ತಚ್ಚ ಜ್ಯೋತಿಃಸ್ವರೂಪಂ ಚ ಮಣ್ಡಲಾಕಾರಮೇವ ಚ
ಅದು ಬೆಳಕಿನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಕಾಶಮಯವಾದ ವೃತ್ತದ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ.
ಆಕಾಶಮಿವ ವಿಸ್ತೀರ್ಣಂ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕಮವ್ಯಯಮ್
ಆ ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಆಕಾಶದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವದು ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಾಗದು.
ವದನ್ತಿ ಯೋಗಿನಸ್ತತ್ರ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸನಾತನಮ್ 1.28.
ಅಲ್ಲೆ ಯೋಗಿಗಳು ಆ ಪರಮ ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ನಿರೀಹಂ ಚ ನಿರಾಕಾರಂ ಪರಮಾತ್ಮಾನಮೀಶ್ವರಮ್
ಅದು ಯಾವ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದದು, ರೂಪವಿಲ್ಲದದು, ಪರಮಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಈಶ್ವರನು.
ಪರಮಾನನ್ದರೂಪಂ ಚ ಪರಮಾನನ್ದಕಾರಣಮ್ ತತ್ರೈವ ಲೀನಾ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಸರ್ವಬೀಜಸ್ವರೂಪಿಣೀ
ಅದು ಪರಮಾನಂದದ ಸ್ವರೂಪವೂ, ಪರಮಾನಂದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೂ ಆಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಎಲ್ಲ ಬೀಯಜಗಳ ಮೂಲವಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಥಾಽಗ್ನೌ ದಾಹಿಕಾ ಶಕ್ತಿಃ ಪ್ರಭಾ ಸೂರ್ಯ್ಯೇ ಯಥಾ ಮುನೇ
ಹಾಗೆ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡುವ ಶಕ್ತಿ ಇರುವಂತೆ, ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶವಿರುವಂತೆ, ಮುನಿಯೇ,
ಯಥಾ ಶಬ್ದಶ್ಚ ಗಗನೇ ಯಥಾ ಗನ್ಧಃ ಕ್ಷಿತೌ ಸದಾ
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿ ಇರುವಂತೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸದಾ ವಾಸನೆ ಇರುವಂತೆ,
ಸೃಷ್ಟ್ಯುನ್ಮುಖೇನ ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಚಾಂಶೇನ ಪುರುಷಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಹಾಗೆ, ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ತವಕಗೊಂಡಾಗ, ಆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಪುರುಷನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತ್ರಿಗುಣಾ ಸಾ ಹಿ ತತ್ರೈವ ಪರಾ ಚ್ಛಾಯಾಮಯೀ ಸ್ಮೃತಾ
ಅಲ್ಲೆ ಅವಳು ಮೂರು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪರಮ ಛಾಯಾಮಯ ರೂಪವಳಾಗಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತಾಳೆ.
ಯಥಾ ಮೃದಾ ಕುಲಾಲಶ್ಚ ಘಟಂ ಕರ್ತುಂ ಕ್ಷಮಃ ಸದಾ
ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಕುಂಭಕಾರನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಡಕೆ ಮಾಡಬಲ್ಲವನಂತೆ,
ಸ್ವರ್ಣೇನ ಕುಣ್ಡಲಂ ಕರ್ತ್ತುಂ ಸ್ವರ್ಣಕಾರಃ ಕ್ಷಮೋ ಯಥಾ
ಹಾಗೆ, ಚಿನ್ನದಿಂದ ಚಿನ್ನದ کاریಗನು ಕುಂಡಲವನ್ನು ಮಾಡಬಲ್ಲನು.
ಕುಲಾಲಸೃಷ್ಟಾ ನ ಚ ಮೃನ್ನಿತ್ಯಾ ಚೈವ ಸನಾತನೀ
ಮಡಕೆ ಕುಂಭಕಾರನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮಣ್ಣು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ನಿತ್ಯಂ ತತ್ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ ನಿತ್ಯಾ ಚ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಸ್ಮೃತಾ 1.28.
ಹಾಗೆ, ಆ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ ಶಾಶ್ವತ, ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಶಾಶ್ವತವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಮೃದಂ ಸ್ವರ್ಣಂ ಸಮಾಹರ್ತುಂ ಕುಲಾಲಸ್ವರ್ಣಕಾರಕೌ
ಮಣ್ಣು ಅಥವಾ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕುಂಭಕಾರನೂ ಚಿನ್ನದ کاریಗನೂ ಬೇಕಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ಪ್ರಕೃತೇರ್ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಮೇವ ಚ ನಾರದ
ಆದರಿಂದ, ನಾರದನೇ, ಪ್ರಕೃತಿಗಿಂತ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಪರಮ.
ಕೇಚಿದ್ವದನ್ತಿ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ವಯಂ ಚ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಪುಮಾನ್
ಕೆಲವರು ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಪುರುಷನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಮಂ ಧಾಮ ಸರ್ವಕಾರಣಕಾರಣಮ್
ಆ ಬ್ರಹ್ಮವು ಪರಮವಾದ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿಗೂ ಮೂಲ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮ ಚಾತ್ಮಾ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ನಿರ್ಲಿಪ್ತಂ ಸಾಕ್ಷಿರೂಪಿ ಚ
ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮವು ಯಾವ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ.
ತದ್ಬ್ರಹ್ಮಶಕ್ತಿಃ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಸರ್ವಬೀಜಸ್ವರೂಪಿಣೀ
ಆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಶಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿ, ಅದು ಎಲ್ಲ ಬೀಜಗಳ ರೂಪವಾಗಿದೆ.
ತೇಜೋರೂಪಂ ಚ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಧ್ಯಾಯನ್ತೇ ಯೋಗಿನಃ ಸದಾ
ಯೋಗಿಗಳು ಸದಾ ಆ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಬೆಳಕಿನ ರೂಪವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ತೇಜಃ ಕಸ್ಯ ನಾಶ್ಚರ್ಯ್ಯಂ ಧ್ಯಾಯನ್ತೇ ಪುರುಷಂ ವಿನಾ
ಆ ಪ್ರಕಾಶವು ಯಾರಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಲ್ಲ, ಅವರು ಪುರುಷನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸದೆ ಇದ್ದಾಗ?
ಧ್ಯಾಯನ್ತೇ ವೈಷ್ಣವಾಸ್ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ರ ರೂಪಂ ಮನೋಹರಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ ವೈಷ್ಣವರು ಅಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ರೂಪವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ತೇಜೋಮಣ್ಡಲಾಕಾರೇ ಸೂರ್ಯ್ಯಕೋಟಿಸಮಪ್ರಭೇ 1.28.
ಆ ಪ್ರಕಾಶವು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ವಲಯದಂತೆ, ಹತ್ತು ಕೋಟಿ ಸೂರ್ಯರಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಲಕ್ಷಕೋಟ್ಯಾ ಯೋಜನಾನಾಂ ಚತುರಸ್ರಂ ಮನೋಹರಮ್
ಅದು ಲಕ್ಷ ಕೋಟಿ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ಅಗಲದ ಸುಂದರವಾದ ಚತುಷ್ಕೋಣವಾಗಿದೆ.
ಸುದೃಶ್ಯಂ ವರ್ತುಲಾಕಾರಂ ಯಥಾ ಚನ್ದ್ರಸ್ಯ ಮಣ್ಡಲಮ್
ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವ, ವೃತ್ತಾಕಾರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರನ ವಲಯದಂತೆ ಇದೆ.
ಊರ್ಧ್ವಂ ಚ ನಿತ್ಯವೈಕುಣ್ಠಾತ್ಪಞ್ಚಾಶತ್ಕೋಟಿಯೋಜನಮ್
ಆ ಶಾಶ್ವತ ವೈಕುಂಠದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಐವತ್ತು ಕೋಟಿ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ.
ಕಾಮಧೇನುಭಿರಾಕೀರ್ಣಂ ರಾಸಮಣ್ಡಲಮಣ್ಡಿತಮ್
ಅದು ಕಾಮಧೇನುಗಳಿನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ರಾಸಕ್ರೀಡೆಯ ವಲಯದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಶತಶೃಙ್ಗಂ ಶಾತಕುಮ್ಭೈಃ ಸುದೀಪ್ತಂ ಶ್ರೀಮದೀಪ್ಸಿತಮ್ ।। । ಲಕ್ಷಕೋಟ್ಯಾ ಪರಿಮಿತೈರಾಶ್ರಮೈಃ ಸುಮನೋಹರೈಃ
ನೂರಾರು ಶಿಖರಗಳಿರುವ, ಬಂಗಾರದ ಗುಂಬಜಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುವ, ಅತ್ಯಂತ ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಹಾರೈಸುವ ಸ್ಥಳ; ಲಕ್ಷ ಕೋಟಿ ಸುಂದರ ಆಶ್ರಮಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಶತಮನ್ದಿರಸಂಯುಕ್ತಮಾಶ್ರಮಂ ಸುಮನೋಹರಮ್
ನೂರಾರು ಮಂದಿರಗಳಿರುವ, ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಆಶ್ರಮವಾಗಿದೆ.
ಕೌಸ್ತುಭೇನ್ದ್ರೇಣ ಮಣಿನಾ ರಾಜಿತಂ ಪರಮೋಜ್ಜ್ವಲಮ್
ಕೌಸ್ತುಭ ಮಣಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ.