ಭವಾನ್ಧನ್ಯೋಽಸ್ತಿ ಕ್ಷೀರೋದ ತೇನೋಕ್ತೋ ನಾಹಮೇವ ಚ । ಧನ್ಯಾ ವಸುಂಧರಾ ದೇವೀ ಯತ್ರೈವ ಸಪ್ತಸಾಗರಾಃ
ನೀನು ಧನ್ಯನು, ಕ್ಷೀರಸಾಗರ, ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳಿದನು; ಆದರೆ ನಾನು ಧನ್ಯನಲ್ಲ; ಧನ್ಯಳು ಭೂದೇವಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಏಳೂ ಸಾಗರಗಳು ಅವಳಲ್ಲಿವೆ.
ಧನ್ಯಾಽಸಿ ವಸುಧೇತ್ಯುಕ್ತಾ ನಾಹಮೇವೇತ್ಯುವಾಚ ಸಾ । ಧನ್ಯೋಽನನ್ತೋ ಮಮಾಽಽಧಾರಃ ಕೃಷ್ಣಾಂಶೋ ನಾಗರಾಡ್ವಿಭುಃ
'ನೀನು ಧನ್ಯಳು, ಭೂಮಿಯೇ' ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು; ಆದರೆ ಅವಳು, 'ನಾನು ಧನ್ಯಳಲ್ಲ' ಎಂದಳು; ಧನ್ಯನು ಅನಂತನು, ಅವನು ನನ್ನ ಆಧಾರ, ಕೃಷ್ಣನ ಭಾಗವಾದ ನಾಗರಾಜನು.
ಮಹಸ್ರಮೂರ್ಧ್ನಾ ಮಧ್ಯೇಽಹಂ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಶೂರ್ಪೇ ಚ ಸರ್ಷಪಃ । ಧನ್ಯೋಽಸಿ ಶೇಷೇತ್ಯುಕ್ತೋಽಯಂ ಧನ್ಯೋ ನಾಹಮುವಾಚ ವೈ
ಮಹಾ ಸಾಗರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಶೂರ್ಪೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಸಿವೆ ಹಿಟ್ಟಿನಂತೆ ಇದ್ದೇನೆ; 'ನೀನು ಧನ್ಯನು, ಶೇಷ' ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವನು 'ನಾನು ಧನ್ಯನಲ್ಲ' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಧನ್ಯಃ ಕೂರ್ಮೋ ಮಮಾಽಽಧಾರೋ ಗಚ್ಛ ತತ್ರೈವ ವೈ ಮುನೇ । ಧನ್ಯೋಽಸಿ ಕೂರ್ಮೇತ್ಯುಕ್ತೋಽಯಂ ನಾರಂ ಧನ್ಯೋಽಸ್ಮಿ ವೈ ಮುನೇ
ಧನ್ಯನು ಕಚ್ಛಪನು, ಅವನು ನನ್ನ ಆಧಾರ; ನೀನು ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗು, ಮುನಿಯೇ; 'ನೀನು ಧನ್ಯನು, ಕಚ್ಛಪ' ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವನು 'ನಾನು ಧನ್ಯನಲ್ಲ' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ವಾಯುನಾ ಧಾರ್ಯಮಾಣೋಽಹಂ ಮತ್ತೋ ಧನ್ಯತಮಶ್ಚ ಸಃ । ಧನ್ಯೋಽಸೀತ್ಯುಕ್ತಃ ಪವನೋ ಧನ್ಯೋ ನಾಹಮುವಾಚ ಸಃ
ನಾನು ವಾಯುವಿನಿಂದ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಅವನು ನನ್ನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಧನ್ಯನು; 'ನೀನು ಧನ್ಯನು' ಎಂದು ವಾಯುವಿಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವನು 'ನಾನು ಧನ್ಯನಲ್ಲ' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಧನ್ಯಶ್ಚ ಭಗವಾನ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಧಾತಾ ಜಗತಾಮಪಿ । ಧನ್ಯೋಽಸಿ ತತ್ರ ಧಾತಾ ಚ ಧನ್ಯೋ ನಾಹಮುವಾಚಸಃ
ಧನ್ಯನು ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು; 'ನೀನು ಧನ್ಯನು' ಎಂದು ಧಾತೆಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವನು 'ನಾನು ಧನ್ಯನಲ್ಲ' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಧನ್ಯೋ ಮಹೇಶ್ವರೋ ದೇವೋ ಯೋಗೀನ್ದ್ರಾಣಾಂ ಗುರೋರ್ಗುರುಃ । ಸರ್ವಾರಾಧ್ಯಃ ಸರ್ವಪೂಜ್ಯೋ ಧರ್ಮರೂಪಃ ಸನಾತನಃ
ಮಹಾದೇವರಾದ ಮಹೇಶ್ವರನು ಧನ್ಯನು, ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗುರುಗಳಿಗೂ ಗುರು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪೂಜ್ಯನು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆರಾಧ್ಯನು, ಧರ್ಮದ ಸ್ವರೂಪ, ಶಾಶ್ವತನು.
ಕಾಲಕಾಲಶ್ಚ ಸಂಹರ್ತಾ ಸ್ವಯಂ ಮೃತ್ಯುಂಜಯಃ ಪ್ರಭುಃ । ಧನ್ಯೋಽಸಿ ತತ್ರ ಶಂಭುಶ್ಚ ಧನ್ಯೋ ನಾಹಮುವಾಚ ಸಃ
ಅವನು ಕಾಲಕ್ಕೂ ಕಾಲನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುವವನು, ಸ್ವತಃ ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಪ್ರಭು. ಅಲ್ಲಿ ಶಂಭೋ, ನೀನು ಧನ್ಯನು ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳಿದನು, ನಾನು ಧನ್ಯನಲ್ಲ ಎಂದು.
ಸರ್ವಾದೌ ಪೂಜನಂ ಯಸ್ಯ ಜ್ಞಾನಿನಾಂ ಚ ಗುರೋರ್ಗುರುಃ । ಧನ್ಯೋ ಗಣೇಶ್ವರೋ ದೇವೋ ದೇವಾನಾಂ ಪ್ರವರಃ ಪರಃ
ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಪೂಜಿಸಬೇಕಾದವನು, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೂ ಗುರುಗಳಿಗೂ ಗುರು, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಗಣೇಶ ದೇವರು ಧನ್ಯನು.
ಸಿದ್ಧೇನ್ದ್ರೇಷು ಮುನೀನ್ದ್ರೇಷು ದೇವೇನ್ದ್ರೇಷು ಶ್ರುತೌ ಶ್ರುತಮ್ । ಯೋಗೀನ್ದ್ರೇಷು ಚ ಪ್ರಾಜ್ಞೇಷು ನ ಗಣೇಶಾತ್ಪರಃ ಪುಮಾನ್
ಸಿದ್ಧರು, ಮುನಿಗಳು, ದೇವೇಂದ್ರರು, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದಂತೆ, ಯೋಗಿಗಳು ಹಾಗೂ ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗಣೇಶನಿಗಿಂತ ಮೇಲುಮಾನವನಿಲ್ಲ.
ನಿಮ್ನಗಾಸು ಯಥಾ ಗಙಗಾ ತೀರ್ಥೇಷು ಪುಷ್ಕರಂ ಯಥಾ । ವೇದಪ್ರಣಿಹಿತೋ ಧರ್ಮೋ ಹ್ಯಧರ್ಮಸ್ತದ್ವಿಪರ್ಯಯಃ
ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯಂತೆ, ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕರದಂತೆ, ವೇದದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಧರ್ಮವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದುದು ಅಧರ್ಮ.
ವೇದೋ ನಾರಾಯಣಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ವಯಂ ಪೂಜ್ಯಾ ವ್ಯವಸ್ಥಯಾ । ತಸ್ಮಾಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಪುರಾಣಾನಿ ಚ ಸನ್ತಿ ವೈ
ವೇದವೇ ನಾರಾಯಣನು, ನಾವು ನಿಯಮ ಪ್ರಕಾರ ಪೂಜ್ಯರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು ಇವೆ.
ಯಸ್ಮಾನ್ನಿರೂಪಿತೋ ಧರ್ಮಶ್ಚೇತಿಹಾಸಶ್ಚ ಸಂಹಿತಾ । ತಸ್ಮಾದ್ಧನ್ಯಾಶ್ಚ ತೇ ವೇದಾ ವದನ್ತ್ಯತ್ರ ಮನೀಷಿಣಾಃ
ಅದರಿಂದಲೇ ಧರ್ಮ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಹಿತೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪಂಡಿತರು ಆ ವೇದಗಳು ಧನ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯೂಯಂ ಧನ್ಯಾಶ್ಚ ಮಾನ್ಯಾಶ್ಚೇತ್ಯುಕ್ತಾ ವೇದಾ ಮಯಾ ತತಃ । ಊಯುಸ್ತೇ ನ ವಯಂ ಧನ್ಯಾ ಯಜ್ಞಸಂಘಶ್ಯ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ನಾನು ವೇದಗಳೇ, ನೀವು ಧನ್ಯರು, ಗೌರವಾರ್ಹರು ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಅವು ಉತ್ತರಿಸಿದವು: ನಾವು ಧನ್ಯರಲ್ಲ, ಈಗ ಯಜ್ಞಸಮೂಹವೇ ಧನ್ಯ.
ವಯಂ ವ್ಯವಸ್ಥಾಕರ್ತಾರೋ ಯಜ್ಞೌಘಃ ಫಲದಃ ಸ್ವಯಮ್ । ತಸ್ಮಾದ್ಧನ್ಯಃ ಸ ಏವಾಪಿ ಗಚ್ಛ ಗಚ್ಛ ಮಹಾಮುನೇ
ನಾವು ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವವರು, ಯಜ್ಞಸಮೂಹವೇ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನೇ ಧನ್ಯನು, ಹೋಗು ಹೋಗು ಮಹಾಮುನಿಯೇ.
ಧನ್ಯೋಽಸಿ ಯಜ್ಞಸಂಘೋಽಸೀತ್ಯುಕ್ತಸ್ತತ್ರ ಮಯಾ ವಿಭೋ । ಊಚುಸ್ತೇ ನ ವಯಂ ಧನ್ಯಾ ಧನ್ಯಂ ಕರ್ಮ ಶುಭಂ ಮುನೇ
ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೇಳಿದೆ: ನೀನು ಧನ್ಯನು, ನೀನೇ ಯಜ್ಞಸಮೂಹ. ಅವು ಉತ್ತರಿಸಿದವು: ನಾವು ಧನ್ಯರಲ್ಲ, ಧನ್ಯವೆಂದರೆ ಶುಭಕರ್ಯವೇ ಮುನಿಯೇ.
ಶುಭಕರ್ಮಾಸಿ ಧನ್ಯಂ ತ್ವಂ ನಾಹಂ ಧನ್ಯಮುವಾಚ ತತ್ । ಕರ್ಮಣಾಂ ಫಲದಾತಾ ಯಃ ಕರ್ಮಹೇತುಶ್ಚ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
'ನೀನು ಶುಭಕರ್ಯ ಮಾಡುವವನಾಗಿದ್ದೀ, ನೀನೇ ಧನ್ಯನು, ನಾನು ಅಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಈಗ ಕಾರ್ಯಗಳ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವವನು, ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾಗಿರುವವನು.
ಧಾತುರ್ವಿಧಾತಾ ಭಗವಾನ್ಸರ್ವಾದಿಃ ಸರ್ವಕಾರಕಃ । ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಃ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಚ ಧನ್ಯೋ ಮಾನ್ಯಶ್ಚನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೂ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಭಗವಂತನು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮೂಲ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವವನು, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಪರಮಾತ್ಮನು ಖಂಡಿತ ಧನ್ಯನು, ಗೌರವಾರ್ಹನು.
ಧರ್ಮಾಲಯಂ ತತೋ ಗತ್ವಾ ನ ದುಷ್ಟ್ವಾ ಜಗದೀಶ್ವರಮ್ । ಮಥುರಾಮಾಗತೋ ದ್ರಷ್ಟುಂ ಪರಿಪೂರ್ಣತಮ್ ಪ್ರಭುಮ್
ಆಮೇಲೆ ಧರ್ಮದ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಜಗದೀಶ್ವರನನ್ನು ಕಾಣದೆ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರಭುವನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಮಥುರೆಗೆ ಬಂದನು.
ಯಜ್ಞಾನಾಂ ತಪಸಾಂ ಚೈವ ವ್ರತಾನಾಂ ಶುಭಕರ್ಮಣಾಮ್ । ಈಶ್ವರಂ ಫಲದಾತಾರಂ ಪರಮಾತ್ಮಾನಮೇವ ಚ
ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ವ್ರತ ಮತ್ತು ಶುಭಕರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಇಶ್ವರನೇ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವವನು, ಪರಮಾತ್ಮನೇ.
ಕಾರಣಂ ಕಾರಣಾನಾಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಾಂ ಪುರಃಸರಮ್ । ಧನ್ಯೋಽಸೀತಿ ಮಯೋಕ್ತಶ್ಚ ದಕ್ಷಿಣಾಭಿಃ ಸಹೇತಿ ಚ
ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣ, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ನಾನು 'ನೀನು ಧನ್ಯನು' ಎಂದು ದಕ್ಷಿಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಳಿದೆ.
ಇತ್ಯುಕ್ತೇನ ಭಗವತಾ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಕಾರಣಮ್ । ದಕ್ಷಿಣಾಭಿಶ್ಚ ಫಲದೋ ಹತಯಜ್ಞೋ ಙ್ಯದಕ್ಷಿಣಾಃ
ಹೀಗೆ ಭಗವಂತನು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕಾರಣನೆಂದು ಹೇಳಿದರು. ದಕ್ಷಿಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಫಲಕೊಡುತ್ತಾನೆ, ದಕ್ಷಿಣೆಯಿಲ್ಲದ ಯಜ್ಞ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ದಕ್ಷಿಣಾ ವಿಪ್ರಮುದ್ದಿಶ್ಯ ತತ್ಕಾಲೇ ತು ನ ದೀಯತೇ । ಏಕರಾತ್ರೇ ವ್ಯತೀತೇ ತು ತದ್ದಾನಂ ದ್ವಿಗುಣಂ ಭವೇತ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕಾದ ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊಡದೆ, ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಹೋದರೆ, ಆ ದಾನವನ್ನು ಎರಡುಪಟ್ಟು ಕೊಡಬೇಕು.
ಮಾಸೇ ಶತಗುಣಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ದ್ವಿಮಾಸೇ ತು ಸಹಸ್ರಕಮ್ । ಸಂವತ್ಸರೇ ವ್ಯತೀತೇ ತು ಸ ದಾತಾ ನರಕಂ ವ್ರಜೇತ್
ಒಂದು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನೂರುಪಟ್ಟು, ಎರಡು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಪಟ್ಟು ಕೊಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ವರ್ಷ ಹೋದರೆ, ದಾತನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ವರ್ಷಾಣಾಂ ಚ ಸಹಸ್ರಂ ಚ ಮೂತ್ರಕುಣ್ಡೇ ನಿಪತ್ಯ ಚ । ತತಶ್ಚಾಣ़್ಡಾಲತಾಂ ಯಾತಿ ವ್ಯಾಧಿಯುಕ್ತಶ್ಚ ಪಾತಕೀ
ಪಾಪಿ ಸಾವಿರ ವರ್ಷ ಮೂತ್ರದ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು, ಆಮೇಲೆ ರೋಗಗಳಿಂದ ಬಳಲುವ ಚಾಂಡಾಳನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ದಾತ್ರಾ ನ ದೀಯತೇ ದಾನಂ ಗ್ರಹೀತ್ರಾ ಚೇನ್ನ ಗೃಹ್ಯತೇ । ಉಭೌ ತೌ ನರಕಂ ಪ್ರಾಪ್ತೌ ವರ್ಷಾಣಾಂ ಚ ಸಹಸ್ರಕಮ್
ಕೊಡುವವನು ದಾನವನ್ನು ಕೊಡದಿದ್ದರೂ, ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿದ್ದರೂ, ಇಬ್ಬರೂ ಸಹ ಸಾವಿರ ವರ್ಷ ನರಕದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.
ಯಜಮಾನಶ್ಚ ಚಾಣ್ಡಾಲೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತತ್ಪುರೋಹಿತಃ । ವ್ಯಾಧಿಯುಕ್ತಾವುಭೌ ತೌ ಚ ಪಾಪಿನೌ ಕರ್ಮಣಃ ಫಲಾತ್
ಯಜಮಾನನೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪುರೋಹಿತನೂ ಪಾಪದ ಫಲದಿಂದ ರೋಗಪೀಡಿತ ಚಾಂಡಾಳರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವೇ ದೇವಾಶ್ಚ ಮುನಯೋ ಜಹಸುರ್ವಿಸ್ಮಯಂ ಯಯುಃ । ವಿಸ್ಮಯಂ ಚ ಯಯೌ ನನ್ದಸ್ತತ್ಯಾಜ ಪುತ್ರಭಾವಕಮ್
ಎಲ್ಲ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಮುನಿಗಳು ನಗಿದರು ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು; ನಂದನೂ ಕೂಡ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಮಗನ ಭಾವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು.
ರುರೋದ ಚ ಸಭಾಮಧ್ಯೇ ಲಜ್ಜಾಹೀನಃ ಶುಚಾಽಽಕುಲಃ । ತ್ಯಜ ಮೌಹಮಿತೀತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಬೋಧಯಾಮಾಸ ಪಾರ್ವತೀ
ಅವನು ಸಭೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಜ್ಜೆ ಇಲ್ಲದೆ ದುಃಖದಿಂದ ಕಣ್ಣೀರು ಹಾಕಿದನು; ಪಾರ್ವತೀ, 'ಮೋಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು' ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅವನಿಗೆ ಬೋಧನೆ ಮಾಡಲಾರಂಭಿಸಿದಳು.
ನನ್ದ ಉವಾಚ ಅಮೂಲ್ಯರತ್ನಂ ಮಾಣಿಕ್ಯಂ ಯಥಾ ಕುಜನ್ಮನೋ ಗೃಹೇ । ಸ್ಥಿತಂ ತೇನ ಚ ದೇವೇಶ ತಥಾಽಹಂ ವಞ್ಚಿತಃ ಪ್ರಭೋ
ನಂದನು ಹೇಳಿದನು: ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ರತ್ನ ಅಥವಾ ಮಾಣಿಕ್ಯವನ್ನು ದುಷ್ಟನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟರೆ ಅದು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದು; ಹಾಗೆಯೇ ದೇವದೇವನೇ, ನಾನು ಮೋಸಹೋಗಿದ್ದೇನೆ ಪ್ರಭುವೇ.