ ನಿನ್ದತಿ ಮಹಾಮೂಢಾ ನ ಬುದ್ಧಾ ವಚನಂ ಮಮ । ಏಷಾ ಜಾನಾತಿ ಕಿಂ ಮೂಢಾ ತಂ ಸತ್ಯಂ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಮ್
ಆ ಮಹಾಮೂರ್ಖಳು ನನ್ನನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾಳೆ, ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವಳು ತನ್ನ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮೀರುವ ಆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಬಲ್ಲಳು?
ಜ್ಯೋತಿಃ ಸ್ವರೂಪಂ ಪರಮಂ ಪರಮಾತ್ಮಾನಮೀಶ್ವರಮ್ । ತಮನಿರ್ವಚನೀಯಂ ಚ ಭಕ್ತಾನುಗ್ರಹವಿಗ್ರಹಮ್
ಅವನು ಪರಮ ಜ್ಯೋತಿ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಈಶ್ವರನು; ಅವನನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲಾಗದು, ಅವನ ರೂಪವು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ.
ಯತ್ಪಾದಪದ್ಭಂ ಪದ್ಮಾ ಸಾ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಜನನೀ ಪರಾ । ಸೇವತೇ ಕಮ್ಪಿತಾ ಭೀತಾ ದಾಸೀವತ್ಸತತಂ ಭಿಯಾ
ಅವನ ಕಮಲದ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ತಾಯಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಸದಾ ಭಯದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಾ, ದಾಸಿಯಂತೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.
ವಿಷ್ಣುಮಾಯಾ ಚ ಪ್ರಕೃತಿರ್ಮೂಲರೂಪಾ ಸನಾತನೀ । ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಾ ಪರಮಾ ಭೀತಾ ದಕ್ಷಿಣಪಾರ್ಶ್ವತಃ
ವಿಷ್ಣುಮಾಯೆ ಎಂಬ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪದ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಕೃತಿ, ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಭಯದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಳು.
ಸರಸ್ವತೀ ಜಡೀಭೂತಾ ಭೀತಾ ಚ ಪರಮೇಶ್ವರೀ । ಸ್ತೋತುಂ ನ ಶಕ್ತಾ ವೇದಾಃ ಕಿಂ ಸ್ತುವನ್ತಿ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್
ಸರಸ್ವತಿ, ಪರಮೇಶ್ವರಿ, ಭಯದಿಂದ ಜಡವಾಗಿದ್ದಳು; ಅವಳು ಸ್ತುತಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಹಾಗಾದರೆ ವೇದಗಳು ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ತುತಿಸಬಹುದು?
ತಾಸಾಂ ತದ್ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಚೋದ್ಧವೋ ಭಕ್ತಿವಿಹ್ವಲಃ । ಪುಲಕಾಞ್ಚಿತಸರ್ವಾಙ್ಗೋ ರುರೋದ ಚ ಪಪಾತ ಚ
ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಉದ್ಧವನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿ, ಅವನ ದೇಹವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹರ್ಷದಿಂದ ರೋಮಾಂಚನಗೊಂಡಿತು; ಅವನು ಅಳುತ್ತಾ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದನು.
ಮೂರ್ಚ್ಛಂ ಸಂಪ್ರಾಪ್ಯ ಭಕ್ತ್ತ್ಯಾ ಚ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ತಂ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್ । ತುಚ್ಛಂ ಮೇನೇ ಸ ಚಾಽಽತ್ಮಾನಂ ಗೋಪೀಂ ಭಕ್ತ್ಯಾಽಪ್ಯುವಾಚ ಸಃ
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಗ್ಧನಾಗಿ, ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ಉದ್ಧವನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ತಪ್ಪಿದನು. ತನ್ನನ್ನು ಅಲ್ಪನೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಗೋಪಿಕೆಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತಾಡಿದನು.
ಉದ್ಧವ ಉವಾಚ ಧನ್ಯಂ ಯಶಸ್ಯಂ ದ್ವೀಪಾನಾಂ ಜಮ್ಬುದ್ವೀಪಂ ಮನೌಹರಮ್ । ಯತ್ರ ಭಾರತವರ್ಷಂ ಚ ಪುಣ್ಯದಂ ಶುಭದಂ ತಥಾ
ಉದ್ಧವನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲಾ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಜಂಬೂದ್ವೀಪವು ಧನ್ಯವಾದುದು, ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದುದು, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವುದು. ಇಲ್ಲಿ ಭಾರತವರ್ಷವು ಪುಣ್ಯವನ್ನು, ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ವಣಿಜಾಂ ಚ ಪುಶ್ಯಕೃತಂ ವಾಣಿಜ್ಯಸ್ಥಲಮೀಪ್ಸಿತಮ್ । ಅತ್ರ ಕೃತ್ವಾ ಸುಪುಣ್ಯಂ ಚ ಭುಙ್ಕ್ತೇಽನ್ಯತ್ರ ಶುಭಂ ಫಲಮ್
ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಬಹುಮಾನವಾದ, ವ್ಯಾಪಾರದ ನೆಲವನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದವರು ಬೇರೆಡೆ ಶುಭ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಧನ್ಯಂ ಭಾರತವರ್ಷಂ ತು ಪುಣ್ಯದಂ ಶುಭದಂ ವರಮ್ । ಗೋಪೀಪಾದಾಬ್ಜರಜಸಾ ಪೂತಂ ಪರಮನಿರ್ಮಲಮ್
ಭಾರತವರ್ಷವು ನಿಜಕ್ಕೂ ಧನ್ಯವಾದುದು, ಪುಣ್ಯವನ್ನು, ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುವುದು. ಗೋಪಿಯರ ಪಾದಪದ್ಮಗಳ ಧೂಳಿಯಿಂದ ಅದು ಪರಮ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ತತೋಽಪಿ ಗೋಪಿಕಾ ಧನ್ಯಾ ಸಾನ್ಯಾ ಯೋಷಿತ್ಸು ಭಾರತೇ । ನಿತ್ಯಂ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ರಾಧಾಯಾಃ ಪಾದಪದ್ಮಂ ಸುಪುಣ್ಯದಮ್
ಭಾರತದ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಗೋಪಿಯರು ಇನ್ನೂ ಧನ್ಯರು; ಅವರು ಸದಾ ರಾಧೆಯ ಪಾದಪದ್ಮವನ್ನು ನೋಡುವರು, ಅದು ಪರಮ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಷಷ್ಟಿವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ತಪಸ್ತಪ್ತಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ । ರಾಧಿಕಾಪಾದಪದ್ಮಸ್ಯ ರೇಣೂನಾಮುಪಲಬ್ಧಯೇ
ಅರವತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬ್ರಹ್ಮನು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ರಾಧಿಕೆಯ ಪಾದಪದ್ಮದ ಧೂಳಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸಿದನು.
ಗೋಲೋಕವಾಸಿನೀ ರಾಧಾ ಕೃಷ್ಣಪ್ರಾಣಾಧಿಕಾ ಪರಾ । ತತ್ರ ಶ್ರೀದಾಮಶಾಪೇನ ವೃಷಭಾನಸುತಾಽಧುನಾ
ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ರಾಧೆ, ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಿಯಳು, ಈಗ ಶ್ರೀದಾಮನ ಶಾಪದಿಂದ ವೃಷಭಾನು ಪುತ್ರಿಯಾಗಿ ಜನಿಸಿದ್ದಾಳೆ.
ಯೇ ಯೇ ಭಕ್ತಾಶ್ಚ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ದೇವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾದಯಸ್ತಥಾ । ರಾಧಾಯಾಶ್ಚಾಪಿ ಗೋಪೀನಾಂಕರಾಂ ನಾರ್ಹನ್ತಿ ಷೋಡಶೀಮ್
ಯಾರೇ ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತರು, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳೂ ಸಹ, ರಾಧೆಗೆ ಗೋಪಿಯರು ನೀಡುವ ಭಕ್ತಿಯ ಹದಿನಾರನೇ ಭಾಗಕ್ಕೂ ಅರ್ಹರಾಗಿಲ್ಲ.
ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತಿಂ ವಿಜಾನಾತಿ ಯೋಗೀನ್ದ್ರಶ್ಚ ಮಹೇಶ್ವರಃ । ರಾಧಾ ಗೋಪ್ಯಶ್ಚ ಗೋಪಾಶ್ಚ ಗೋಲೋಕವಾಸಿನಶ್ಚ ಯೇ
ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಹಾಯೋಗಿಗಳು, ಮಹೇಶ್ವರನು, ರಾಧೆ, ಗೋಪಿಯರು, ಗೋಪರು ಮತ್ತು ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಕಿಂಚಿತ್ಸನತ್ಕುಮಾರಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚೇದ್ವಿಷಯೀ ತಥಾ । ಕಿಂಚಿದೇವ ವಿಜಾನನ್ತಿ ಸಿದ್ಧಾ ಭಕ್ತಾಶ್ಚ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಸನತ್ಕುಮಾರನು, ಭೋಗಾಸಕ್ತನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಸಹ, ಸಿದ್ಧ ಭಕ್ತರೂ ಕೂಡ, ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಇದು ನಿಶ್ಚಿತ.
ಧನ್ಯೋಽಹಂ ಕೃತಕೃತ್ಯೋಽಹಮಾಗತೋ ಗೋಕುಲಂ ಯತಃ । ಗೋಪಿಕಾಭಯೋ ಗುರುಭ್ಯಶ್ಚ ಹರಿಭಕ್ತಿಂ ಲಭೇಽಚಲಾಮ್
ನಾನು ಧನ್ಯನು, ಸಫಲನು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಗೋಕುಲಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ; ಇಲ್ಲಿ ಗೋಪಿಕೆಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಗುರುಗಳಿಂದ ಹರಿ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ.
ಮಥುರಾಂ ಚ ನ ಯಾಸ್ಯಾಮಿ ತೀರ್ಥಕೀರ್ತೇಶ್ಚ ಕೀರ್ತನಮ್ । ಶ್ರೋಷ್ಯಾಮಿ ಕಿಂಕರೋ ಭೂತ್ವಾ ಗೋಪೀನಾಂ ಜನ್ಮಜನ್ಮನಿ
ನಾನು ಮತ್ತೂರಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ತೀರ್ಥಗಳ ಮಹಿಮೆ ಕೇಳುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಜನ್ಮಜನ್ಮಾಂತರವೂ ಗೋಪಿಯರ ಸೇವಕನಾಗಿ ಇರುತ್ತೇನೆ.
ನ ಗೋಪೀಭ್ಯಃ ಪರೋ ಭಕ್ತೋ ಹರೇಶ್ಚ ಪರಮಾತ್ಮನಃ । ಯಾದೃಶೀಂ ಲೇಭಿರೇಗೋಪ್ಯೋ ಭಕ್ತಿಂ ನಾನ್ಯೇ ಚ ತಾದೃಶೀಮ್
ಹರಿಯ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಗೋಪಿಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಕ್ತಿಯು ಯಾರಲ್ಲೂ ಇಲ್ಲ; ಅವರು ಪಡೆದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ.
ಕಲಾವತ್ಯುವಾಚ ಪಿತಣಾಂ ಮಾನಸೀ ಕನ್ಯಾ ಧನ್ಯಾ ಮೇನಾ ಕಲಾವತೀ । ವಯಂ ತಿಸ್ರೋ ಭಗಿನ್ಯಶ್ಚ ಭ್ರಮಾಮಃ ಪೃಥಿವೀತಲೇ
ಕಲಾವತಿ ಹೇಳಿದಳು: ಪಿತೃನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮಗಳು ಮೇನಾ, ಕಲಾವತಿ ಧನ್ಯಳು; ನಾವು ಮೂವರು ಸಹೋದರಿಯರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ಧನ್ಯಾ ಜನಕಪತ್ನೀ ನಃ ಸೀತಾಮಾತಾ ಪತಿವ್ರತಾ । ಅಯೋನಿಸಂಭವಾ ರಾಧಾ ಅಹಂ ಚಾಯೋನಿಸಂಭವಾ
ಜನಕನ ಪತ್ನಿ, ಸೀತೆಯ ತಾಯಿ, ಪತಿವ್ರತೆ, ಧನ್ಯಳು; ರಾಧೆ ಗರ್ಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವಳಲ್ಲ, ನಾನೂ ಸಹ ಗರ್ಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವಳಲ್ಲ.