ಯುಧಾಮನ್ಯುರ್ಗೌ ರಮುಖೋಽಪ್ಯುಪಮನ್ಯುಃ ಶ್ರೃತಶ್ರವಾಃ । ಮೈತ್ರೇಯಶ್ಚ್ಯವನಶ್ಚೈವ ವರರುಚ್ಯರ್ಷಿರೇವ ಚ
ಯುಧಾಮನ್ಯು, ಗೌರಮುಖ, ಉಪಮನ್ಯು, ಶ್ರುತಶ್ರವ, ಮೈತ್ರೇಯ, ಚ್ಯವನ ಮತ್ತು ವರರುಚಿ ಮುಂತಾದ ಋಷಿಗಳು ಇದ್ದರು.
ತಾನ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸಹಸೋತ್ಥಾಯ ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ಪುಟಾಞ್ಜಲಿಃ । ಸಿಂಹಾಸನೇಷು ರಮ್ಯೇಷು ವಾಸಯಾಮಾಸ ಸಾದರಮ್
ಅವರನ್ನು ಕಂಡ ಕೃಷ್ಣನು ತಕ್ಷಣ ಎದ್ದು, ಕೈಮುಗಿದು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಗೌರವದಿಂದ ಸುಂದರ ಸಿಂಹಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು.
ಪೂಜಯಾಮಾಸ ವಿಧಿವತ್ಕುಶಲಪ್ರಶ್ನಪೂರ್ವಕಮ್ । ಪರಸ್ಪರಂ ಚ ಸಂಭಾಷ್ಯ ಮಧ್ಯೇ ಕೃಷ್ಣ ಉವಾಸ ಸಃ
ಅವನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಮೊದಲು ಅವರ ಕುಶಲವನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿದ ನಂತರ ಕೃಷ್ಣನು ಅವರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತನು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನನ್ತರೇ ಕೃಷ್ಣಸ್ತೇಜೋರಾಶಿಂ ದದರ್ಶ ಸಃ । ದದುಶುಸ್ತೇ ಚ ಮುನಯೋಽಪ್ಯಾಕಾಶೇ ಚ ಸಮುಜ್ಜ್ವಲಮ್
ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ನೋಡಿದನು; ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳೂ ಆ ಬೆಳಕನ್ನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ನೋಡಿದರು.
ತೇಜಸೋಽಭ್ಯನ್ತರೇ ವತ್ಸ ಕುಮಾರಂ ಕನಕಪ್ರಭಾಮ್ । ಯಥೈವ ಪಞ್ಚವರ್ಷೀಯಂ ನಗ್ನಂ ಬಾಲಕಮೀಪ್ಸಿತಮ್
ಆ ಬೆಳಕಿನೊಳಗೆ, ಮಗನೇ, ಅವರು ಚಿನ್ನದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ಐದು ವರ್ಷದ ಮಗು, ನಗ್ನವಾಗಿದ್ದ, ನೋಡಲು ಬಹಳ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದ ಬಾಲಕನನ್ನು ನೋಡಿದರು.
ಆವಿರ್ಬಭೂವ ಸಹಸಾ ಸಮಾಮಧ್ಯೇ ಚ ನಾರದ । ಉತ್ತಿಷ್ಟಮಾನಂ ಸಹಸಾ ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮುನಪುಂಗವಾಃ
ಅचानक ಎಲ್ಲರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾರದನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು; ಅವನು ತಕ್ಷಣ ಎದ್ದು ನಿಂತುದನ್ನು ನೋಡಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು,
ಪ್ರಣೇಮುರ್ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ಶೌರಿಶ್ಚ ಪ್ರಣನಾಮ ತಮ್ । ಸಸ್ಮಿತಂ ಸ್ನಿಗ್ಧನೇತ್ರಂ ಚಕೃತ್ವಾ ಯುಕ್ತಿಂ ಚ ಸಾದರಮ್
ಎಲ್ಲರೂ ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಶೌರಿ ಕೂಡ ಅವನಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಅವನು ಸ್ಮಿತಭಾವದಿಂದ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕಣ್ಣಿಟ್ಟು, ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಗೌರವ ತೋರಿಸಿದನು.
ಸ ಸರ್ವಾನಾಶಿಷಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಮುವಾಸ ಚ ಸಂಸದಿ । ಉವಾಚ ತಾಂಶ್ಚ ಶೌರಿಂ ಚ ಭಗವನ್ತಂ ಸನಾತನಮ್
ಅವನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡಿ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತನು; ನಂತರ ಅವನು ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೂ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಭಗವಂತ ಶೌರಿಗೂ ಮಾತಾಡಿದನು.
ಸನತ್ಕುಮಾರ ಉವಾಚ ಭದ್ರಂ ವೋ ಮುನಯಃ ಶಶ್ವತ್ತಪಸಾಂ ಫಲಮೀಪ್ಸಿತಮ್ । ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಕುಶಲಪ್ರಶ್ನಂ ಸಿವಬೀಜಸ್ಯ ನಿಷ್ಫಲಮ್
ಸನತ್ಕುಮಾರನು ಹೀಗೆಂದನು: ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ನಿಮಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ! ನಿಮ್ಮ ನಿರಂತರ ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲ ಈಗ ಸಿಗಲಿದೆ; ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣನ ಕುಶಲ ವಿಚಾರವೂ, ಶಿವಬೀಜದ ಪ್ರಯತ್ನವೂ ಫಲವತ್ತಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಾಂಪ್ರತಂ ಕುಶುಲಂ ವಶ್ಚ ದರ್ಶನಂ ಪರಮಾತ್ಮನಃ । ಭಕ್ತಾನುರೋಧಾದ್ದೇಹಸ್ಯ ಪರಸ್ಯ ಪ್ರಕೃತೇರಪಿ
ಈಗ ನಿಮಗೆ ಪರಮಾತ್ಮನ ದರ್ಶನದಿಂದ ಸೌಖ್ಯ ಸಿಕ್ಕಿದೆ; ಭಕ್ತರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತವಾದ ದೇಹವೂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಿರ್ಗುಣಾಸ್ಯ ನಿರೀಹಸ್ಯ ಸರ್ವಬೀಜಸ್ಯ ತೇಯಸಾ । ಭಾರಾವತರಣಾಯೈವ ಚಾಽಽವಿರ್ಭೂತಸ್ಯ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದ, ಕ್ರಿಯೆಯಿಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಮೂಲಸ್ವರೂಪನಾದ ಪರಮಾತ್ಮನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಈಗ ಅವನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಉವಾಚ ಶರೀರಧಾರಿಣಶ್ಚಾಪಿ ಕುಶಲಪ್ರಶ್ನಮೀಪ್ಸಿತಮ್ । ತತ್ಕಥಂ ಕುಶಲಪ್ರಶ್ನಂ ಮಯಿ ವಿಪ್ರ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದನು: ದೇಹವಿರುವವರಿಗೂ ಕುಶಲಪ್ರಶ್ನೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನನಗೆ ಆ ರೀತಿ ಕುಶಲಪ್ರಶ್ನೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಸನತ್ಕುಮಾರ ಉವಾಚ ಶರೀರೇ ಪ್ರಾಕೃತೇ ನಾಥ ಸಂತತಂ ಚ ಶುಭಾಶುಭಮ್ । ನಿತ್ಯದೇಹೇ ಕ್ಷೇಮಬೀಜೇ ಶಿವಪ್ರಶ್ನಮನರ್ಥಕಮ್
ಸನತ್ಕುಮಾರನು ಹೇಳಿದನು: ಪ್ರಾಕೃತ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಶುಭ-ಅಶುಭಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ, ಪ್ರಭೂ; ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತ ದೇಹದಲ್ಲಿ, ಅದು ಕ್ಷೇಮದ ಮೂಲವಾದಾಗ, ಕುಶಲಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಅರ್ಥವೇ ಇಲ್ಲ.
ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ ಯೋ ಯೋ ವಿಗ್ರಹಧಾರೀ ಚ ಸ ಚ ಪ್ರಾಕೃತಿಕಃ ಸ್ಮೃತಾಃ । ದೇಹೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ ವಿಪ್ರ ತಾಂ ನಿತ್ಯಾಂ ಪ್ರಾಕೃತಿಂ ವಿನಾ
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ಯಾರು ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನೆಲ್ಲ ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಆ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಲ್ಲದೆ ದೇಹವೇ ಇರಲಾರದು.
ಸನತ್ಕುಮಾರ ಉವಾಚ ರಕ್ತಬಿನ್ದೂದ್ಭವಾ ದೇಹಾಸ್ತೇ ಚ ಪ್ರಾಕೃತಿಕಾ ಸ್ಮೃತಾಃ । ಕಥಂ ಪ್ರಕೃತಿನಾಥಸ್ಯ ಬೀಜಸ್ಯ ಪ್ರಾಕೃತಂ ವಪುಃ
ಸನತ್ಕುಮಾರನು ಹೇಳಿದನು: ರಕ್ತಬೀಜದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇಹಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಕೃತಿಕವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮೂಲನಾದವನ ದೇಹ ಹೇಗೆ ಪ್ರಾಕೃತವಾಗಬಹುದು?
ಸರ್ವಬೀಜಸ್ಯ ಸರ್ವಾದಿರ್ಭವಾಂಶ್ಚ ಭಗವಾನ್ಸ್ವಯಮ್ । ಸರ್ವೇಷಾಮವತಾರಣಾಂ ಪ್ರಧಾನಂ ಬೀಜಮವ್ಯಯಮ್
ಎಲ್ಲ ಬೀಜಗಳಿಗೂ, ಎಲ್ಲ ಆರಂಭಗಳಿಗೂ ಭಗವಂತನೇ ಮೂಲ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಅವತಾರಗಳಿಗೂ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಮುಖ್ಯಬೀಜ.
ಕೃತ್ವಾ ವದನ್ತಿ ವೇದಾಶ್ಚ ನಿತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ಸನಾತನಮ್ । ಜ್ಯೋತಿಃಸ್ವರೂಪಂ ಪ್ರಧಾನಂ ಬೀಜಮವ್ಯಯಮ್
ವೇದಗಳು ಸದಾ ಅವನನ್ನು ನಿತ್ಯ, ಸತ್ಯ, ಸನಾತನ, ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪ, ಮುಖ್ಯಬೀಜ, ಅವಿನಾಶಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ.
ಮಾಯಯಾ ಸಗುಣಂ ಚೈವ ಮಾಯೇಶಂ ನಿರ್ಗುಣಂ ಪರಮ್ । ಪ್ರವದನ್ತಿ ಚ ವೇದಾಙ್ಗಾಸ್ತಥಾ ವೇದವಿದಃ ಪ್ರಭೋ
ಮಾಯೆಯಿಂದ ಅವನು ಗುಣಸಹಿತನಾಗಿಯೂ, ಮಾಯೆಯ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಗುಣ ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿಯೂ ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ವೇದಾಂಗಳು ಮತ್ತು ವೇದಜ್ಞರು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಭೂ.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಉವಾಚ ಸಂಪ್ರತಂ ವಾಸುದೇವೋಽಹಂ ರಕ್ತಪೀರ್ಯಾಶ್ರಿತಂ ವಪುಃ । ಕಥಂ ನ ಪ್ರಕೃತೋ ವಿಪ್ರ ಶಿವಪ್ರಶ್ನಮಭೀಪ್ಸಿತಮ್
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದನು: ಈಗ ನಾನು ವಾಸುದೇವನಾಗಿ, ರಕ್ತವೀರ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಹಾಗಿದ್ದಾಗ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಕುಶಲಪ್ರಶ್ನೆ ಪ್ರಾಕೃತವಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು?
ಸನತ್ಕುಮಾರ ಉವಾಚ ವಾಸುಃ ಸರ್ವನಿವಾಸಶ್ಚ ವಿಶ್ವಾನಿ ಯಸ್ಯ ಲೋಮಸು । ತಸ್ಯ ದೇವಃ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಾಸುದೇವ ಇತೀರಿತಃ
ಸನತ್ಕುಮಾರನು ಹೇಳಿದನು: ವಾಸು ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಿವಾಸಸ್ಥಾನ; ಅವನ ರೋಮಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳೂ ನೆಲೆಸಿವೆ. ಆ ದೇವರು ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ವಾಸುದೇವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವಾಸುದೇವೇತಿ ತನ್ನಾಮ ವೇದೇಷು ಚ ಚತುರ್ಷು ಚ । ಪುರಾಣೇಷ್ವಿತಿಹಾಸೇಷು ಯಾತ್ರಾದಿಷು ಚ ದೃಶ್ಯತೇ
ವಾಸುದೇವ ಎಂಬ ಹೆಸರು ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಯಾತ್ರಾದಿ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ರಕ್ತವೀರ್ಯಾಶ್ರಿತೋ ದೇಹಃ ಕ್ವ ತೇ ವೇದೇ ನಿರೂಪಿತಃ । ಸಾಕ್ಷಿಣೋ ಮುನಯಶ್ಚೈವ ಧರ್ಮಃ ಸರ್ವತ್ರ ಏವ ಚ
ನಿನಗೆ ರಕ್ತವೀರ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ದೇಹವನ್ನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ವಿವರಿಸಿಲ್ಲ; ಮುನಿಗಳು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು, ಧರ್ಮ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದೆ.
ಸಾಕ್ಷಿಣೋ ಮಮ ವೇದಾಶ್ಚ ರವಿಚನ್ದೌ ಚ ಸಂಪ್ರತಮ್
ವೇದಗಳು ನನ್ನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು, ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರರೂ ಕೂಡ ಈಗ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಭೃಗುರುವಾಚ ಸತ್ಯಂ ವದಸಿ ತ್ವಮೇವ ವೈಷ್ಣವಾಗ್ರಣೀಃ । ಸ್ವಾಗತಂ ಕುಶಲಂ ಶಶ್ವತ್ಕಿಂನಿಮಿತ್ತಮಿಹಾಽಽಗತಃ
ಭೃಗುನು ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳಿದ್ದೀಯ, ನೀನೇ ವೈಷ್ಣವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ಸ್ವಾಗತ, ಸದಾ ಸುಖವಾಗಿರು. ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೀಯೋ ಹೇಳು.
ಸನತ್ಕುಮಾರ ಉವಾಚ ಶ್ರೂಯತಾಂ ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ಶ್ರೂಯತಾಂ ಕೃಷ್ಣ ಸಾಂಪ್ರತಮ್ । ಅಹೋ ಯೇನ ನಿಮಿತ್ತೇನ ಚಾತಿಶೀಘ್ರಮಿಹಾಽಽಗತಃ
ಸನತ್ಕುಮಾರನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲ ಮುನಿಗಳು ಕೇಳಲಿ, ಕೃಷ್ಣನೂ ಈಗ ಕೇಳಲಿ; ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವನು ಇಷ್ಟು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಉವಾಚ ಭಗವನ್ಮರ್ವಧರ್ಮಜ್ಞ ಕಿಂನಿಮಿತ್ತಮಿಹಾಽಽಗತಃ । ಸರ್ವಂ ಜಾನಾಸಿ ಸರ್ವಜ್ಞ ತ್ವಮೇವ ವಿದುಷಾಂ ವರಃ
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವನ್, ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನೇ, ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೀಯ? ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ನೀನೇ.
ಸನತ್ಕುಮಾರ ಉವಾಚ ಧನ್ಯೋಽಸಿ ಭಗವಞ್ಛಶ್ವನ್ಮಾನ್ಯೋಽಸಿ ಜಗತಾಮಪಿ । ಸರ್ವೇಶ್ವರೇಶ್ವರೋಽಸಿ ತ್ವಂ ತತ್ಪರೋ ನಾಸ್ತಿ ವಿಶ್ವತಃ
ಸನತ್ಕುಮಾರನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತನೇ, ನೀನು ಧನ್ಯನು, ಸದಾ ಪೂಜ್ಯನು, ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಗೌರವನೀಯನು. ನೀನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಧಿಪತಿ, ಈ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ನಿನಗಿಂತ ಮೇಲ್ವರಿ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಉವಾಚ ಯಜ್ಞಾನಾಂ ಚ ವ್ರತಾನಾಂ ಚ ತಪಸ್ಯಾನಾಂ ದ್ವಿಜೇಶ್ವರ। ಸತತಂ ಫಲದಾತಾಽಹಂ ದಕ್ಷಿಣಾಭಿಃ ಸಹೇತಿ ಯ
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದನು: ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಯಜ್ಞ, ವ್ರತ, ತಪಸ್ಸುಗಳ ಫಲವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಾನು, ದಕ್ಷಿಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ.
ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ಕುಮಾರಶ್ಚ ಜವೇನ ಪ್ರಯಯೌ ವನೇ । ಮತ್ವಾಽಽಶ್ಚರ್ಯ ಚ ವಚನಂ ವಾರಯಾಮಾಸ ತೇಽಪಿತಮ್
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಆ ಯುವಕನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊರಟನು; ಆ ಮಾತುಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ತಂದೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸಿದನು.
ಋಷಯ ಊಚುಃ ಹೇ ಸಿದ್ಧೇನ್ದ್ರ ಮಹಾಭಾಗ ಕುಮಾರ ಕರುಣಾಮಯ । ಕಾ ಶಙ್ಕಿತಕಥಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಭಗವತ್ಕೃಷ್ಣಸಂನಿಧೌ
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಹೇ ಸಿದ್ಧೇಂದ್ರ ಮಹಾಭಾಗ, ಹೇ ಕರುಣಾಮಯ ಯುವಕ, ಭಗವಂತ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಆತಂಕದ ಕಥೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು?