ಕಿಂ ಪುತ್ರ ದೃಷ್ಟಮಾಶ್ಚರ್ಯ ಶ್ರುತಂ ಕಿಮಪಿ ಕುತ್ರಚಿತ್ । ಅತೀವ ಕೃತ್ವಾ ವಿಸ್ತೀರ್ಣಮಸ್ಮಾಕಂ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ
ಮಗನೇ, ನೀನು ಯಾವ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡೆ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾದರೂ ಏನಾದರೂ ಕೇಳಿದ್ದೀಯಾ? ದಯವಿಟ್ಟು ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಏತ ಸ್ಮಿನ್ನ್ನತರೇ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪಾರ್ವತ್ಯಾ ಸಹ ಶಂಕರಃ । ಅನನ್ತಶ್ಚಾಪಿ ಧರ್ಮಶ್ಚ ಶ್ರೀಸೂರ್ಯಶ್ಚ ನಿಶಾಕರಃ
ಈ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪಾರ್ವತಿಯವರ ಜೊತೆ, ಶಂಕರನು, ಅನಂತನು, ಧರ್ಮನು, ಶ್ರೀಸೂರ್ಯನು ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನು ಇದ್ದಾರೆ.
ಆದಿತ್ಯಾ ವಸವೋ ರುದ್ರಾ ದಿಕ್ಪಾಲಾದ್ಯಾಶ್ಚ ದೇವತಾಃ । ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಃ ಸಹಸೋತ್ಥಾಯ ಸಂಭಾಧ್ಯ ಚಪೃಥಕ್ಪೃಥಕು
ಆದಿತ್ಯರು, ವಸುಗಳು, ರುದ್ರರು, ದಿಕ್ಕಿನ ಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ; ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ತಕ್ಷಣ ಎದ್ದು, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ವಂದಿಸಿದನು.
ಮಧುಪರ್ಕಾದಿಕಂ ದತ್ತ್ವಾ ಪೂಜಯಾಮಾಸ ಭಕ್ತಿತಃ । ಪ್ರಣೇಸುರ್ಋಷಯಃ ಸರ್ವೇ ಶೇಷಂ ಶಂಭುಂ ವಿಧಿಂ ಶಿವಾಮ್
ಮಧುಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕವಾದ ಕಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, ಅವನು ಅವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು; ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳು ಶೇಷ, ಶಂಭು, ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಶಿವನಿಗೆ ವಂದಿಸಿದರು.
ಪರಸ್ಪರಂ ಚ ಸಂಭಾಷಾ ಬಭೂವ ದ್ವಿಜದೇವಯೋಃ । ಸಮುವಾಸಾಽಽಸನೇ ಮಧ್ಯೇ ಕುಮಾರಃ ಕನಕಪ್ರಭಃ
ದ್ವಿಜರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಯಿತು; ಆ ಕನಕವರ್ಣ ಯುವಕನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತನು.
ಮಯಾ ಗತಶ್ಚ ಗೋಲೋಕೋ ನ ದೃಷ್ಟೋ ರಾಧಿಕಾಪತಿಃ । ತತೋ ಗತಂ ಚ ವೈಕುಣ್ಠಂ ತತ್ರ ನಾಸ್ತಿ ಚತುರ್ಭುಜಃ
ನಾನು ಗೋಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದೆ, ಆದರೆ ರಾಧೆಯ ಪತಿಯನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ; ನಂತರ ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಹೋದೆ, ಅಲ್ಲಿಯೂ ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳವನು ಇರಲಿಲ್ಲ.
ತತೋ ಗತಶ್ಚ ಕ್ಷೀರೋದಸ್ತತ್ರ ನಾಸ್ತಿ ಹರಿಃ ಸ್ವಯಮ್ । ಪರಿಶ್ರಾನ್ತೋ ವಿಷಣ್ಣಶ್ಚ ಸ್ನಾತಂ ಕ್ಷೀರೋದಧೇಸ್ತಟೇ
ನಂತರ ನಾನು ಕ್ಷೀರಸಾಗರದ ಬಳಿಗೆ ಹೋದೆ, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ವಯಂ ಹರಿಯಿರಲಿಲ್ಲ; ನಾನು ತುಂಬಾ ದಣಿದು, ಮನಸ್ಸು ಕುಗ್ಗಿ, ಕ್ಷೀರಸಾಗರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದೆ.
ವಿಸ್ತೀರ್ಣವಾಲುಕಾಮಧ್ಯೇ ಕಚ್ಛಪಃ ಶತಯೋಜನಃ । ಭೀತಶ್ಚ ಕಮ್ಪಿತಸ್ತತ್ರ ದೃಷ್ಟೋ ದುಃಖೀ ಚ ಶುಷ್ಕಿತಃ
ಆ ವಿಶಾಲವಾದ ಮರಳಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೂರು ಯೋಜನೆಗಳಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಕಚ್ಛಪನು, ಭಯದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಾ, ದುಃಖದಿಂದ ಒಣಗಿ ಹೋದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡನು.
ನಿಃಸಾರಿತೋ ರಾಘವೇಣ ಮೀನೇನ ಚ ಮಹಾತ್ಮನಾ । ಧನ್ಯೋಽಸೀತಿ ಮಯೋಕ್ತಶ್ಚ ನಾಹಂ ಧನ್ಯ ಉವಾಚ ಸಃ
ರಾಮಚಂದ್ರನಿಂದ ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಮೀನುಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟೆ; ನಾನು, 'ನೀನು ಧನ್ಯನು' ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನು, 'ನಾನು ಧನ್ಯನಲ್ಲ' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಕ್ಷೀರೋದಃ ಸಾಗರೋ ಧನ್ಯೋ ಜನ್ತವೋ ಯತ್ರ ಮದ್ವಿಧಾಃ । ಮತ್ತೋ ಮಹತ್ತರಾಶ್ಚಾಪಿ ಹ್ಯಸಂಖ್ಯಾಶ್ಚ ಮಹಾಮುನೇ
ಕ್ಷೀರಸಾಗರ ಧನ್ಯನು, ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನಂಥ ಜೀವಿಗಳು ಅಲ್ಲಿವೆ; ನನ್ನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವರು, ಅನೇಕರು, ಅಸಂಖ್ಯಾತರು ಇದ್ದಾರೆ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ.
ಭವಾನ್ಧನ್ಯೋಽಸ್ತಿ ಕ್ಷೀರೋದ ತೇನೋಕ್ತೋ ನಾಹಮೇವ ಚ । ಧನ್ಯಾ ವಸುಂಧರಾ ದೇವೀ ಯತ್ರೈವ ಸಪ್ತಸಾಗರಾಃ
ನೀನು ಧನ್ಯನು, ಕ್ಷೀರಸಾಗರ, ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳಿದನು; ಆದರೆ ನಾನು ಧನ್ಯನಲ್ಲ; ಧನ್ಯಳು ಭೂದೇವಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಏಳೂ ಸಾಗರಗಳು ಅವಳಲ್ಲಿವೆ.
ಧನ್ಯಾಽಸಿ ವಸುಧೇತ್ಯುಕ್ತಾ ನಾಹಮೇವೇತ್ಯುವಾಚ ಸಾ । ಧನ್ಯೋಽನನ್ತೋ ಮಮಾಽಽಧಾರಃ ಕೃಷ್ಣಾಂಶೋ ನಾಗರಾಡ್ವಿಭುಃ
'ನೀನು ಧನ್ಯಳು, ಭೂಮಿಯೇ' ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು; ಆದರೆ ಅವಳು, 'ನಾನು ಧನ್ಯಳಲ್ಲ' ಎಂದಳು; ಧನ್ಯನು ಅನಂತನು, ಅವನು ನನ್ನ ಆಧಾರ, ಕೃಷ್ಣನ ಭಾಗವಾದ ನಾಗರಾಜನು.
ಮಹಸ್ರಮೂರ್ಧ್ನಾ ಮಧ್ಯೇಽಹಂ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಶೂರ್ಪೇ ಚ ಸರ್ಷಪಃ । ಧನ್ಯೋಽಸಿ ಶೇಷೇತ್ಯುಕ್ತೋಽಯಂ ಧನ್ಯೋ ನಾಹಮುವಾಚ ವೈ
ಮಹಾ ಸಾಗರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಶೂರ್ಪೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಸಿವೆ ಹಿಟ್ಟಿನಂತೆ ಇದ್ದೇನೆ; 'ನೀನು ಧನ್ಯನು, ಶೇಷ' ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವನು 'ನಾನು ಧನ್ಯನಲ್ಲ' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಧನ್ಯಃ ಕೂರ್ಮೋ ಮಮಾಽಽಧಾರೋ ಗಚ್ಛ ತತ್ರೈವ ವೈ ಮುನೇ । ಧನ್ಯೋಽಸಿ ಕೂರ್ಮೇತ್ಯುಕ್ತೋಽಯಂ ನಾರಂ ಧನ್ಯೋಽಸ್ಮಿ ವೈ ಮುನೇ
ಧನ್ಯನು ಕಚ್ಛಪನು, ಅವನು ನನ್ನ ಆಧಾರ; ನೀನು ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗು, ಮುನಿಯೇ; 'ನೀನು ಧನ್ಯನು, ಕಚ್ಛಪ' ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವನು 'ನಾನು ಧನ್ಯನಲ್ಲ' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ವಾಯುನಾ ಧಾರ್ಯಮಾಣೋಽಹಂ ಮತ್ತೋ ಧನ್ಯತಮಶ್ಚ ಸಃ । ಧನ್ಯೋಽಸೀತ್ಯುಕ್ತಃ ಪವನೋ ಧನ್ಯೋ ನಾಹಮುವಾಚ ಸಃ
ನಾನು ವಾಯುವಿನಿಂದ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಅವನು ನನ್ನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಧನ್ಯನು; 'ನೀನು ಧನ್ಯನು' ಎಂದು ವಾಯುವಿಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವನು 'ನಾನು ಧನ್ಯನಲ್ಲ' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಧನ್ಯಶ್ಚ ಭಗವಾನ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಧಾತಾ ಜಗತಾಮಪಿ । ಧನ್ಯೋಽಸಿ ತತ್ರ ಧಾತಾ ಚ ಧನ್ಯೋ ನಾಹಮುವಾಚಸಃ
ಧನ್ಯನು ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು; 'ನೀನು ಧನ್ಯನು' ಎಂದು ಧಾತೆಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವನು 'ನಾನು ಧನ್ಯನಲ್ಲ' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಧನ್ಯೋ ಮಹೇಶ್ವರೋ ದೇವೋ ಯೋಗೀನ್ದ್ರಾಣಾಂ ಗುರೋರ್ಗುರುಃ । ಸರ್ವಾರಾಧ್ಯಃ ಸರ್ವಪೂಜ್ಯೋ ಧರ್ಮರೂಪಃ ಸನಾತನಃ
ಮಹಾದೇವರಾದ ಮಹೇಶ್ವರನು ಧನ್ಯನು, ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗುರುಗಳಿಗೂ ಗುರು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪೂಜ್ಯನು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆರಾಧ್ಯನು, ಧರ್ಮದ ಸ್ವರೂಪ, ಶಾಶ್ವತನು.
ಕಾಲಕಾಲಶ್ಚ ಸಂಹರ್ತಾ ಸ್ವಯಂ ಮೃತ್ಯುಂಜಯಃ ಪ್ರಭುಃ । ಧನ್ಯೋಽಸಿ ತತ್ರ ಶಂಭುಶ್ಚ ಧನ್ಯೋ ನಾಹಮುವಾಚ ಸಃ
ಅವನು ಕಾಲಕ್ಕೂ ಕಾಲನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುವವನು, ಸ್ವತಃ ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಪ್ರಭು. ಅಲ್ಲಿ ಶಂಭೋ, ನೀನು ಧನ್ಯನು ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳಿದನು, ನಾನು ಧನ್ಯನಲ್ಲ ಎಂದು.
ಸರ್ವಾದೌ ಪೂಜನಂ ಯಸ್ಯ ಜ್ಞಾನಿನಾಂ ಚ ಗುರೋರ್ಗುರುಃ । ಧನ್ಯೋ ಗಣೇಶ್ವರೋ ದೇವೋ ದೇವಾನಾಂ ಪ್ರವರಃ ಪರಃ
ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಪೂಜಿಸಬೇಕಾದವನು, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೂ ಗುರುಗಳಿಗೂ ಗುರು, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಗಣೇಶ ದೇವರು ಧನ್ಯನು.
ಸಿದ್ಧೇನ್ದ್ರೇಷು ಮುನೀನ್ದ್ರೇಷು ದೇವೇನ್ದ್ರೇಷು ಶ್ರುತೌ ಶ್ರುತಮ್ । ಯೋಗೀನ್ದ್ರೇಷು ಚ ಪ್ರಾಜ್ಞೇಷು ನ ಗಣೇಶಾತ್ಪರಃ ಪುಮಾನ್
ಸಿದ್ಧರು, ಮುನಿಗಳು, ದೇವೇಂದ್ರರು, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದಂತೆ, ಯೋಗಿಗಳು ಹಾಗೂ ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗಣೇಶನಿಗಿಂತ ಮೇಲುಮಾನವನಿಲ್ಲ.
ನಿಮ್ನಗಾಸು ಯಥಾ ಗಙಗಾ ತೀರ್ಥೇಷು ಪುಷ್ಕರಂ ಯಥಾ । ವೇದಪ್ರಣಿಹಿತೋ ಧರ್ಮೋ ಹ್ಯಧರ್ಮಸ್ತದ್ವಿಪರ್ಯಯಃ
ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯಂತೆ, ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕರದಂತೆ, ವೇದದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಧರ್ಮವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದುದು ಅಧರ್ಮ.
ವೇದೋ ನಾರಾಯಣಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ವಯಂ ಪೂಜ್ಯಾ ವ್ಯವಸ್ಥಯಾ । ತಸ್ಮಾಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಪುರಾಣಾನಿ ಚ ಸನ್ತಿ ವೈ
ವೇದವೇ ನಾರಾಯಣನು, ನಾವು ನಿಯಮ ಪ್ರಕಾರ ಪೂಜ್ಯರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು ಇವೆ.
ಯಸ್ಮಾನ್ನಿರೂಪಿತೋ ಧರ್ಮಶ್ಚೇತಿಹಾಸಶ್ಚ ಸಂಹಿತಾ । ತಸ್ಮಾದ್ಧನ್ಯಾಶ್ಚ ತೇ ವೇದಾ ವದನ್ತ್ಯತ್ರ ಮನೀಷಿಣಾಃ
ಅದರಿಂದಲೇ ಧರ್ಮ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಹಿತೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪಂಡಿತರು ಆ ವೇದಗಳು ಧನ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯೂಯಂ ಧನ್ಯಾಶ್ಚ ಮಾನ್ಯಾಶ್ಚೇತ್ಯುಕ್ತಾ ವೇದಾ ಮಯಾ ತತಃ । ಊಯುಸ್ತೇ ನ ವಯಂ ಧನ್ಯಾ ಯಜ್ಞಸಂಘಶ್ಯ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ನಾನು ವೇದಗಳೇ, ನೀವು ಧನ್ಯರು, ಗೌರವಾರ್ಹರು ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಅವು ಉತ್ತರಿಸಿದವು: ನಾವು ಧನ್ಯರಲ್ಲ, ಈಗ ಯಜ್ಞಸಮೂಹವೇ ಧನ್ಯ.
ವಯಂ ವ್ಯವಸ್ಥಾಕರ್ತಾರೋ ಯಜ್ಞೌಘಃ ಫಲದಃ ಸ್ವಯಮ್ । ತಸ್ಮಾದ್ಧನ್ಯಃ ಸ ಏವಾಪಿ ಗಚ್ಛ ಗಚ್ಛ ಮಹಾಮುನೇ
ನಾವು ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವವರು, ಯಜ್ಞಸಮೂಹವೇ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನೇ ಧನ್ಯನು, ಹೋಗು ಹೋಗು ಮಹಾಮುನಿಯೇ.
ಧನ್ಯೋಽಸಿ ಯಜ್ಞಸಂಘೋಽಸೀತ್ಯುಕ್ತಸ್ತತ್ರ ಮಯಾ ವಿಭೋ । ಊಚುಸ್ತೇ ನ ವಯಂ ಧನ್ಯಾ ಧನ್ಯಂ ಕರ್ಮ ಶುಭಂ ಮುನೇ
ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೇಳಿದೆ: ನೀನು ಧನ್ಯನು, ನೀನೇ ಯಜ್ಞಸಮೂಹ. ಅವು ಉತ್ತರಿಸಿದವು: ನಾವು ಧನ್ಯರಲ್ಲ, ಧನ್ಯವೆಂದರೆ ಶುಭಕರ್ಯವೇ ಮುನಿಯೇ.
ಶುಭಕರ್ಮಾಸಿ ಧನ್ಯಂ ತ್ವಂ ನಾಹಂ ಧನ್ಯಮುವಾಚ ತತ್ । ಕರ್ಮಣಾಂ ಫಲದಾತಾ ಯಃ ಕರ್ಮಹೇತುಶ್ಚ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
'ನೀನು ಶುಭಕರ್ಯ ಮಾಡುವವನಾಗಿದ್ದೀ, ನೀನೇ ಧನ್ಯನು, ನಾನು ಅಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಈಗ ಕಾರ್ಯಗಳ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವವನು, ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾಗಿರುವವನು.
ಧಾತುರ್ವಿಧಾತಾ ಭಗವಾನ್ಸರ್ವಾದಿಃ ಸರ್ವಕಾರಕಃ । ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಃ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಚ ಧನ್ಯೋ ಮಾನ್ಯಶ್ಚನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೂ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಭಗವಂತನು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮೂಲ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವವನು, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಪರಮಾತ್ಮನು ಖಂಡಿತ ಧನ್ಯನು, ಗೌರವಾರ್ಹನು.
ಧರ್ಮಾಲಯಂ ತತೋ ಗತ್ವಾ ನ ದುಷ್ಟ್ವಾ ಜಗದೀಶ್ವರಮ್ । ಮಥುರಾಮಾಗತೋ ದ್ರಷ್ಟುಂ ಪರಿಪೂರ್ಣತಮ್ ಪ್ರಭುಮ್
ಆಮೇಲೆ ಧರ್ಮದ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಜಗದೀಶ್ವರನನ್ನು ಕಾಣದೆ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರಭುವನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಮಥುರೆಗೆ ಬಂದನು.
ಯಜ್ಞಾನಾಂ ತಪಸಾಂ ಚೈವ ವ್ರತಾನಾಂ ಶುಭಕರ್ಮಣಾಮ್ । ಈಶ್ವರಂ ಫಲದಾತಾರಂ ಪರಮಾತ್ಮಾನಮೇವ ಚ
ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ವ್ರತ ಮತ್ತು ಶುಭಕರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಇಶ್ವರನೇ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವವನು, ಪರಮಾತ್ಮನೇ.