ನನ್ದಸ್ಯ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಹೃಷ್ಟಃ ಕಮಲಲೋಚನಃ । ಕಥಾಂ ಕಥಿತುಮಾರೇಭೇ ವಿಚಿತ್ರಾಂ ಮಧುರಾನ್ವಿತಾಮ್
ನಂದನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಕಮಲನಯನನಾದ ಕೃಷ್ಣನು ಆನಂದದಿಂದ, ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮಧುರ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮo ಮಹಾo ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮಖo ಉತ್ತo ನಾರದನಾo ಭಗವನ್ನ- ನ್ದಸಂo ಏಕೋನನವತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಮಹಾಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮಖಂಡದ ಪರಮೋತ್ತಮ ಅಧ್ಯಾಯವಾದ ನಾರದ ಮತ್ತು ಭಗವನ್ನಂದರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಎಪ್ಪತ್ತೊಂಭತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಅಥ ನವತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಉವಾಚ ಶೃಣು ನನ್ದ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಮಿ ಸಾನನ್ದಂ ಮಾನಸಂ ಯಥಾ । ಕಥಾಂ ರಮ್ಯಾಂ ಸುಮಧುರಾಂ ಪುರಾಣೇಷು ಪರಿಷ್ಕೃತಾಮ್
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದನು: ನಂದಾ, ನೀನು ಕೇಳು, ನಾನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಸುಂದರವಾದ, ಮಧುರವಾದ, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಪರಿಪೂರ್ಣತಮೋ ಧರ್ಮೋ ಧಾರ್ಮಿಕಾಶ್ಚ ಕೃತೇ ಯುಗೇ । ಪರಿಪೂರ್ಣತಮಂ ಸತ್ಯಂ ಪರಿಪೂರ್ಣತಮಾ ದಯಾ
ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿತ್ತು, ಜನರೂ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರು; ಸತ್ಯವೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿತ್ತು, ದಯೆಯೂ ತುಂಬಿತ್ತು.
ಅತೀವ ಪ್ರಜ್ವಲದ್ರೂಪಾ ವೇದಾಶ್ಚತ್ವಾರ ಏವ ಚ । ವೇದಾಙ್ಗಾಶ್ಚಾಪಿ ಪಿಪಿಧಾಸಾಶ್ಚೇತಿಹಾಸಾಚ ಸಂಹಿತಾಃ
ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳು ಬಹಳ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿವೆ; ವೇದಾಂಗಗಳು, ಜಿಜ್ಞಾಸುಗಳು, ಇತಿಹಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಹಿತೆಗಳೂ ಕೂಡ.
ಪುರಾಣಾನಿ ಸುರಮ್ಯಾಣಿ ಪಞ್ಚರಾತ್ರಾಣಿ ಪಞ್ಚ ಚ । ರುಚಿರಾಣಿ ಸುಭದ್ರಾಣಿ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಯಾನಿ ಚ
ಪುರಾಣಗಳು ಬಹಳ ಆನಂದಕರವಾಗಿದ್ದವು, ಐದು ಪಾಂಚರಾತ್ರಗಳು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದವು; ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮನೋಹರವಾಗಿಯೂ ಶುಭಕರವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದವು.
ವಿಪ್ರಾ ವೇದವಿದಃ ಸರ್ವೇ ಪುಣ್ಯವನ್ತಸ್ತಪಸ್ವಿನಃ । ನಾರಾಯಣಂ ತೇ ಧ್ಯಾಯನ್ತಿ ತನ್ಮನ್ತ್ರಂ ಚ ಜಪನ್ತಿ ಚ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಎಲ್ಲರೂ ವೇದಪಾಂಡಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಪುಣ್ಯಶೀಲರೂ ತಪಸ್ವಿಗಳೂ ಆಗಿದ್ದರು; ಅವರು ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಅವನ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃಕ್ಷತ್ರಿಯಾ ವೈಶ್ಯಾಶ್ಯತುರ್ವರ್ಣಾಶ್ಚ ವೈಷ್ಣವಾಃ । ಶೂದ್ರಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಭೃತ್ಯಾಶ್ಚ ಸತ್ಯಧರ್ಮಪರಾಯಣಾಛ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ವೈಶ್ಯರು—ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣದವರೂ ವೈಷ್ಣವರಾಗಿದ್ದರು; ಶೂದ್ರರು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸೇವಕರೂ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರು.
ರಾಜಾನೋ ಧಾರ್ಮಿಕಾಶ್ಚೈವ ಪ್ರಜಾಪಾಲನತತ್ಪರಾಃ । ಗೃಹ್ಣಾನ್ತ್ಯೇವ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಚ ಷೋಡಶಾಂಶಕರಾಷೃಪಾಃ
ರಾಜರು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರು, ಪ್ರಜಾಪಾಲನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು; ಅವರು ಪ್ರಜೆಯ ಆದಾಯದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಹದಿನಾರನೇ ಭಾಗವನ್ನಷ್ಟೇ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಕರಶೂನ್ಯಾಶ್ಚ ವಿಪ್ರಾಶ್ಚ ಪೂಜ್ಯಾಃ ಸ್ವಚ್ಛನ್ದಗಾಮಿನಃ । ತತಂ ಸರ್ವಸಸ್ಯಾಢ್ಯಾ ರತ್ನಾಧಾರಾ ವಸುಂಧರಾ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ತೆರಿಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ಗೌರವ ದೊರಕುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರು; ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲಾ ಧಾನ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ರತ್ನಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು.
ಗುರುಭಕ್ತಾಶ್ಚ ಶಿಷ್ಯಾಶ್ಚ ಪಿತೃಭಕ್ತಾಃ ಸುತಾಸ್ತಥಾ । ಯೋಷಿತಃ ಪತಿಭಕ್ತಾಶ್ಚ ಪತಿವ್ರತಪರಾಯಣಾಃ
ಶಿಷ್ಯರು ಗುರುಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ಪುತ್ರರು ತಂದೆಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು; ಹೆಂಗಸರು ಗಂಡರಿಗೆ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪತಿವ್ರತೆಯಾಗಿ ನಡೆದುದು.
ಋತೌ ಸಂಭೋಗಿನಃ ಸರ್ವೇ ನ ಸ್ತ್ರೀಲುಬ್ಧಾ ನ ಲಮ್ಮಪಟಾಃ । ನ ಭಯಂ ದಸ್ಯುಚೌರ್ಯಾಣಾಂ ನ ತತ್ರ ಪಾರದಾರಿಕಾಃ
ಎಲ್ಲರೂ ಋತುಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಭೋಗ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು; ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ಆಸೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಕೆಟ್ಟ ವರ್ತನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ; ದೋಚುಕರು, ಕಳ್ಳರು ಎಂಬ ಭಯ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಪರಸ್ತ್ರೀಸಂಗವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ತರವಃ ಪೂರ್ಣಫಲಿನಃ ಪೂರ್ಣಕ್ಷೀರಾಶ್ಚ ಧೇನವಃ । ಬಲವನ್ತೋ ಜನಾಃ ಸರ್ವೇ ದೀರ್ಘಾಃ ಸೌನ್ದರ್ಯಸಂಯುತಾಃ
ಮರಗಳು ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು, ಹಸುಗಳು ಹಾಲಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು; ಜನರೆಲ್ಲರೂ ಬಲಿಷ್ಠರು, ಉದ್ದವಾಗಿದ್ದರು, ಸುಂದರರಾಗಿದ್ದರು.
ಲಕ್ಷವರ್ಷಾಯುಷಃ ಕೇಚಿತ್ಪುಣ್ಯವನ್ತೋ ಕ್ಷ್ಯರೋಗಿಣಃ । ಯಥಾ ವಿಪ್ರಾ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಾ ಸ್ತ್ರಿವರ್ಣಾಂ ವಿಷ್ಣುಸೇವಿನಃ
ಕೆಲವರು ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳ ವರೆಗೆ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರು, ಪುಣ್ಯಶೀಲರೂ ರೋಗರಹಿತರೂ ಆಗಿದ್ದರು; ಹೇಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಣದ ಹೆಂಗಸರು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಜಲಪೂರ್ಣಾ ನದಾ ನದ್ಯಃ ಸಂತತಂ ಕಂದರಾಸ್ತಥಾ । ತೀರ್ಥಪೂತಾಶ್ಚತುರ್ವರ್ಣಾಸ್ತಪಃ ಪೂತಾ ದ್ವಿಜಾತಯಃ
ನದಿಗಳು, ಹರಿವುಗಳು ಸದಾ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು, ಬೆಟ್ಟದ ಗುಹೆಗಳೂ ಹಾಗೆಯೇ; ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣದವರು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಿಂದ ಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ದ್ವಿಜರು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪವಿತ್ರರಾಗಿದ್ದರು.
ಮನಃಪೂತಾಶ್ಚ ನಿಖಿಲಾಃ ಖಲಹೀನಂ ಜಗತ್ತ್ರಯಮ್ । ಸತ್ಕೀರ್ತಿಪರಿಬೂರ್ಣಂ ಚ ಯಶಸ್ಯಂ ಮಙ್ಗಲಾನ್ವಿತಮ್
ಎಲ್ಲರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದವು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲೂ ದುಷ್ಟರು ಇರಲಿಲ್ಲ; ಸದುಗೆಯು ತುಂಬಿದ್ದು, ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಶುಭವೂ ಕೂಡ ಇದ್ದವು.
ಪಿತರಃ ಸರ್ವಕಾಲೇಷು ತಿಥಿಕಾಲೇಷು ದೇವತಾಃ । ಸರ್ವಕಾಲೇಷ್ವತಿಥಯಃ ಪೂಜಿತಾಶ್ಚ ಗೃಹೇ ಗೃಹೇ
ಪಿತೃಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ, ದೇವತೆಗಳು ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅತಿಥಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ—ಪ್ರತಿ ಮನೆಯಲ್ಲೂ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ತ್ರಿವರ್ಣಾ ವಿಪ್ರಭಕ್ತಾಶ್ಚ ವಿಪ್ರಭೋಜತತ್ಪರಾಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಮುಖಂ ಕ್ಷೇತ್ರಮನೂಷರಮಕಣ್ಟಕಮ್
ಮೂವರು ವರ್ಣದವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರನ್ನು ಭೋಜನಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಬಾಯಿಯೇ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಜನರಿಲ್ಲದಂತೆ, ಮುಳ್ಳಿಲ್ಲದಂತೆ ಇದ್ದಿತು.
ನಾರಾಯಣೋತ್ಕೀರ್ತನೇನ ಹರ್ಷಯುಕ್ತಾಸ್ತದುತ್ಸವೇ । ನ ಶತ್ರವೋ ಜನಾನಾಂ ಚ ಸರ್ವೇ ಸರ್ವಂಹಿತೈಷಿಣಃ
ನಾರಾಯಣನ ಮಹಿಮೆ ಹಾಡುವ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು; ಜನರಲ್ಲಿ ಶತ್ರುತ್ವ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲರೂ ಪರಸ್ಪರ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ನಾಽಽತ್ಮಪ್ರಶಂಸಕಾಃ ಕೇಚಿತ್ಸರ್ವೇ ಪರಗುಣೋತ್ಸುಕಾಃ । ನ ದೇವಾನಾಂ ದ್ವಿಜಾನಾಂ ಚ ವಿದುಷಾಂ ತತ್ರ ನಿನ್ದಕಾಃ
ಯಾರೂ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೊಗಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲರೂ ಇತರರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದರು; ದೇವತೆಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಪಂಡಿತರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವರು ಅಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ.
ಪುರುಷಾ ಯೋಷಿತಶ್ಚಾಪಿ ನ ಹಿ ಸೂರ್ಖಾಶ್ಚ ಪಣ್ಡಿತಾಃ । ನ ದುಃಖಿನೋ ಜನಾಃಸತ್ಯೇ ಸರ್ವೇಷಾಂ ರತ್ನಮನ್ದಿರಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಪುರುಷರೂ ಮಹಿಳೆಯರೂ ಯಾರೂ ಮೂರ್ಖರೂ ಪಂಡಿತರೂ ಅಲ್ಲ; ದುಃಖಪಡುವವರೂ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರತ್ನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅರಮನೆ.
ಮಣಿಮಾಣಿಕ್ಯರತ್ನೌಘರತ್ನಸ್ವರ್ಣಸಮನ್ವಿತಮ್ । ನ ಭಿಕ್ಷುಕಾ ನ ರೋಗಾರ್ತಾಃ ಶೋಕಹೀನಾಶ್ಚಹರ್ಷಿತಾಃ
ಅದು ಮಣಿಗಳು, ಮಾಣಿಕ್ಯಗಳು, ಬೆಳ್ಳಿ, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷುಕರೂ ಇಲ್ಲ, ರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುವವರೂ ಇಲ್ಲ, ಎಲ್ಲರೂ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುತ್ತಾರೆ.
ನ ಹಿ ಭೂಷಣಹೀರಾಶ್ಚ ನರಾ ನಾರ್ಯಶ್ಚ ಕೇಚನ । ನ ಪಾಪಿನೋ ನ ಧೂರ್ತಾಶ್ಚ ನ ಕ್ಷುಧಾರ್ತಾ ನ ಕುತ್ಸಿತಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಆಭರಣವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವ ಪುರುಷರೂ ಮಹಿಳೆಯರೂ ಇಲ್ಲ. ಪಾಪಿಗಳು, ಮೋಸಗಾರರು, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುವವರು, ಅಥವಾ ಹೀನರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ಜರಾಹೀನಾಃ ಪ್ರಾಣಿನಶ್ಚ ಶಶ್ವದ್ಯೌವನಸಂಸ್ಥಿತಾಃ । ಆಧಿವ್ಯಾಧಿವಿಹೀನಾಶ್ಚ ನಿರ್ವಿಕಾರಾಶ್ಚ ದೇಹಿನಃ
ಅಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಸದಾ ಯೌವನದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ದುಃಖ ಅಥವಾ ರೋಗವಿಲ್ಲ, ಅವರ ದೇಹಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಬದಲಾಗದೆ ಇರುತ್ತವೆ.
ಯದುಕ್ತೋ ವೈ ಸತ್ಯಯುಗೇ ಧರ್ಮಃ ಸತ್ಯಂ ದಯಾದಿಕಮ್ । ಪಾದಹೀನಶ್ಚ ತ್ರೇತಾಯಾಂ ಸತ್ಯಾರ್ಧ ದ್ವಾಪರೇಽಪಿ ಚ
ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಧರ್ಮ, ಸತ್ಯ, ದಯೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಅರ್ಧ ಸತ್ಯ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಧರ್ಮೈ ಕಪಾಚ್ಚ ಪ್ರಥಮೇ ಕಲೇಶ್ಚಾತಿಕೃಶೋಽಬಲಃ । ದುಷ್ಟಾನಾಂ ದಸ್ಯುಚೌರ್ಯಾಣಾಮಙ್ಕುರಃ ಪ್ರಭವೇದ್ವ್ರಜ
ಕಲಿಯುಗದ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಬಹಳ ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ವ್ರಜದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟತನ, ದೋಚಾಟ ಮತ್ತು ಕಳ್ಳತನದ ಮೊಳಕೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಅಧರ್ಮನಿರತಾಃ ಕೇಚಿದ್ಭೀತಾಃ ಸಂಗೋಪಿನಸ್ತಥಾ । ಭೀತಾ ಗುಪ್ತಾಶ್ಚ ಪುಂಶ್ಚಲ್ಯೌ ಭೀತಾಶ್ಚ ಪಾರದಾರಿಕಾಃ
ಕೆಲವರು ಅಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಭಯದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಭಯದಿಂದ ಅಶುದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯರೂ, ಪರಪುರುಷರ ಜೊತೆ ಇರುವವರೂ ತಮ್ಮನ್ನು ಅಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ.
ಧರ್ಮಿಷ್ಠಾನಾಂ ಭಯಂ ಶಶ್ವದಧರ್ಮಿಷ್ಠಾಶ್ಚ ಕಮ್ಪಿತಾಃ । ಸ್ವಲ್ಪಧರ್ಮರತಾ ಭೂಪಾಃ ಸ್ವಲ್ಪವೇದರತಾ ದ್ವಿಜಾಃ
ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಇರುವವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಭಯದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ, ಅಧರ್ಮಿಗಳು ನಡುಗುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ; ರಾಜರು ಸ್ವಲ್ಪ ಧರ್ಮದಲ್ಲೇ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ, ದ್ವಿಜರು ಸ್ವಲ್ಪವೇದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಸಕ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವ್ರತಧರ್ಮರತಾಃ ಕೇಚಿತ್ಸರ್ವೇ ಸ್ವಚ್ಛನ್ದಗಾಮಿನಃ । ಯಾವತ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಯಾವತ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಸಾಧವಃ
ಕೆಲವರು ವ್ರತ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಇರುವವರೆಗೆ,
ಯಾವತ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಗ್ರಾಮಾಣಾಂ ದೇವಾಃ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಪೂಜನಮ್ । ತಾವತ್ಕಿಂಚಿತ್ತಪಃ ಸತ್ಯಂ ಸ್ವರ್ಗಧರ್ಮಾಶ ಏವ ಚ
ಗ್ರಾಮದ ದೇವತೆಗಳು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪೂಜೆಗಳು ಇರುವವರೆಗೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ತಪಸ್ಸು, ಸ್ವಲ್ಪ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಧರ್ಮದ ಆಶೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.