ಅಥ ಸಪ್ತಾಶೀತಿತಮೋಧ್ಯಾಯಃ ನನ್ದ ಉವಾಚ ತ್ವಾಂ ಜ್ಞಾತುಂ ನಹಿ ಶಕ್ತಾಶ್ಚ ವೇದಾ ವೇದಪ್ರಭುಂ ಸ್ವಯಮ್ । ಸುರಾ ಬ್ರಹ್ಮೇಶಸೇಷಾದ್ಯಾ ಮುನಿಸಿದ್ಧಾದಯಸ್ತಥಾ
ನಂದನು ಹೇಳಿದನು: ವೇದಗಳೂ, ವೇದಾಧಿಪತಿಯೂ, ದೇವತೆಗಳೂ, ಬ್ರಹ್ಮನೂ, ಶಿವನೂ, ಮುಂತಾದವರು, ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧರೂ ಕೂಡ ನಿನ್ನನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಕೋ ಭವಾನಿತಿ ವಿಜ್ಞಾತುಂ ಪರಂ ಕೌತೂಹಲಂ ಮಮ । ತತ್ಸರ್ವ ಸ್ವಾತ್ಮಯಾಥಾರ್ಥ್ಯಂ ನಿರ್ಜನೇ ಕಥಯ ಪ್ರಭೋ
ನೀನು ಯಾರು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಕುತೂಹಲವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಭುವೇ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಜವಾಗಿ, ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಹೇಳು.
ನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಏತಸ್ಮಿನ್ನನ್ತರೇ ತತ್ರ ಕೃಷ್ಣಂ ದ್ರಷ್ಟುಂ ಮುನೀಶ್ವರಾಃ । ಆಜಗ್ಮುಃ ಸಹಸಾ ವತ್ಸ ಜ್ವಲನ್ತೋ ಬ್ರಹ್ಮತೇಜಸಾ
ನಾರಾಯಣನು ಹೀಗೆಂದನು: ಈ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಗನೇ, ಬ್ರಹ್ಮನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅಚಾನಕ್ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನೋಡಲು ಅಲ್ಲಿ ಬಂದುಹೋದರು.
ಪುಲಹಶ್ಚ ಪುಲಸ್ತ್ಯಶ್ಚ ಕ್ರತುಶ್ಚ ಭೃಗುರಙ್ಗಿರಾಃ । ಪ್ರಚೇತಾಶ್ಚ ವಸಿಷ್ಠಶ್ಚ ದುರ್ವಾಸಾಃ ಕಣ್ವ ಏವ ಚ
ಅವರಲ್ಲಿ ಪುಲಹ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಕ್ರತು, ಭೃಗು, ಅಂಗಿರಾ, ಪ್ರಚೇತ, ವಸಿಷ್ಠ, ದುರ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಕನ್ವ ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ಕಾತ್ಯಾಯನಃ ಪಾಣಿನಿಶ್ಚ ಕಣಾದೋ ಗೌತಮಸ್ತಥಾ । ಸನಕಶ್ಚ ಸನನ್ದಶ್ಚ ದೃತೀಯಶ್ಚ ಸನಾತನಃ
ಕಾತ್ಯಾಯನ, ಪಾಣಿನಿ, ಕನಾದ, ಗೌತಮ, ಸನಕ, ಸನಂದ, ದೃತಿ ಮತ್ತು ಸನಾತನ ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ಕಪಿಲಶ್ಚಾಽಽಸುರಿಶ್ಚೈವ ವಾಯುಃ ಪಞ್ಚಶಿಖಸ್ತಥಾ । ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೋ ವಾಲ್ಮೀಕಿಶ್ಚ ಕಶ್ಯಪಶ್ಚ ಪರಾಶರಃ
ಕಪಿಲ, ಆಸುರಿ, ವಾಯು, ಪಂಚಶಿಖ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ವಾಲ್ಮೀಕಿ, ಕಶ್ಯಪ ಮತ್ತು ಪರಾಶರ ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ವಿಭಾಣ್ಡಕೋ ಮರೀಚಿಶ್ಚ ಶುಕ್ರೌಽತ್ರಿಶ್ಚ ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ । ಗಾರ್ಗ್ಯಶ್ಯಾಪಿ ತಥಾ ವಾತ್ಸ್ಯೋ ವ್ಯಾಸಶ್ಚ ಜೈಮಿನಿಸ್ತಥಾ
ವಿಭಾಂಡಕ, ಮರೀಚಿ, ಶುಕ್ರ, ಅತ್ರಿ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಗಾರ್ಗ್ಯ, ವಾತ್ಸ್ಯ, ವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಜೈಮಿನಿ ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ಮಿತವಾಗೃಷ್ಯಶೃಙ್ಗಶ್ಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಶುಕಸ್ತಥಾ । ಸೌಭರಿಃ ಶುದ್ಧಜಟಿಲೋ ಭರದ್ವಾಜಃ ಸುಭದ್ರಕಃ
ಮಿತವಾಕ್, ಋಷ್ಯಶೃಂಗ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಶುಕ, ಸೌಭರಿ, ಶುದ್ಧಜಟಿಲ, ಭರದ್ವಾಜ ಮತ್ತು ಸುಭದ್ರಕ ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ಮಾರ್ಕಣ್ಡೇಯೋ ಲೋಮಶಶ್ಚ ಆಸುರಿಶ್ಚ ವಿಟಙ್ಕಣಃ । ಅಷ್ಟಾವಕ್ರ ಶತಾನನ್ದೋ ವಾಮದೇಶ್ಚ ಭಾಸುರಿಃ
ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ, ಲೋಮಶ, ಆಸುರಿ, ವಿಟಂಕಣ, ಅಷ್ಟಾವಕ್ರ, ಶತಾನಂದ, ವಾಮದೇವ ಮತ್ತು ಭಾಸುರಿ ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ಸಂವರ್ತಶ್ಚಾಪ್ಯುತಥ್ಯಶ್ಚ ನರೋಽಹಂ ಚಾಪಿ ನಾರದ । ಜಾಬಾಲಿಃ ಪರ್ಶುರಾಮಶ್ಚಾಪ್ಯಗಸ್ತ್ಯಃ ಪೈಲ ಏವ ಚ
ಸಂವರ್ತ, ಉತಥ್ಯ, ನರ, ನಾನು, ನಾರದ, ಜಾಬಾಲಿ, ಪರಶುರಾಮ, ಅಗಸ್ತ್ಯ ಮತ್ತು ಪೈಲ ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ಯುಧಾಮನ್ಯುರ್ಗೌ ರಮುಖೋಽಪ್ಯುಪಮನ್ಯುಃ ಶ್ರೃತಶ್ರವಾಃ । ಮೈತ್ರೇಯಶ್ಚ್ಯವನಶ್ಚೈವ ವರರುಚ್ಯರ್ಷಿರೇವ ಚ
ಯುಧಾಮನ್ಯು, ಗೌರಮುಖ, ಉಪಮನ್ಯು, ಶ್ರುತಶ್ರವ, ಮೈತ್ರೇಯ, ಚ್ಯವನ ಮತ್ತು ವರರುಚಿ ಮುಂತಾದ ಋಷಿಗಳು ಇದ್ದರು.
ತಾನ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸಹಸೋತ್ಥಾಯ ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ಪುಟಾಞ್ಜಲಿಃ । ಸಿಂಹಾಸನೇಷು ರಮ್ಯೇಷು ವಾಸಯಾಮಾಸ ಸಾದರಮ್
ಅವರನ್ನು ಕಂಡ ಕೃಷ್ಣನು ತಕ್ಷಣ ಎದ್ದು, ಕೈಮುಗಿದು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಗೌರವದಿಂದ ಸುಂದರ ಸಿಂಹಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು.
ಪೂಜಯಾಮಾಸ ವಿಧಿವತ್ಕುಶಲಪ್ರಶ್ನಪೂರ್ವಕಮ್ । ಪರಸ್ಪರಂ ಚ ಸಂಭಾಷ್ಯ ಮಧ್ಯೇ ಕೃಷ್ಣ ಉವಾಸ ಸಃ
ಅವನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಮೊದಲು ಅವರ ಕುಶಲವನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿದ ನಂತರ ಕೃಷ್ಣನು ಅವರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತನು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನನ್ತರೇ ಕೃಷ್ಣಸ್ತೇಜೋರಾಶಿಂ ದದರ್ಶ ಸಃ । ದದುಶುಸ್ತೇ ಚ ಮುನಯೋಽಪ್ಯಾಕಾಶೇ ಚ ಸಮುಜ್ಜ್ವಲಮ್
ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ನೋಡಿದನು; ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳೂ ಆ ಬೆಳಕನ್ನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ನೋಡಿದರು.
ತೇಜಸೋಽಭ್ಯನ್ತರೇ ವತ್ಸ ಕುಮಾರಂ ಕನಕಪ್ರಭಾಮ್ । ಯಥೈವ ಪಞ್ಚವರ್ಷೀಯಂ ನಗ್ನಂ ಬಾಲಕಮೀಪ್ಸಿತಮ್
ಆ ಬೆಳಕಿನೊಳಗೆ, ಮಗನೇ, ಅವರು ಚಿನ್ನದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ಐದು ವರ್ಷದ ಮಗು, ನಗ್ನವಾಗಿದ್ದ, ನೋಡಲು ಬಹಳ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದ ಬಾಲಕನನ್ನು ನೋಡಿದರು.
ಆವಿರ್ಬಭೂವ ಸಹಸಾ ಸಮಾಮಧ್ಯೇ ಚ ನಾರದ । ಉತ್ತಿಷ್ಟಮಾನಂ ಸಹಸಾ ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮುನಪುಂಗವಾಃ
ಅचानक ಎಲ್ಲರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾರದನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು; ಅವನು ತಕ್ಷಣ ಎದ್ದು ನಿಂತುದನ್ನು ನೋಡಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು,
ಪ್ರಣೇಮುರ್ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ಶೌರಿಶ್ಚ ಪ್ರಣನಾಮ ತಮ್ । ಸಸ್ಮಿತಂ ಸ್ನಿಗ್ಧನೇತ್ರಂ ಚಕೃತ್ವಾ ಯುಕ್ತಿಂ ಚ ಸಾದರಮ್
ಎಲ್ಲರೂ ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಶೌರಿ ಕೂಡ ಅವನಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಅವನು ಸ್ಮಿತಭಾವದಿಂದ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕಣ್ಣಿಟ್ಟು, ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಗೌರವ ತೋರಿಸಿದನು.
ಸ ಸರ್ವಾನಾಶಿಷಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಮುವಾಸ ಚ ಸಂಸದಿ । ಉವಾಚ ತಾಂಶ್ಚ ಶೌರಿಂ ಚ ಭಗವನ್ತಂ ಸನಾತನಮ್
ಅವನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡಿ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತನು; ನಂತರ ಅವನು ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೂ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಭಗವಂತ ಶೌರಿಗೂ ಮಾತಾಡಿದನು.
ಸನತ್ಕುಮಾರ ಉವಾಚ ಭದ್ರಂ ವೋ ಮುನಯಃ ಶಶ್ವತ್ತಪಸಾಂ ಫಲಮೀಪ್ಸಿತಮ್ । ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಕುಶಲಪ್ರಶ್ನಂ ಸಿವಬೀಜಸ್ಯ ನಿಷ್ಫಲಮ್
ಸನತ್ಕುಮಾರನು ಹೀಗೆಂದನು: ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ನಿಮಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ! ನಿಮ್ಮ ನಿರಂತರ ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲ ಈಗ ಸಿಗಲಿದೆ; ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣನ ಕುಶಲ ವಿಚಾರವೂ, ಶಿವಬೀಜದ ಪ್ರಯತ್ನವೂ ಫಲವತ್ತಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಾಂಪ್ರತಂ ಕುಶುಲಂ ವಶ್ಚ ದರ್ಶನಂ ಪರಮಾತ್ಮನಃ । ಭಕ್ತಾನುರೋಧಾದ್ದೇಹಸ್ಯ ಪರಸ್ಯ ಪ್ರಕೃತೇರಪಿ
ಈಗ ನಿಮಗೆ ಪರಮಾತ್ಮನ ದರ್ಶನದಿಂದ ಸೌಖ್ಯ ಸಿಕ್ಕಿದೆ; ಭಕ್ತರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತವಾದ ದೇಹವೂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಿರ್ಗುಣಾಸ್ಯ ನಿರೀಹಸ್ಯ ಸರ್ವಬೀಜಸ್ಯ ತೇಯಸಾ । ಭಾರಾವತರಣಾಯೈವ ಚಾಽಽವಿರ್ಭೂತಸ್ಯ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದ, ಕ್ರಿಯೆಯಿಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಮೂಲಸ್ವರೂಪನಾದ ಪರಮಾತ್ಮನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಈಗ ಅವನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಉವಾಚ ಶರೀರಧಾರಿಣಶ್ಚಾಪಿ ಕುಶಲಪ್ರಶ್ನಮೀಪ್ಸಿತಮ್ । ತತ್ಕಥಂ ಕುಶಲಪ್ರಶ್ನಂ ಮಯಿ ವಿಪ್ರ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದನು: ದೇಹವಿರುವವರಿಗೂ ಕುಶಲಪ್ರಶ್ನೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನನಗೆ ಆ ರೀತಿ ಕುಶಲಪ್ರಶ್ನೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಸನತ್ಕುಮಾರ ಉವಾಚ ಶರೀರೇ ಪ್ರಾಕೃತೇ ನಾಥ ಸಂತತಂ ಚ ಶುಭಾಶುಭಮ್ । ನಿತ್ಯದೇಹೇ ಕ್ಷೇಮಬೀಜೇ ಶಿವಪ್ರಶ್ನಮನರ್ಥಕಮ್
ಸನತ್ಕುಮಾರನು ಹೇಳಿದನು: ಪ್ರಾಕೃತ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಶುಭ-ಅಶುಭಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ, ಪ್ರಭೂ; ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತ ದೇಹದಲ್ಲಿ, ಅದು ಕ್ಷೇಮದ ಮೂಲವಾದಾಗ, ಕುಶಲಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಅರ್ಥವೇ ಇಲ್ಲ.
ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ ಯೋ ಯೋ ವಿಗ್ರಹಧಾರೀ ಚ ಸ ಚ ಪ್ರಾಕೃತಿಕಃ ಸ್ಮೃತಾಃ । ದೇಹೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ ವಿಪ್ರ ತಾಂ ನಿತ್ಯಾಂ ಪ್ರಾಕೃತಿಂ ವಿನಾ
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ಯಾರು ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನೆಲ್ಲ ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಆ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಲ್ಲದೆ ದೇಹವೇ ಇರಲಾರದು.
ಸನತ್ಕುಮಾರ ಉವಾಚ ರಕ್ತಬಿನ್ದೂದ್ಭವಾ ದೇಹಾಸ್ತೇ ಚ ಪ್ರಾಕೃತಿಕಾ ಸ್ಮೃತಾಃ । ಕಥಂ ಪ್ರಕೃತಿನಾಥಸ್ಯ ಬೀಜಸ್ಯ ಪ್ರಾಕೃತಂ ವಪುಃ
ಸನತ್ಕುಮಾರನು ಹೇಳಿದನು: ರಕ್ತಬೀಜದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇಹಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಕೃತಿಕವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮೂಲನಾದವನ ದೇಹ ಹೇಗೆ ಪ್ರಾಕೃತವಾಗಬಹುದು?
ಸರ್ವಬೀಜಸ್ಯ ಸರ್ವಾದಿರ್ಭವಾಂಶ್ಚ ಭಗವಾನ್ಸ್ವಯಮ್ । ಸರ್ವೇಷಾಮವತಾರಣಾಂ ಪ್ರಧಾನಂ ಬೀಜಮವ್ಯಯಮ್
ಎಲ್ಲ ಬೀಜಗಳಿಗೂ, ಎಲ್ಲ ಆರಂಭಗಳಿಗೂ ಭಗವಂತನೇ ಮೂಲ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಅವತಾರಗಳಿಗೂ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಮುಖ್ಯಬೀಜ.
ಕೃತ್ವಾ ವದನ್ತಿ ವೇದಾಶ್ಚ ನಿತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ಸನಾತನಮ್ । ಜ್ಯೋತಿಃಸ್ವರೂಪಂ ಪ್ರಧಾನಂ ಬೀಜಮವ್ಯಯಮ್
ವೇದಗಳು ಸದಾ ಅವನನ್ನು ನಿತ್ಯ, ಸತ್ಯ, ಸನಾತನ, ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪ, ಮುಖ್ಯಬೀಜ, ಅವಿನಾಶಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ.
ಮಾಯಯಾ ಸಗುಣಂ ಚೈವ ಮಾಯೇಶಂ ನಿರ್ಗುಣಂ ಪರಮ್ । ಪ್ರವದನ್ತಿ ಚ ವೇದಾಙ್ಗಾಸ್ತಥಾ ವೇದವಿದಃ ಪ್ರಭೋ
ಮಾಯೆಯಿಂದ ಅವನು ಗುಣಸಹಿತನಾಗಿಯೂ, ಮಾಯೆಯ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಗುಣ ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿಯೂ ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ವೇದಾಂಗಳು ಮತ್ತು ವೇದಜ್ಞರು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಭೂ.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಉವಾಚ ಸಂಪ್ರತಂ ವಾಸುದೇವೋಽಹಂ ರಕ್ತಪೀರ್ಯಾಶ್ರಿತಂ ವಪುಃ । ಕಥಂ ನ ಪ್ರಕೃತೋ ವಿಪ್ರ ಶಿವಪ್ರಶ್ನಮಭೀಪ್ಸಿತಮ್
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದನು: ಈಗ ನಾನು ವಾಸುದೇವನಾಗಿ, ರಕ್ತವೀರ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಹಾಗಿದ್ದಾಗ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಕುಶಲಪ್ರಶ್ನೆ ಪ್ರಾಕೃತವಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು?
ಸನತ್ಕುಮಾರ ಉವಾಚ ವಾಸುಃ ಸರ್ವನಿವಾಸಶ್ಚ ವಿಶ್ವಾನಿ ಯಸ್ಯ ಲೋಮಸು । ತಸ್ಯ ದೇವಃ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಾಸುದೇವ ಇತೀರಿತಃ
ಸನತ್ಕುಮಾರನು ಹೇಳಿದನು: ವಾಸು ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಿವಾಸಸ್ಥಾನ; ಅವನ ರೋಮಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳೂ ನೆಲೆಸಿವೆ. ಆ ದೇವರು ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ವಾಸುದೇವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.