ವೇದಾನಾಂ ಜನಕೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸ್ತೋತ್ರೇಣ ತಸ್ಯ ಹೀಶ್ವರಃ । ತಂ ಸತ್ಯಂ ನಿತ್ಯಮೀಶಂ ಚ ಮಾಧವೀ ಪರಿನಿನ್ದತಿ
ವೇದಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೂ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ; ಆದರೂ ಮಾಧವಿಯು ಆ ನಿತ್ಯ, ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪನನ್ನು ದೋಷಾರೋಪ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.
ಅಪವಿತ್ರಾ ಸಭಾ ಭೂತಾ ಗೋಪೀನಾಂ ಜೀವನಂ ವೃಥಾ । ತಾಸು ಪುಣ್ಯವತೀ ಶೋಕಃ ಪ್ರಣಶ್ಯತಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ಗೋಪಿಯರ ಸಭೆ ಪವಿತ್ರವಲ್ಲದಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಜೀವನ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯವಂತರಿಗೆ ದುಃಖವು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ರತ್ನಮಾಲೋವಚ ದಧಾರ ವಾಮಹಸ್ತೇನ ಶೈಲಂ ಗೋವರ್ಧನಂ ಹರಿಃ) । ತತಃ ಕಿಂ ತದ್ದಶಃ ಶೌರ್ಯ ಜಗತಾಂ ಜನಕಸ್ಯ ಚ
ರತ್ನಮಾಲಾ ಹೇಳಿದಳು: ಹರಿಯು ಎಡಗೈಯಿಂದ ಗೋವರ್ಧನ ಪರ್ವತವನ್ನು ಎತ್ತಿದನು; ಅವನ ಶೌರ್ಯಕ್ಕೂ, ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಶೌರ್ಯಕ್ಕೂ ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕು?
ಶೈಲಾನಾಂ ಚ ಸಹಸ್ರಂ ಯೋ ಭೇತುಂ ಶಕ್ತಶ್ಚ ದೈತ್ಯರಾಟ್ । ಲೀಲಾಮಾತ್ರೇಣ ತೇಷಾಂ ಚ ಲಕ್ಷಂ ಹನ್ತು ಕ್ಷಮೋ ಹರಿಃ
ದೈತ್ಯರ ರಾಜನು ಸಾವಿರ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಒಡೆಯಲು ಶಕ್ತನಾದರೂ, ಹರಿಯು ಕೇವಲ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಲಕ್ಷ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥನು.
ಯದಂಶಕಲಯಾ ಜಾತಃ ಸೂಕರೋ ವಿಷ್ಣುರೀಶ್ವರಃ । ವಸುಧಾಂ ದಶನಾಗ್ರೇಣ ಚೋದ್ದಧಾರ ಚ ಲೀಲಯಾ
ವಿಷ್ಣುವು ತನ್ನ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಾಗದಿಂದ ವರಾಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿ, ತನ್ನ ದಂತದ ತುದಿಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಎತ್ತಿದನು.
ಶೈಲಾನಾಂ ಚ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಯತ್ರ ಸನ್ತಿ ಮಹೀತಲೇ । ದೈತ್ಯಾಶ್ಚ ವಾಽಪ್ಯಸಂಖ್ಯಾಶ್ಚ ವೀರಾಃ ಶೂರಾಸ್ತಥೈವ ಚ
ಆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಪರ್ವತಗಳಿವೆ, ಅನೇಕ ದೈತ್ಯರು ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ವೀರರು ಕೂಡ ಇದ್ದಾರೆ.
ತೇನೈವ ಕರ್ಮಣಾ ತಸ್ಯ ನ ಶೌರ್ಯಂ ನ ಚ ಪೌರುಷಮ್ । ನ ಯಶಾಶ್ಚ ಪ್ರಶಂಸಾ ವಾ ಸಖಿ ಸರ್ವಾತ್ಮನಾಽಽತ್ಮನಾ
ಅವನ ಆ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಅವನ ಶೌರ್ಯ, ಪುರುಷತ್ವ, ಖ್ಯಾತಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಶಂಸೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಸ್ನೇಹಿತೆ.
ಪಾರಿಜಾತೋವಾಚ ಸಪ್ತದ್ವೀಪಾ ಚ ವಸುಧಾ ಸಶೈಲವನಸಾಗರಾ । ಕಾಞ್ಚನೀಭೂಮಿಸಹಿತಾ ಸರ್ವಾಧಾರಾ ಮನೋಹರಾ
ಪಾರಿಜಾತನು ಹೇಳಿದನು: ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳಿರುವ ಭೂಮಿ, ಪರ್ವತಗಳು, ಕಾಡುಗಳು, ಸಾಗರಗಳು, ಚಿನ್ನದ ಭೂಮಿಗಳು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಸುಂದರವಾದ ಭೂಮಿ—
ಸಪ್ತ ಸ್ವರ್ಗಾಶ್ಚ ವಿವಿಧಾ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾವಧಿ ಪ್ರಿಯೇ । ವಿಚಿತ್ರಾಃ ಸುನ್ದರಾಶ್ಚೈವ ಪಾತಾಲಾನಾಂ ಚ ಸಪ್ತ ಚ
ಮತ್ತು ಏಳು ವಿಧವಾದ ಸ್ವರ್ಗಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದವರೆಗೆ, ಪ್ರಿಯೆ, ಮತ್ತು ಏಳು ಪಾತಾಳ ಲೋಕಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿಯೂ ಸುಂದರವಾಗಿವೆ—
ಏತೈಃ ಪರಿಮಿತಂ ವಿಶ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಕೃತಮ್ । ಮಹದ್ವಿಷ್ಣೋರ್ಲೋಮಕೂಪೇ ತದೇವಂ ಚಾಣುವತ್ಸ್ಥಿತಮ್
ಇವುಗಳೆಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಈ ವಿಶ್ವವನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು; ಇದು ಮಹಾ ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇಹದ ಒಂದು ರೋಮಕೂಪದಲ್ಲಿ ಅಣುವಿನಂತೆ ಇದೆ.
ತಸ್ಯ ಯಾವನ್ತಿ ಲೋಮಾನಿ ತಾನಿ ವಿಶ್ವಾನಿ ಸನ್ತಿ ಚ । ಸ ಏವ ಷೋಡಶಾಂಶಶ್ಚ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ರೋಮಗಳಿವೆಯೋ, ಅಷ್ಟು ವಿಶ್ವಗಳಿವೆ; ಅವನು ಕೃಷ್ಣ ಪರಮಾತ್ಮನ ಒಂದು ಹದಿನಾರು ಭಾಗದಷ್ಟೇ.
ತಸ್ಯೈವ ಕಿಂ ಯಶಃ ಶೌರ್ಚಂ ಮಹಿಮಾನಮನೂಪಮಮ್ । ಘಸ್ಮರೀ ಗೋಪಕನ್ಯಾ ಚ ಕಿಂ ವಾ ಜಾನಾತಿ ಮಾಧವೀ
ಅವನ ಮಹಿಮೆ, ಶೌರ್ಯ, ಅಪೂರ್ವವಾದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಯಾರು ವರ್ಣಿಸಬಹುದು? ಘಸ್ಮರಿ ಎಂಬ ಗೋಪಿಕೆಯಾಗಲಿ, ಮಾಧವಿಯೇ ಆಗಲಿ, ಯಾರಿಗೂ ಅದು ತಿಳಿಯದು.
ಮಾಧವ್ಯುವಾಚ ಮಯಾ ಯದುಕ್ತಂ ನ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮೂಢಾ ಜಲ್ಪನ್ತಿ ಗೋಪಿಕಾಃ । ಉದ್ಧವ ಶುಣು ಮೇ ವಾಕ್ಯಂ ಯನ್ಮಯಾ ಕಥಿತಂ ಶುಭಮ್
ಮಾಧವಿಯು ಹೇಳಿದಳು: ನಾನು ಹೇಳಿದುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಮೂರ್ಖ ಗೋಪಿಕೆಯರು ಮಾತಾಡುತ್ತಾರೆ; ಉದ್ಧವ, ನಾನು ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳು.
ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ಸಗುಣೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ನಿರ್ಗುಣೋಭವೇತ್ । ಭುವೋ ಭಾರಾವತರಣೇ ಗೋಪವೇಷಃ ಶಿಶುರ್ವಿಭುಃ
ತಾನೇ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಗುಣಗಳಿರುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ, ತಾನೇ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಗುಣರಹಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಣೆಗೆ, ಅವನು ಗೋಪ ಬಾಲಕರ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು.
ಯದಿ ವೇದಾಃ ಪುರಾಣಾನಿ ಸಿದ್ಧಾಃ ಸನ್ತಶ್ಚ ಸಂತತಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮೇಶಶೇಷಭಕ್ತಾಶ್ಚ ನ ಜಾನನ್ತಿ ಯಮೀಶ್ವರಮ್
ವೇದಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು, ಸಿದ್ಧರು, ಸಂತರು, ಬ್ರಹ್ಮ, ಈಶ, ಶೇಷನ ಭಕ್ತರು ಕೂಡ ಆ ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗದೆ ಇದ್ದರೆ—
ತಂ ಕಿಂ ಜಾನಾಮಿ ಮೂಢಾಽಹಂ ಘಸ್ಮರೀ ಗೋಪಕನ್ಯಕಾ । ತಥಾಽಪಿ ಮದ್ವಚಃ ಸತ್ಯಂ ಶ್ರೂಯತಾಂ ವತ್ಸ ತತ್ಕ್ಷಣಮ್
ಆಗ ನಾನು, ಒಂದು ಮೂರ್ಖ, ಭೋಜನ ಪ್ರಿಯ ಗೋಪಿಕೆಯಾಗಿರುವ ನಾನು, ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಬಲ್ಲೆ? ಆದರೂ, ನನ್ನ ಸತ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೀನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಕೇಳು, ಮಗನೇ.
ಕಿಮನಿರ್ವಚನೀಯಂ ಚ ರೂಪಂ ಶೌರ್ಯಂ ಯಶೋ ಬಲಮ್ । ವೀರ್ಯಂ ವೇಷಂ ಚ ಸಿದ್ಧಿಂ ಚಾಪ್ಯನ್ಯೋ ವಾ ಯೋ ಗುಣೋ ಹರೇಃ
ಅವನ ರೂಪ, ಶೌರ್ಯ, ಖ್ಯಾತಿ, ಶಕ್ತಿ, ವೀರ್ಯ, ವೇಷ, ಸಿದ್ಧಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನಿತರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಯಾರು ವರ್ಣಿಸಬಲ್ಲರು?
ಸ್ವೇಚ್ಛಾಮಯಸ್ಯ ತಸ್ಯೈವ ಸಗುಣಸ್ಯ ಚ ಸಾಂಪ್ರತಮ್ । ಕಿಮನಿರ್ವಚನೀಯಂ ಚ ವರ್ತತೇ ತದ್ವಿಶೇಷಣಮ್
ತಾನೇ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಗುಣಗಳಿರುವ ಅವನಲ್ಲಿರುವ ಅವ್ಯಾಖ್ಯೇಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಯಾರು ವಿವರಿಸಬಲ್ಲರು?
ನಿರ್ಗುಣಸ್ಯ ಚ ವಿಷ್ಣೋಶ್ಚ ವೇಹಹೀನಸ್ಯ ಸ್ವಾತ್ಮನಃ । ವರ್ತತೇ ಚ ಕಿಮಾಖ್ಯೇಯಂ ತಸ್ಯ ರೂಪಾದಿಕಂ ಚ ಕಿಮ್
ಗುಣರಹಿತನಾದ, ರೂಪವಿಲ್ಲದ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪಾದಿಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಏನು ಹೇಳಬಹುದು?
ಮಾಂ ನಿನ್ದತಿ ಮಹಾಮೂಢಾ ನ ಬುದ್ಧಾ ವಚನಂ ಮಮ । ಏಷಾ ಜಾನಾತಿ ಕಿಂ ಮೂಢಾ ತಂ ಸತ್ಯಂ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಮ್
ಆ ಮಹಾಮೂರ್ಖಳು ನನ್ನನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾಳೆ, ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವಳು ತನ್ನ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮೀರುವ ಆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಬಲ್ಲಳು?
ಜ್ಯೋತಿಃ ಸ್ವರೂಪಂ ಪರಮಂ ಪರಮಾತ್ಮಾನಮೀಶ್ವರಮ್ । ತಮನಿರ್ವಚನೀಯಂ ಚ ಭಕ್ತಾನುಗ್ರಹವಿಗ್ರಹಮ್
ಅವನು ಪರಮ ಜ್ಯೋತಿ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಈಶ್ವರನು; ಅವನನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲಾಗದು, ಅವನ ರೂಪವು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ.
ಯತ್ಪಾದಪದ್ಭಂ ಪದ್ಮಾ ಸಾ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಜನನೀ ಪರಾ । ಸೇವತೇ ಕಮ್ಪಿತಾ ಭೀತಾ ದಾಸೀವತ್ಸತತಂ ಭಿಯಾ
ಅವನ ಕಮಲದ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ತಾಯಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಸದಾ ಭಯದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಾ, ದಾಸಿಯಂತೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.
ವಿಷ್ಣುಮಾಯಾ ಚ ಪ್ರಕೃತಿರ್ಮೂಲರೂಪಾ ಸನಾತನೀ । ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಾ ಪರಮಾ ಭೀತಾ ದಕ್ಷಿಣಪಾರ್ಶ್ವತಃ
ವಿಷ್ಣುಮಾಯೆ ಎಂಬ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪದ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಕೃತಿ, ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಭಯದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಳು.
ಸರಸ್ವತೀ ಜಡೀಭೂತಾ ಭೀತಾ ಚ ಪರಮೇಶ್ವರೀ । ಸ್ತೋತುಂ ನ ಶಕ್ತಾ ವೇದಾಃ ಕಿಂ ಸ್ತುವನ್ತಿ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್
ಸರಸ್ವತಿ, ಪರಮೇಶ್ವರಿ, ಭಯದಿಂದ ಜಡವಾಗಿದ್ದಳು; ಅವಳು ಸ್ತುತಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಹಾಗಾದರೆ ವೇದಗಳು ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ತುತಿಸಬಹುದು?
ತಾಸಾಂ ತದ್ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಚೋದ್ಧವೋ ಭಕ್ತಿವಿಹ್ವಲಃ । ಪುಲಕಾಞ್ಚಿತಸರ್ವಾಙ್ಗೋ ರುರೋದ ಚ ಪಪಾತ ಚ
ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಉದ್ಧವನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿ, ಅವನ ದೇಹವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹರ್ಷದಿಂದ ರೋಮಾಂಚನಗೊಂಡಿತು; ಅವನು ಅಳುತ್ತಾ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದನು.
ಮೂರ್ಚ್ಛಂ ಸಂಪ್ರಾಪ್ಯ ಭಕ್ತ್ತ್ಯಾ ಚ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ತಂ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್ । ತುಚ್ಛಂ ಮೇನೇ ಸ ಚಾಽಽತ್ಮಾನಂ ಗೋಪೀಂ ಭಕ್ತ್ಯಾಽಪ್ಯುವಾಚ ಸಃ
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಗ್ಧನಾಗಿ, ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ಉದ್ಧವನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ತಪ್ಪಿದನು. ತನ್ನನ್ನು ಅಲ್ಪನೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಗೋಪಿಕೆಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತಾಡಿದನು.
ಉದ್ಧವ ಉವಾಚ ಧನ್ಯಂ ಯಶಸ್ಯಂ ದ್ವೀಪಾನಾಂ ಜಮ್ಬುದ್ವೀಪಂ ಮನೌಹರಮ್ । ಯತ್ರ ಭಾರತವರ್ಷಂ ಚ ಪುಣ್ಯದಂ ಶುಭದಂ ತಥಾ
ಉದ್ಧವನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲಾ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಜಂಬೂದ್ವೀಪವು ಧನ್ಯವಾದುದು, ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದುದು, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವುದು. ಇಲ್ಲಿ ಭಾರತವರ್ಷವು ಪುಣ್ಯವನ್ನು, ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ವಣಿಜಾಂ ಚ ಪುಶ್ಯಕೃತಂ ವಾಣಿಜ್ಯಸ್ಥಲಮೀಪ್ಸಿತಮ್ । ಅತ್ರ ಕೃತ್ವಾ ಸುಪುಣ್ಯಂ ಚ ಭುಙ್ಕ್ತೇಽನ್ಯತ್ರ ಶುಭಂ ಫಲಮ್
ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಬಹುಮಾನವಾದ, ವ್ಯಾಪಾರದ ನೆಲವನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದವರು ಬೇರೆಡೆ ಶುಭ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಧನ್ಯಂ ಭಾರತವರ್ಷಂ ತು ಪುಣ್ಯದಂ ಶುಭದಂ ವರಮ್ । ಗೋಪೀಪಾದಾಬ್ಜರಜಸಾ ಪೂತಂ ಪರಮನಿರ್ಮಲಮ್
ಭಾರತವರ್ಷವು ನಿಜಕ್ಕೂ ಧನ್ಯವಾದುದು, ಪುಣ್ಯವನ್ನು, ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುವುದು. ಗೋಪಿಯರ ಪಾದಪದ್ಮಗಳ ಧೂಳಿಯಿಂದ ಅದು ಪರಮ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ತತೋಽಪಿ ಗೋಪಿಕಾ ಧನ್ಯಾ ಸಾನ್ಯಾ ಯೋಷಿತ್ಸು ಭಾರತೇ । ನಿತ್ಯಂ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ರಾಧಾಯಾಃ ಪಾದಪದ್ಮಂ ಸುಪುಣ್ಯದಮ್
ಭಾರತದ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಗೋಪಿಯರು ಇನ್ನೂ ಧನ್ಯರು; ಅವರು ಸದಾ ರಾಧೆಯ ಪಾದಪದ್ಮವನ್ನು ನೋಡುವರು, ಅದು ಪರಮ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.