ಮೂಲೇ ಮೃಗೇ ಭಾದ್ರಪದೇ ಮಾಂಸಂ ಗೋಮಾಂಸತುಲ್ಯಕಮ್
ಭಾದ್ರಪದ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಹರಣಿನ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಸಿಗುವ ಮಾಂಸವನ್ನು, ಗೋಮಾಂಸದಷ್ಟೇ ಭಾರೀ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಕೃತ್ವಾ ತು ಮೈಥುನಂ ಕ್ಷೌರಂ ಯೋ ದೇವಾಂಸ್ತರ್ಪಯೇತ್ಪಿತೄನ್
ಯಾರು ಸಂಭೋಗ ಅಥವಾ ಕ್ಷೌರ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ—
ಯತ್ಕರ್ತ್ತವ್ಯಮಕರ್ತ್ತವ್ಯಂ ಯದ್ಭೋಜ್ಯಂ ಯದಭೋಜ್ಯಕಮ್
ಏನು ಮಾಡಬೇಕು, ಏನು ಮಾಡಬಾರದು, ಏನು ತಿನ್ನಬಹುದು, ಏನು ತಿನ್ನಬಾರದು—
ನಾರದ ಉವಾಚ ಭವಾನ್ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಂ ಚ ವದ ಬ್ರಹ್ಮನಿರೂಪಣಮ್
ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು: ಭಗವನೇ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರಿಸಿ.
ಪ್ರಭೋ ಕಿಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಾಕಾರಂ ಕಿಂ ನಿರಾಕಾರಮೀಶ್ವರ
ಪ್ರಭು, ಬ್ರಹ್ಮನು ರೂಪವಂತನಾ ಅಥವಾ ರೂಪರಹಿತನಾ, ಹೇಳಿ ಸ್ವಾಮಿ?
ಕಿಂ ವಾ ದೃಶ್ಯಮದೃಶ್ಯಂ ವಾ ಲಿಪ್ತಂ ದೇಹಿಷು ಕಿಂ ನ ವಾ
ಅದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವದೆಯೋ ಅಥವಾ ಕಾಣದಿರುವದೆಯೋ, ದೇಹಧಾರಿಗಳ ಜೊತೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದೆಯೋ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲವೋ?
ಬ್ರಹ್ಮಾತಿರಿಕ್ತಾ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಕಿಂ ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣೀ
ಪ್ರಕೃತಿಯು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಬೇರೆನಾ, ಅಥವಾ ಅವಳೂ ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆಯೇನಾ?
ಪ್ರಾಧಾನ್ಯಂ ತಸ್ಯ ಸೃಷ್ಟೌ ಚ ದ್ವಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ವರಂ ಪರಮ್
ಈ ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿಯೂ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರು ಮುಖ್ಯರು, ಮತ್ತು ಇವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠರು?
ನಾರದಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪಞ್ಚವಕ್ತ್ರಃ ಪ್ರಹಸ್ಯ ಚ
ನಾರದನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಐದು ಮುಖಗಳ ಮಹಾದೇವನು ನಗುತ್ತಾ—
ಮಹಾದೇವ ಉವಾಚ ಸುದುರ್ಲಭಂ ಚ ವೇದೇಷು ಪುರಾಣೇಷು ಚ ನಾರದ
ಮಹಾದೇವನು ಹೇಳಿದನು: ನಾರದಾ, ಇದು ವೇದಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬಹಳ ಅಪರೂಪ.
ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ಶೇಷೋ ಧರ್ಮೋ ಮಹಾನ್ವಿರಾಟ್
ನಾನು, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶೇಷ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮಹಾವಿರಾಟ್—
ಯದ್ವಿಶೇಷಣಯುಕ್ತಂ ಚ ದೃಶ್ಯಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮೇವ ಚ
ಯಾವುದೇ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವದು, ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವದು, ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಬರುವದು—
ವೈಕುಣ್ಠೇ ಚ ಪುರಾ ಪೃಷ್ಟೇ ಧರ್ಮೇಣ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ತದಾ 1.28.
ಹಿಂದೆ ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಧರ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದನು.
ಸಾರಭೂತಂ ಚ ತತ್ತ್ವಾನಾಮಜ್ಞಾನಾನ್ಧಕಲೋಚನಮ್
ಇದು ತತ್ತ್ವಗಳ ಸಾರ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕಣ್ಣು ತಪ್ಪಿದವರಿಗೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸುವದು.
ಪರಮಾತ್ಮಸ್ವರೂಪಂ ಚ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸನಾತನಮ್
ಇದು ಪರಮಾತ್ಮನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪ, ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಶಾಶ್ವತವಾದದು.
ಪ್ರಾಣಾಃ ಪಞ್ಚ ಸ್ವಯಂ ವಿಷ್ಣುರ್ಮನೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಐದು ಪ್ರಾಣಗಳು ವಿಷ್ಣುವೇ, ಮನಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮ, ಪ್ರಜಾಪತಿ.
ಆತ್ಮಾಧೀನಾ ವಯಂ ಸರ್ವೇ ಸ್ಥಿತೇ ತಸ್ಮಿನ್ವಯಂ ಸ್ಥಿತಾಃ
ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಆತ್ಮನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರು; ಆತ್ಮನು ಇರುವವರೆಗೆ ನಾವು ಇದ್ದೇವೆ.
ಜೀವಸ್ತತ್ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಂ ಚ ಸರ್ವಭೋಗೀ ಹಿ ಕರ್ಮಣಾಮ್
ಜೀವನು ಆ ಆತ್ಮನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವನು.
ಬಿಮ್ಬಂ ಘಟೇಷು ಭಗ್ನೇಷು ಪ್ರಲೀನಂ ಚನ್ದ್ರಸೂರ್ಯ್ಯಯೋಃ
ಹೂಡಿ ಒಡೆದ ಮಡಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಂಬವು ಮಾಯವಾಗುವಂತೆ, ಚಂದ್ರನೂ ಸೂರ್ಯನೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಏಕಮೇವ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಶೇಷೇ ವತ್ಸ ಭವಕ್ಷಯೇ
ಈ ಲೋಕವನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾಶವಾದ ಮೇಲೆ, ಪ್ರಿಯವೇ, ಒಬ್ಬ ಪರಬ್ರಹ್ಮನೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ತಚ್ಚ ಜ್ಯೋತಿಃಸ್ವರೂಪಂ ಚ ಮಣ್ಡಲಾಕಾರಮೇವ ಚ
ಅದು ಬೆಳಕಿನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಕಾಶಮಯವಾದ ವೃತ್ತದ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ.
ಆಕಾಶಮಿವ ವಿಸ್ತೀರ್ಣಂ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕಮವ್ಯಯಮ್
ಆ ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಆಕಾಶದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವದು ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಾಗದು.
ವದನ್ತಿ ಯೋಗಿನಸ್ತತ್ರ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸನಾತನಮ್ 1.28.
ಅಲ್ಲೆ ಯೋಗಿಗಳು ಆ ಪರಮ ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ನಿರೀಹಂ ಚ ನಿರಾಕಾರಂ ಪರಮಾತ್ಮಾನಮೀಶ್ವರಮ್
ಅದು ಯಾವ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದದು, ರೂಪವಿಲ್ಲದದು, ಪರಮಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಈಶ್ವರನು.
ಪರಮಾನನ್ದರೂಪಂ ಚ ಪರಮಾನನ್ದಕಾರಣಮ್ ತತ್ರೈವ ಲೀನಾ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಸರ್ವಬೀಜಸ್ವರೂಪಿಣೀ
ಅದು ಪರಮಾನಂದದ ಸ್ವರೂಪವೂ, ಪರಮಾನಂದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೂ ಆಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಎಲ್ಲ ಬೀಯಜಗಳ ಮೂಲವಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಥಾಽಗ್ನೌ ದಾಹಿಕಾ ಶಕ್ತಿಃ ಪ್ರಭಾ ಸೂರ್ಯ್ಯೇ ಯಥಾ ಮುನೇ
ಹಾಗೆ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡುವ ಶಕ್ತಿ ಇರುವಂತೆ, ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶವಿರುವಂತೆ, ಮುನಿಯೇ,
ಯಥಾ ಶಬ್ದಶ್ಚ ಗಗನೇ ಯಥಾ ಗನ್ಧಃ ಕ್ಷಿತೌ ಸದಾ
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿ ಇರುವಂತೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸದಾ ವಾಸನೆ ಇರುವಂತೆ,
ಸೃಷ್ಟ್ಯುನ್ಮುಖೇನ ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಚಾಂಶೇನ ಪುರುಷಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಹಾಗೆ, ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ತವಕಗೊಂಡಾಗ, ಆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಪುರುಷನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತ್ರಿಗುಣಾ ಸಾ ಹಿ ತತ್ರೈವ ಪರಾ ಚ್ಛಾಯಾಮಯೀ ಸ್ಮೃತಾ
ಅಲ್ಲೆ ಅವಳು ಮೂರು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪರಮ ಛಾಯಾಮಯ ರೂಪವಳಾಗಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತಾಳೆ.
ಯಥಾ ಮೃದಾ ಕುಲಾಲಶ್ಚ ಘಟಂ ಕರ್ತುಂ ಕ್ಷಮಃ ಸದಾ
ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಕುಂಭಕಾರನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಡಕೆ ಮಾಡಬಲ್ಲವನಂತೆ,