ವೃನ್ದೋವಾಚ ಅಹಂ ದೇವಾ ನ ಜಾನಾಮಿ ಧರ್ಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂಪಿಣಮ್ । ಕೃತಃ ಕ್ಷಯೋ ಮಯಾ ಕೋಪಾನ್ಮಾಂ ಪರೀಙಿತುಮಾಗತಃ
ವೃಂದಾ ಹೇಳಿದಳು: ದೇವತೆಗಳೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಕೋಪದಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದೆ, ಈಗ ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಶಪಿಸಲು ಬಂದಿದ್ದಾನೆ.
ಜೀವಯಾಮಿ ಧ್ರುವಂ ಧರ್ಮಂ ಯುಷ್ಮಾಕಂ ಚ ಪ್ರಸಾದತಃ । ಇತ್ಯೇವಮುಕ್ತ್ವಾ ಸಾ ವೃನ್ದಾ ಚೇತ್ಯುವಾಚ ವ್ಪಜೇಶ್ವರ
ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪುನಃ ಜೀವಿಸುವೆನು. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ವೃಂದಾ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದಳು.
ತಪಃ ಸತ್ಯಂ ಯದಿ ಮಮ ಸತ್ಯಂ ಚ ವಿಷ್ಣುಪೂಜನಮ್ । ತೇನ ಪುಣ್ಯೇನ ಸದ್ಯೋಽತ್ರ ದ್ವಿಜೋ ಭವತು ವಿಜ್ವರಃ
ನನ್ನ ತಪಸ್ಸು ಸತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ವಿಷ್ಣುಪೂಜೆ ನಿಜವಾದದ್ದಾದರೆ, ಆ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕೂಡಲೇ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಲಿ.
ಯದಿ ಮೇ ಚ ಭವೇತ್ಸತ್ಯಂ ವ್ರತಂ ಸತ್ಯಂ ತಪಃಶುಚಿ । ತೇನ ಪುಣ್ಯೇನ ಸತ್ಯೇನ ದ್ವಿಜೋ ಭo
ನನ್ನ ವ್ರತ ಸತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ತಪಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ, ಆ ನಿಜವಾದ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬದುಕಲಿ.
ಯದಿ ನಾರಾಯಣಃ ಸತ್ಯಃ ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ನಿತ್ಯವಿಗ್ರಹಃ । ಜ್ಞಾನಾತ್ಮಕಃ ಶಿವಃ ಸತ್ಯೋ ದ್ವಿಜೋ ಭo
ನಾರಾಯಣನು ಸತ್ಯನಾಗಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮರೂಪಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪನಾಗಿದ್ದರೆ, ಆ ಸತ್ಯದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬದುಕಲಿ.
ಬ್ರಹ್ಮ ಸತ್ಯಂ ಚ ತೇ ದೇವಾಃ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಪರಮಾ ಯದಿ । ಯಜ್ಞಃ ಸತ್ಯಸ್ತಪಃ ಸತ್ಯಂ ದ್ವಿಜೋ ಭo
ಬ್ರಹ್ಮನು ಸತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಮ ಪ್ರಕೃತಿ ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸು ಸತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬದುಕಲಿ.
ಇತ್ಯೇವಮುಕ್ತ್ವಾ ಸಾ ವೃನ್ದಾ ಧರ್ಮ ಕ್ರೋಡೇ ಚಕಾರ ಚ । ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಚ ಕಲಾರೂಪಂ ರುರೋದ ಕೃಪಯಾಸತೀ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ವೃಂದಾ ಧರ್ಮನನ್ನು ತನ್ನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಳು. ಅವನನ್ನು ಕ್ಷೀಣವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೋಡಿ, ಆ ಪತಿವ್ರತೆ ದಯೆಯಿಂದ ಅಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದಳು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನನ್ತರೇ ಮೂರ್ತಿರ್ಧರ್ಮಭಾರ್ಯಾ ಶುಚಾಽಽಕುಲಾ । ನಿಪತ್ಯ ವಿಷ್ಣುಪಾದೇ ಯ ಶಿರಸಾ ಚೇತ್ಯುವಾಚ ಸಾ
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮನ ಹೆಂಡತಿ ದುಃಖದಿಂದ ಕಂಗಾಲಾಗಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದು, ತಲೆಯನ್ನು ಬಾಗಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದಳು.
ಮೂರ್ತಿರುವಾಚ ಹೇ ನಾಥ ಕರುಣಾಸಿನ್ಧೋ ದೀನಬನ್ಧೋ ಕೃಪಾಂ ಕುರು । ತೂರ್ಣಂ ಜೀವಯ ಕಾನ್ತಂ ಮೇ ಜಗನ್ನಾಥ ಕೃಪಾಮಯ
ಮೂರ್ತಿ ಹೇಳಿದಳು: ನಾಥನೇ, ಕರುಣೆಯ ಸಾಗರನೇ, ಬಡವರ ಬಂಧುವೇ, ದಯೆ ತೋರಿಸು. ಜಗನ್ನಾಥನೇ, ದಯಾಮಯನೇ, ನನ್ನ ಪತಿಯನ್ನ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಜೀವಿಸು.
ಪತಿಹೀನಾ ಚ ಯಾ ನಾರೀ ಪಾಪಿನೀ ಸಾ ಭವಾರ್ಣವೇ । ಯಥಾಽಽಸ್ಯಂ ಚಕ್ಷುರ್ವಿರತಂ ಪ್ರಾಣಹೀನಾ ಯಥಾ ತನೂಃ
ಪತಿಯಿಲ್ಲದ ಹೆಂಗಸು ಪಾಪಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಭವಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾಳೆ. ಹೇಗೆ ಕಣ್ಣು ದೃಷ್ಟಿಯಿಲ್ಲದೆ, ದೇಹ ಪ್ರಾಣವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವದೋ ಹಾಗೆ.
ಮಿತಂ ದದಾತಿ ಹಿ ಪಿತಾ ಮಿತಂ ಭ್ರಾದಾ ಮಿತಂ ಸುತಃ । ಮಿತಂ ಬನ್ಧುರ್ಮಿತಂ ಮಾತಾ ಸರ್ವದಾತಾ ಪತಿಃ ಪ್ರಭುಃ
ತಂದೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ, ಅಣ್ಣನೂ ಸ್ವಲ್ಪ, ಮಗನೂ ಸ್ವಲ್ಪ, ಬಂಧುವೂ ಸ್ವಲ್ಪ, ತಾಯಿಯೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಪತಿ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡುವವನು, ಅವನೇ ಪ್ರಭು.
ಇತ್ಯೇವಮುಕ್ತ್ವಾ ಸಾ ದೇವೀ ತತ್ರ ತಸ್ಥೌ ರುರೋದ ಚ । ಉವಾಚ ವೃನ್ದಾಂ ಣಗವಾನ್ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಃ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಆ ದೇವಿಯು ಅಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಅಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದಳು. ಆಗ ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಪ್ರಭು, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತನಾದವನು, ವೃಂದೆಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ ತ್ವಯಾಽಽಯುಸ್ತಪಸಾ ಲಬ್ಧಂ ಯಾವದಾಯುಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ । ತದೇವ ದೇಹಿ ಧರ್ಮಾಯ ಗೋಲೋಕಂ ಗಚ್ಛ ಸುನ್ದರಿ
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪಡೆದಿರುವ ಆಯುಷ್ಯ, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಯುಷ್ಯವರೆಗೆ ಇದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಧರ್ಮನಿಗೆ ಕೊಡು. ನಂತರ ಸುಂದರಿಯೇ, ಗೋಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗು.
ತನ್ವಾಽನಯಾ ಚ ತಪಸಾ ಪಶ್ಚಾನ್ಮಾಂ ಚ ಲಭಿಷ್ಯಸಿ । ಪಶ್ಚಾದ್ಗೋಲೋಕಮಾಗತ್ಯ ವಾರಾಹೇ ಚ ವರಾನನೇ
ಈ ದೇಹದಿಂದ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ನೀನು ನಂತರ ನನ್ನನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ. ನಂತರ, ವರಾಹ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸುಂದರಮುಖಿಯೇ, ಗೋಲೋಕಕ್ಕೆ ಬರುವೆ.
ವೃಷಭಾನಸುತಾ ತ್ವಂ ಚ ರಾಧಾಚ್ಛಾಯಾ ಭವಿಷ್ಯಸಿ । ಮತ್ಕಲಾಂಶಶ್ಚ ರಾಯಾಣಸ್ತ್ವಾಂ ವಿವಾಹ ಗ್ರಹೀಷ್ಯತಿ
ವೃಷಭಾನು ಪುತ್ರಿಯೇ, ನೀನು ರಾಧೆಯ ನೆರಳು ರೂಪವಾಗುವೆ. ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಭಾಗವಾದ ರಾಯಣನು ನಿನ್ನನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಿಸುವನು.
ಮಾಂ ಲಭಿಷ್ಯಸಿ ರಾಸೇ ಚ ಗೋಪೀಭೀ ರಾಧಯಾ ಸಹ । ರಾಧಾ ಶ್ರೀದಾಮಶಾಪೇನ ವೃಷಭಾನಸುತಾ ಯದಾ
ಗೋಪಿಯರ ಜೊತೆಗೆ ರಾಧೆಯೂ ಸೇರಿ, ನೀನು ರಾಸಕ್ರೀಡೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ. ಶ್ರೀದಾಮನ ಶಾಪದಿಂದ ರಾಧೆ ವೃಷಭಾನು ಪುತ್ರಿಯಾಗುವಾಗ ಅದು ಸಂಭವಿಸುವದು.
ಸಾ ಚೈವ ವಾಸ್ತವೀ ರಾಧಾ ತ್ವಂ ಚ ಚ್ಛಾಯಾಸ್ವರುಪಿಣೀ । ವಿವಾಹಕಾಲೇ ರಾಯಾಣಸ್ತ್ವಾಂ ಚ ಚ್ಛಾಯಾಂ ಗ್ರಹೀಷ್ಯತಿ
ಆಕೆ ನಿಜವಾದ ರಾಧೆ, ನೀನು ಅವಳ ನೆರಳು ರೂಪವಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ. ವಿವಾಹದ ವೇಳೆ ರಾಯಣನು ನಿನ್ನನ್ನು, ಅಂದರೆ ನೆರಳನ್ನು, ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವನು.
ತ್ವಾಂ ದತ್ತ್ವಾ ವಾಸ್ತವೀ ರಾಧಾ ಸಾಽನ್ತರ್ಧಾನಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ರಾಧೈವೇತಿ ವಿಮೂಢಾಶ್ಚ ವಿಜ್ಞಾಸ್ಯನ್ತಿ
ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊಟ್ಟ ಬಳಿಕ ನಿಜವಾದ ರಾಧೆ ಅದೆಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಹೋಗುವಳು. ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿನ್ನನ್ನೇ ರಾಧೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವರು.
ಸ್ವಪ್ನೇ ರಾಧಾಪದಾಮ್ಭೋಜಂ ನ ರಿ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಬಲ್ಲವಾಃ । ಸ್ವಯಂ ರಾಧಾ ಮಮ ಕ್ರೋಡೇ ಛಾಯಾ ರಾಯಾಣಕಾಮಿನೀ
ಗೋಪಕರು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ರಾಧೆಯ ಪಾದಕಮಲವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಧೆ ತಾನೇ ನನ್ನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಳೆ; ನೆರಳು ರೂಪವಿರುವವಳು ರಾಯಣನ ಪ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ವಿಷ್ಣೋಶ್ಚ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ದದಾವಾಯುಶ್ಚ ಸುನ್ದರೀ । ಉತ್ತಸ್ಥೌ ಪೂರ್ಣ ಧರ್ಮಶ್ಚ ತಪ್ತಕಾಞ್ಚನಸಂನಿಭಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಆ ಸುಂದರಿ ತನ್ನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಳು. ಪೂರ್ತಿಯಾದ ಧರ್ಮವು ಹೊತ್ತ ಹಿತ್ತ ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದುದು.
ವೃನ್ದೋವಾಚ ದೇವಾಃ ಶೃಣುತ ಮದ್ವಾಕ್ಯಂ ದುರ್ಲಙ್ಘ್ಯಂ ಸಾವಧಾನತಃ । ನ ಹಿ ಮಿಥ್ಯಾ ಭವೇದ್ವಾಕ್ಯಂ ಮದೀಯಂ ಚ ನಿಶಾಮಯ
ವೃಂದಾ ಹೇಳಿದಳು: ದೇವತೆಗಳೇ, ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕೇಳಿರಿ. ನನ್ನ ಮಾತು ತಪ್ಪಾಗದು, ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ.
ಕ್ಷಯೋ ಭವೇತಿ ವಾಕ್ಯಂ ಚ ಮಯೋಕ್ತಂ ಕೋಪಭೀತಯಾ । ವಾರತ್ರಯಂ ಪುನರ್ವಕ್ತುಂ ವಾರಯಾಮಾಸ ಭಾಸ್ಕರಃ
ಕೋಪ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ 'ನಾಶವಾಗುವುದು' ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದೆ. ಆದರೆ ಭಾಸ್ಕರನು ಆ ಮಾತನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಹೇಳದಂತೆ ತಡೆಯುವನು.
ಸತ್ಯೇ ಚ ಪರಿಪೂರ್ಣೋಽಯಂ ಯಥಾಪೂರ್ವೋ ಯಥಾಽಧುನಾ । ತ್ರಿಪಾದಶ್ಚಾಪಿ ತ್ರೇತಾಯಾಂ ದ್ವಾಪದೋ ದ್ವಿಪರೇ ತಥಾ
ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಹಿಂದೆ ಇದ್ದಂತೆ ಈಗಲೂ. ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ, ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಇರುತ್ತದೆ.
ಏಕಪಾದಶ್ಚ ದರ್ಮೋಽಯಂ ಕಲೇಶ್ಚ ಪ್ರಥಮೇ ಹರೇ । ಶೇಷೇ ಕಲಾಷೋಡಶಾಂಶಃ ಪುನಃ ಸತ್ಯೇ ಯಥಾ ಪುರಾ
ಕಲಿಯುಗದ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಒಂದೇ ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುತ್ತದೆ, ಹೇ ಹರಿಯೇ. ಉಳಿದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಹದಿನಾರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಭಾಗ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನಂತೆಯೇ ಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ತ್ರಿರ್ನಿರ್ಗತಂ ಮಮ ಮುಖಾತ್ಕ್ಷಯಸ್ತೇನ ತತಃ ಕ್ರಮಾತ್ । ಪುನರುಕ್ತೇ ಚ ಮನಸಿ ವಾರಯಾಮಾಸ ಭಾಸ್ಕರಃ
ನನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಮೂರು ಬಾರಿ 'ನಾಶ' ಎಂಬ ಮಾತು ಹೊರಬಂದದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಮೇಣ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಹೇಳಲು ಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಭಾಸ್ಕರನು ಅದನ್ನು ತಡೆಯುವನು.
ತೇನೈವ ರೇತುನಾಽಯಂ ಚ ಕರಿಶೇಷೇ ಕಲಾಮಯಃ । ತಥಾ ಶಪ್ತಃ ಸ್ಥಿತೋ ದುರ್ಗೇ ಕಲಿಶೇಷೇ ತಥಾ ಧ್ರುವಮ್
ಆ ಶಾಪದ ಫಲವಾಗಿ ಕಲಿಯುಗದ ಉಳಿದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಈ ಲೋಕವು ಭಾಗಭಾಗವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆ ಶಾಪದಿಂದ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಉಳಿದು, ಕಲಿಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಖಚಿತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನನ್ತರೇ ನನ್ದ ದದೃಶುರ್ದೇವತಾ ರಥಮ್ । ಗೋಲೋಕಾದಾಗತಂ ವೇಗಾದತೀವ ಸುನ್ದರಂ ಶುಭಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಂದನು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಗೋಲೋಕದಿಂದ ವೇಗವಾಗಿ ಬರುತ್ತಿರುವ, ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಶುಭಕರವಾದ ರಥವನ್ನು ನೋಡಿದರು.
ಅಮೂಲ್ಯರತ್ನನಿರ್ಮಾಣಂ ಹೀರಹಾರಪರಿಷ್ಕೃತಮ್ । ಮಣಿಮಾಣಿಕ್ಯಮುಕ್ತಾಭಿರ್ವಸ್ತ್ರೈಶ್ಚ ಶ್ವೇತಚಾಮರೈ
ಅದು ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿತ್ತು, ಚಿನ್ನದ ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿತ್ತು, ಮಣಿಗಳು, ಪಡುಕಗಳು, ಮುತ್ತುಗಳು, ಸುಂದರ ವಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಚಾಮರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿತ್ತು.
ವಿಭೂಷಿತಂ ಭೂಷಣೌಶ್ಚ ರುಚಿರೈ ಸ್ತನದರ್ಪಣೈಃ । ನತ್ವಾ ಹರಿಂ ಹರಂ ವೃನ್ದಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಸರ್ವದೇವತಾಃ
ಅದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಮಿಂಚುವ ಸ್ತನದ ಕಂಚಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿತ್ತು. ವೃಂದಾ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹರಿಯು, ಹರನು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು.
ಸಮಾರುಙ್ಯ ರಥಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಗೋಲೋಕಂ ಚ ಜಗಾಮ ಸಾ । ದೇವಾ ಜಗ್ಮುಶ್ಚ ಸ್ವಸ್ಥಾನಂ ಕಿಂ ಭೂಯಃ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ
ಆಕೆ ಆ ರಥಕ್ಕೆ ಏರಿ ಗೋಲೋಕವನ್ನು ನೋಡಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟಳು. ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು. ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೀಯ?