ನಿಮ್ನಗಾಸು ಯಥಾ ಗಙಗಾ ತೀರ್ಥೇಷು ಪುಷ್ಕರಂ ಯಥಾ । ವೇದಪ್ರಣಿಹಿತೋ ಧರ್ಮೋ ಹ್ಯಧರ್ಮಸ್ತದ್ವಿಪರ್ಯಯಃ
ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯಂತೆ, ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕರದಂತೆ, ವೇದದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಧರ್ಮವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದುದು ಅಧರ್ಮ.
ವೇದೋ ನಾರಾಯಣಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ವಯಂ ಪೂಜ್ಯಾ ವ್ಯವಸ್ಥಯಾ । ತಸ್ಮಾಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಪುರಾಣಾನಿ ಚ ಸನ್ತಿ ವೈ
ವೇದವೇ ನಾರಾಯಣನು, ನಾವು ನಿಯಮ ಪ್ರಕಾರ ಪೂಜ್ಯರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು ಇವೆ.
ಯಸ್ಮಾನ್ನಿರೂಪಿತೋ ಧರ್ಮಶ್ಚೇತಿಹಾಸಶ್ಚ ಸಂಹಿತಾ । ತಸ್ಮಾದ್ಧನ್ಯಾಶ್ಚ ತೇ ವೇದಾ ವದನ್ತ್ಯತ್ರ ಮನೀಷಿಣಾಃ
ಅದರಿಂದಲೇ ಧರ್ಮ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಹಿತೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪಂಡಿತರು ಆ ವೇದಗಳು ಧನ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯೂಯಂ ಧನ್ಯಾಶ್ಚ ಮಾನ್ಯಾಶ್ಚೇತ್ಯುಕ್ತಾ ವೇದಾ ಮಯಾ ತತಃ । ಊಯುಸ್ತೇ ನ ವಯಂ ಧನ್ಯಾ ಯಜ್ಞಸಂಘಶ್ಯ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ನಾನು ವೇದಗಳೇ, ನೀವು ಧನ್ಯರು, ಗೌರವಾರ್ಹರು ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಅವು ಉತ್ತರಿಸಿದವು: ನಾವು ಧನ್ಯರಲ್ಲ, ಈಗ ಯಜ್ಞಸಮೂಹವೇ ಧನ್ಯ.
ವಯಂ ವ್ಯವಸ್ಥಾಕರ್ತಾರೋ ಯಜ್ಞೌಘಃ ಫಲದಃ ಸ್ವಯಮ್ । ತಸ್ಮಾದ್ಧನ್ಯಃ ಸ ಏವಾಪಿ ಗಚ್ಛ ಗಚ್ಛ ಮಹಾಮುನೇ
ನಾವು ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವವರು, ಯಜ್ಞಸಮೂಹವೇ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನೇ ಧನ್ಯನು, ಹೋಗು ಹೋಗು ಮಹಾಮುನಿಯೇ.
ಧನ್ಯೋಽಸಿ ಯಜ್ಞಸಂಘೋಽಸೀತ್ಯುಕ್ತಸ್ತತ್ರ ಮಯಾ ವಿಭೋ । ಊಚುಸ್ತೇ ನ ವಯಂ ಧನ್ಯಾ ಧನ್ಯಂ ಕರ್ಮ ಶುಭಂ ಮುನೇ
ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೇಳಿದೆ: ನೀನು ಧನ್ಯನು, ನೀನೇ ಯಜ್ಞಸಮೂಹ. ಅವು ಉತ್ತರಿಸಿದವು: ನಾವು ಧನ್ಯರಲ್ಲ, ಧನ್ಯವೆಂದರೆ ಶುಭಕರ್ಯವೇ ಮುನಿಯೇ.
ಶುಭಕರ್ಮಾಸಿ ಧನ್ಯಂ ತ್ವಂ ನಾಹಂ ಧನ್ಯಮುವಾಚ ತತ್ । ಕರ್ಮಣಾಂ ಫಲದಾತಾ ಯಃ ಕರ್ಮಹೇತುಶ್ಚ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
'ನೀನು ಶುಭಕರ್ಯ ಮಾಡುವವನಾಗಿದ್ದೀ, ನೀನೇ ಧನ್ಯನು, ನಾನು ಅಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಈಗ ಕಾರ್ಯಗಳ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವವನು, ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾಗಿರುವವನು.
ಧಾತುರ್ವಿಧಾತಾ ಭಗವಾನ್ಸರ್ವಾದಿಃ ಸರ್ವಕಾರಕಃ । ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಃ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಚ ಧನ್ಯೋ ಮಾನ್ಯಶ್ಚನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೂ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಭಗವಂತನು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮೂಲ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವವನು, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಪರಮಾತ್ಮನು ಖಂಡಿತ ಧನ್ಯನು, ಗೌರವಾರ್ಹನು.
ಧರ್ಮಾಲಯಂ ತತೋ ಗತ್ವಾ ನ ದುಷ್ಟ್ವಾ ಜಗದೀಶ್ವರಮ್ । ಮಥುರಾಮಾಗತೋ ದ್ರಷ್ಟುಂ ಪರಿಪೂರ್ಣತಮ್ ಪ್ರಭುಮ್
ಆಮೇಲೆ ಧರ್ಮದ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಜಗದೀಶ್ವರನನ್ನು ಕಾಣದೆ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರಭುವನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಮಥುರೆಗೆ ಬಂದನು.
ಯಜ್ಞಾನಾಂ ತಪಸಾಂ ಚೈವ ವ್ರತಾನಾಂ ಶುಭಕರ್ಮಣಾಮ್ । ಈಶ್ವರಂ ಫಲದಾತಾರಂ ಪರಮಾತ್ಮಾನಮೇವ ಚ
ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ವ್ರತ ಮತ್ತು ಶುಭಕರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಇಶ್ವರನೇ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವವನು, ಪರಮಾತ್ಮನೇ.
ಕಾರಣಂ ಕಾರಣಾನಾಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಾಂ ಪುರಃಸರಮ್ । ಧನ್ಯೋಽಸೀತಿ ಮಯೋಕ್ತಶ್ಚ ದಕ್ಷಿಣಾಭಿಃ ಸಹೇತಿ ಚ
ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣ, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ನಾನು 'ನೀನು ಧನ್ಯನು' ಎಂದು ದಕ್ಷಿಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಳಿದೆ.
ಇತ್ಯುಕ್ತೇನ ಭಗವತಾ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಕಾರಣಮ್ । ದಕ್ಷಿಣಾಭಿಶ್ಚ ಫಲದೋ ಹತಯಜ್ಞೋ ಙ್ಯದಕ್ಷಿಣಾಃ
ಹೀಗೆ ಭಗವಂತನು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕಾರಣನೆಂದು ಹೇಳಿದರು. ದಕ್ಷಿಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಫಲಕೊಡುತ್ತಾನೆ, ದಕ್ಷಿಣೆಯಿಲ್ಲದ ಯಜ್ಞ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ದಕ್ಷಿಣಾ ವಿಪ್ರಮುದ್ದಿಶ್ಯ ತತ್ಕಾಲೇ ತು ನ ದೀಯತೇ । ಏಕರಾತ್ರೇ ವ್ಯತೀತೇ ತು ತದ್ದಾನಂ ದ್ವಿಗುಣಂ ಭವೇತ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕಾದ ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊಡದೆ, ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಹೋದರೆ, ಆ ದಾನವನ್ನು ಎರಡುಪಟ್ಟು ಕೊಡಬೇಕು.
ಮಾಸೇ ಶತಗುಣಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ದ್ವಿಮಾಸೇ ತು ಸಹಸ್ರಕಮ್ । ಸಂವತ್ಸರೇ ವ್ಯತೀತೇ ತು ಸ ದಾತಾ ನರಕಂ ವ್ರಜೇತ್
ಒಂದು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನೂರುಪಟ್ಟು, ಎರಡು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಪಟ್ಟು ಕೊಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ವರ್ಷ ಹೋದರೆ, ದಾತನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ವರ್ಷಾಣಾಂ ಚ ಸಹಸ್ರಂ ಚ ಮೂತ್ರಕುಣ್ಡೇ ನಿಪತ್ಯ ಚ । ತತಶ್ಚಾಣ़್ಡಾಲತಾಂ ಯಾತಿ ವ್ಯಾಧಿಯುಕ್ತಶ್ಚ ಪಾತಕೀ
ಪಾಪಿ ಸಾವಿರ ವರ್ಷ ಮೂತ್ರದ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು, ಆಮೇಲೆ ರೋಗಗಳಿಂದ ಬಳಲುವ ಚಾಂಡಾಳನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ದಾತ್ರಾ ನ ದೀಯತೇ ದಾನಂ ಗ್ರಹೀತ್ರಾ ಚೇನ್ನ ಗೃಹ್ಯತೇ । ಉಭೌ ತೌ ನರಕಂ ಪ್ರಾಪ್ತೌ ವರ್ಷಾಣಾಂ ಚ ಸಹಸ್ರಕಮ್
ಕೊಡುವವನು ದಾನವನ್ನು ಕೊಡದಿದ್ದರೂ, ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿದ್ದರೂ, ಇಬ್ಬರೂ ಸಹ ಸಾವಿರ ವರ್ಷ ನರಕದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.
ಯಜಮಾನಶ್ಚ ಚಾಣ್ಡಾಲೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತತ್ಪುರೋಹಿತಃ । ವ್ಯಾಧಿಯುಕ್ತಾವುಭೌ ತೌ ಚ ಪಾಪಿನೌ ಕರ್ಮಣಃ ಫಲಾತ್
ಯಜಮಾನನೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪುರೋಹಿತನೂ ಪಾಪದ ಫಲದಿಂದ ರೋಗಪೀಡಿತ ಚಾಂಡಾಳರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವೇ ದೇವಾಶ್ಚ ಮುನಯೋ ಜಹಸುರ್ವಿಸ್ಮಯಂ ಯಯುಃ । ವಿಸ್ಮಯಂ ಚ ಯಯೌ ನನ್ದಸ್ತತ್ಯಾಜ ಪುತ್ರಭಾವಕಮ್
ಎಲ್ಲ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಮುನಿಗಳು ನಗಿದರು ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು; ನಂದನೂ ಕೂಡ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಮಗನ ಭಾವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು.
ರುರೋದ ಚ ಸಭಾಮಧ್ಯೇ ಲಜ್ಜಾಹೀನಃ ಶುಚಾಽಽಕುಲಃ । ತ್ಯಜ ಮೌಹಮಿತೀತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಬೋಧಯಾಮಾಸ ಪಾರ್ವತೀ
ಅವನು ಸಭೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಜ್ಜೆ ಇಲ್ಲದೆ ದುಃಖದಿಂದ ಕಣ್ಣೀರು ಹಾಕಿದನು; ಪಾರ್ವತೀ, 'ಮೋಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು' ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅವನಿಗೆ ಬೋಧನೆ ಮಾಡಲಾರಂಭಿಸಿದಳು.
ನನ್ದ ಉವಾಚ ಅಮೂಲ್ಯರತ್ನಂ ಮಾಣಿಕ್ಯಂ ಯಥಾ ಕುಜನ್ಮನೋ ಗೃಹೇ । ಸ್ಥಿತಂ ತೇನ ಚ ದೇವೇಶ ತಥಾಽಹಂ ವಞ್ಚಿತಃ ಪ್ರಭೋ
ನಂದನು ಹೇಳಿದನು: ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ರತ್ನ ಅಥವಾ ಮಾಣಿಕ್ಯವನ್ನು ದುಷ್ಟನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟರೆ ಅದು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದು; ಹಾಗೆಯೇ ದೇವದೇವನೇ, ನಾನು ಮೋಸಹೋಗಿದ್ದೇನೆ ಪ್ರಭುವೇ.
ಮಮಾಪರಾಧಂ ಭಗವಾನ್ ಕ್ಷಮಸ್ವ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರ । ಯಾಸ್ಯಾಮಿ ನ ಪುನರ್ಗೇಹಂ ಗೋಕುಲಂ ಯಮುನಾತಟಮ್
ಪ್ರಭುವೇ, ನನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು, ನೀನು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮೀರುವವನು; ನಾನು ಮತ್ತೆ ನನ್ನ ಮನೆಗೆ, ಗೋಕುಲಕ್ಕೆ, ಯಮುನಾತೀರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ವೃನ್ದಾವನಂ ತಥಾಽಽವಾಸಂ ಕ್ರೀಡಾವಾಸಂ ಗದಾಗ್ರಜ । ತತ್ಸರ್ವಂ ಚ ಯಶೋದಾಯಾ ಗೋಪಿಕಾನ್ತಿಕಮೇವ ಚ
ನಾನು ವೃಂದಾವನಕ್ಕೂ, ಆ ಆಟದ ಮನೆಗೂ, ಗದೆಯ ಅಣ್ಣನಾದ ನಿನ್ನ ಆಟದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೂ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆ ಎಲ್ಲವೂ, ಯಶೋದೆಯ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವೂ, ಗೋಪಿಯರ ಸಂಗವೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇನೆ.
ಕಿಂ ಬ್ರವೀಮಿ ಯಶೋದಾಂ ಯ ಪ್ರೇಯಸೀಂ ರಾಧಿಕಾಮಪಿ । ಪ್ರೇಮಪಾತ್ರಂ ಚ ಬಾಲೌಘಂ ವದ ಭೋಃ ಕಥಯಾಮಿ ಕಿಮ್
ನಾನು ಯಶೋದೆಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಿ? ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ರಾಧಿಕೆಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಿ? ಪ್ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರರಾದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಿ? ಹೇಳು ಸ್ವಾಮಿ, ನಾನು ಏನು ಹೇಳಬೇಕು?
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಚ ಸಭಾಮಧ್ಯೇ ಮರ್ಚ್ಛಾಂ ಸಂಪ್ರಾಪ ನಾರದ । ಕ್ರೋಡೇ ಕೃತ್ವಾ ಜಗನ್ನಾಥೋ ಬೋಧಯಾಮಾಸ ತತ್ಕ್ಷಣಮ್
ಹೀಗೆ ಸಭೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿ, ನಂದನು ಅಚೇತನನಾದನು; ಜಗನ್ನಾಥನು ಅವನನ್ನು ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಕೂಡಲೇ ಚೇತನಗೊಳಿಸಿದನು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮo ಮಹಾo ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಜನ್ಮಖo ಉತ್ತo ನಾರದನಾo ಭಗವನ್ನನ್ದಸಂo ಸಪ್ತಾಶೀತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಮಹಾಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮ ಮಹಿಮೆ ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯ, ನಾರದ ಮತ್ತು ಭಗವಂತ ನಂದರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಎಪ್ಪತ್ತೆಂಟುನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಅಥಾಷ್ಟಾಶೀತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಾ ಉವಾಚ ಚೇತನಂ ಕುರು ಹೇ ತಾತ ಹೇ ತಾತ ಚೇತನಂ ಕುರು । ಜಲಬುದ್ಬುದವತ್ಸರ್ವಂ ಸಂಸಾರಂ ಸಚರಾಚರಮ್
ಈಗ ಎಪ್ಪತ್ತೆಂಟುನೇ ಅಧ್ಯಾಯ. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದನು: ಎದ್ದುಬಾ ತಂದೆಯೇ, ಎದ್ದುಬಾ! ಈ ಜಗತ್ತು, ಚರಾಚರ ಸಹಿತ, ನೀರಿನ ಮೇಲಿನ ಬುಗುರಿಯಂತೆ ಕ್ಷಣಿಕ.
ತ್ಯಾಜ ಮೋಹಂ ಮಹಾಭಾಗ ಮಾಯಾಂ ಸ್ತೌಹಿ ಪರತ್ಪರಾಮಾ । ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಾಂ ಪರಮಾಂ ಸರ್ವಮೋಹನಿಕೃನ್ತನೀಮ್
ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಮೋಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು; ಪರಮಾತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾದ, ಎಲ್ಲ ಮೋಹವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುವ ಪರಮ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸು.
ಮುಕ್ತಿಪ್ರದಾಂ ಮಹಾಭಾಗಾಂ ವಿಷ್ಣುಮಾಯಾಂ ಸನಾತನೀಮ್ । ತ್ರಿಪುರಸ್ಯ ವಧೇ ಘೋರೇ ಮಹಾಯುದ್ಧೇ ಭಯಾಕುಲೇ
ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವ, ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತಿಯಾದ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ವಿಷ್ಣುಮಾಯೆಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸು; ತ್ರಿಪುರ ಸಂಹಾರದ ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಭಯ ಉಂಟುಮಾಡಿದಳನ್ನು.
ಯೇನ ಸ್ತೋತ್ರೇಣ ಸಂಭುಶ್ಚ ತಯಾ ದೈತ್ಯಂ ಜಘಾನ ಸಃ । ಸ್ತೋತ್ರರಾಜಂ ಪ್ರದಾಸ್ಯಾಮಿ ಸರ್ವಮೋಹನಿಕೃನ್ತನಮ್
ಆ ಸ್ತೋತ್ರದಿಂದಲೇ ಶಂಕರನು ಆ ದೈತ್ಯನನ್ನು ಅವಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂಹರಿಸಿದನು; ಆ ಎಲ್ಲ ಮೋಹವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುವ ಸ್ತೋತ್ರರಾಜವನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ.
ನನ್ದ ಉವಾಚ ಸರ್ವವಿಘ್ನವಿನಾಶಾಯ ದುಃಖಪ್ರಶಮನಾಯ ಚ । ವಿಭೂತಯೇ ಚ ಯಶಸೇ ನೃಣಾಂ ವಾಞ್ಛಿತಸಿದ್ಧಯೇ
ನಂದನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲ ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು, ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿಗಾಗಿ, ಜನರ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು—