ಸ್ಥಾನಂ ನಾಸ್ತಿಕ್ಷಣಂ ನಾಸ್ತಿ ನಾಸ್ತಿ ಪ್ರಾರ್ಥಯಿತಾ ನರಃ । ತೇನ ಹೇ ನನ್ದ ತಾಸಾಂ ಚ ಸತೀತ್ವಮುಪಜಾಯತೇ
ಅವರಿಗೆ ನಿಶ್ಚಿತವಾದ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ, ಸಮಯವಿಲ್ಲ, ಕೇಳುವವನೂ ಇಲ್ಲ; ಆದುದರಿಂದ, ನಂದಾ, ಅವರ ಪತಿವ್ರತ್ಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಧಮಾ ಪರಮಾ ದುಷ್ಟಾಽತ್ಯನ್ತಾಸದ್ವಂಶಜಾ ತಥಾ । ಅಧರ್ಮಶೀಲಾ ದುಃಶೀಲಾ ದುರ್ಮುಖಾ ಕಲಹಾನ್ವಿತಾ
ಅಧಮ ಸ್ತ್ರೀಯರು ತುಂಬಾ ದುಷ್ಟರು, ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು; ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದವರು, ಕೆಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯವರು, ಕೆಟ್ಟ ಮಾತಾಡುವವರು, ಜಗಳಮಾಡುವವರು.
ಪತಿಂ ಭರ್ತ್ಸಯತೇ ನಿತ್ಯಂ ಜಾರಂ ಚ ಸೇವತೇ ಸದಾ । ದುಃಶಂ ದದಾತಿ ಕಾನ್ತಾಯ ವಿಷತುಲ್ಯಂ ಚ ಪಶ್ಯತಿ
ಅವಳು ಗಂಡನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಗದರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಪರಪುರುಷನಿಗೆ ಸದಾ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ; ತನ್ನ ಪ್ರಿಯವನಿಗೆ ಹಾನಿಕರವಾದುದನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ, ಅವನನ್ನು ವಿಷದಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ.
ಜಾರದ್ವಾರಮುಪಾಯೇನ ಹನ್ತಿ ಕಾನ್ತಂ ಮನೋಹರಮ್ । ಧರ್ಮಿಷ್ಠಂ ಚ ವರಿಷ್ಠಂ ಚ ಗರಿಷ್ಠಂ ಚ ಮಹೀತಲೇ
ಪರಪುರುಷನ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅವಳು ಮೋಸದಿಂದ ತನ್ನ ಆಕರ್ಷಕ ಗಂಡನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾಳೆ—even ಅವನು ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾಗಿದ್ದರೂ, ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದರೂ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮನಾಗಿದ್ದರೂ.
ಕಾಮದೇವಸಮಂ ಚಾಪಿ ಜಾರಂ ಪಶ್ಯತಿ ಕಾಮತಃ । ಶುಭದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಕಟಾಕ್ಷೇಣ ಶರವತ್ಪಾಪೀಯಸೀ ಮುದಾ
ಕಾಮದೇವನಂತೆ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯಕರನನ್ನು ಕಾಮದಿಂದಲೇ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಸದುದ್ದೇಶದಿಂದ ಕಣ್ಣುಹಾಯಿಸಿ, ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಪಡುವಳು, ಬಾಣದಿಂದ ಹೊಡೆದವರಂತೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಸುವೇಷಂ ಪುರುಷಂ ದ್ರಷ್ಟ್ವಾ ಯುವಾನಂ ರತಿಶೂಕರಮ್ । ಯೋನಿಃ ಕ್ಲಿದ್ಯತಿ ನಾರೀಣಾಂ ಕಾಮಿನೀನಾಂ ನಿರನ್ತರಮ್
ಅಲಂಕಾರಧಾರಿಯಾದ, ಯೌವನದಲ್ಲಿರುವ, ಪ್ರೇಮದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ ಪುರುಷನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಕಾಮನಾಶೆಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ಉರಿಯುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ದದಾತಿ ಭರ್ತ್ರೇ ನಾಽಽಹಾರಂ ವಿಷೋಕ್ತಿಂ ವಕ್ತಿ ಸಂತತಮ್ । ಅಧರ್ಮಂ ಚಿನ್ತಯೇಚ್ಛಶ್ವಜ್ಜಾರಂ ಚ ಪರಮಂ ಮುದಾ
ಅವಳು ಗಂಡನಿಗೆ ಊಟ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವಾಗಲೂ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಮಾತಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಸದಾ ಅಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯಕರನಲ್ಲೇ ಪರಮ ಸಂತೋಷ ಪಡುವಳು.
ಗುರುಭಿರ್ಭರ್ತ್ಸಿತಾ ಸಾ ಚ ರಕ್ಷಿತಾ ಚ ಶತೇನ ಚ । ತಥಾಽಪಿ ಜಾರಂ ಕುರುತೇ ನಾಪಿ ಸಾಧ್ಯಾ ನೃಪೇರಪಿ
ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಹಿರಿಯರು ಗದರಿದರೂ, ನೂರಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿಕೊಂಡರೂ, ಅವಳು ಪ್ರಿಯಕರನನ್ನು ಹುಡುಕುವುದನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ರಾಜನಿಗೂ ಅವಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನಾಸ್ತಿ ತಸ್ಯಾಃ ಪ್ರಿಯಂ ಕಿಂಚಿತ್ಸರ್ವಂ ಕಾರ್ಯವಶೇನ ಚ । ಗಾವಸ್ತೃಣಮಿವಾರಣ್ಯೇ ಪ್ರಾರ್ಥಯನ್ತೀ ನವಂ ನವಮ್
ಅವಳಿಗೆ ಏನೂ ಪ್ರಿಯವಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವೂ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಮಾತ್ರ. ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲು ಹುಡುಕುವ ಹಸುಗಳಂತೆ, ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸದನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾಳೆ.
ವಿದ್ಯುದಾಭಾ ಜಲೇ ರೇಖಾ ತಸ್ಯಾ ಪ್ರೀತಿಸ್ತಥೈವ ಚ । ಅಧರ್ಮಯುಕ್ತಾ ಸತತಂ ಕಪಟಂ ವಕ್ತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಅವಳ ಪ್ರೀತಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬಿಡಿಸಿದ ರೇಖೆಯಂತೆ, ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಕ್ಷಣಿಕವಾದುದು; ಯಾವಾಗಲೂ ಅಧರ್ಮದ ಜೊತೆಗೆ, ಅವಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮೋಸದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಾಳೆ.
ವ್ರತೇ ತಪಸಿ ಧರ್ಮೇ ಚ ನ ಮನೋ ಗೃಹಕರ್ಮಣಿ । ನ ಗುರೌ ನ ಚ ದೇವೇಷು ಜಾರೇ ಸ್ನಿಗ್ಧಂ ಚ ಚಞ್ಚಲಮ್
ವ್ರತ, ತಪಸ್ಸು, ಧರ್ಮ, ಮನೆಯ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲ; ಹಿರಿಯರು ಅಥವಾ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಅವಳ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಿಯಕರನ ಕಡೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿದ್ದು, ಚಂಚಲವಾಗಿದೆ.
ಸ್ತ್ರೀಜಾತಿತ್ರಿವಿಧಾನಾಂ ಚ ಕಥಾ ಚ ಕಥಿತಾ ಮಯಾ । ಭಕ್ತಾನಾಂ ತ್ರಿವಿಧಾನಾಂ ಚ ಲಕ್ಷಣಂ ಶ್ರೂಯತಾಮಿತಿ
ಮಹಿಳೆಯ ಮೂರು ವಿಧಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಈಗ ಭಕ್ತರ ಮೂರು ವಿಧಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕೇಳು.
ತೃಣಶಯ್ಯಾರತೋ ಭಕ್ತೋ ಮನ್ನಾಮಗುಣಕೀರ್ತಿಷು । ಮನೋ ನಿವೇಶಯೇತ್ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸಂಸಾರಸುಖಕಾರಣಮ್
ಭಕ್ತನು ಹುಲ್ಲಿನ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಪಡುತ್ತಾನೆ, ನನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಿ, ಲೋಕದ ಸೌಖ್ಯಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ವ್ಯಾಯತೇ ಮತ್ಪದಾಬ್ಜಂ ಚ ಪೂಜಯೇದ್ಭಕ್ತಿಭಾವತಃ । ಅಹೈತುಕೀಂ ತಸ್ಯ ದೇವಾಃ ಸಂಕಲ್ಪರಹಿತಸ್ಯ ಚ
ಅವನು ನನ್ನ ಪಾದಪದ್ಮಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯಾವುದೇ ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ; ಇಂತಹವನಿಗೆ ದೇವತೆಗಳು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿಂನ ವಾಞ್ಛನ್ತಿ ತೇಽಣಿಮಾದಿಕಮೀಪ್ಸಿತಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಮಮರತ್ವಂ ವಾ ಸುರತ್ವಂ ಸುಖಕಾರಣಮ್
ಅವರು ಯಾವ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಣುಮಾದಿ ಮುಂತಾದ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನೂ ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬ್ರಹ್ಮತ್ವ, ಅಮರತ್ವ ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳ ಸೌಖ್ಯವನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ದಾಸ್ಯಂ ವಿನಾ ನಹೀಚ್ಛನ್ತಿ ಸಾಲೋಕ್ಯಾದಿಚತುಷ್ಟಯಮ್ । ನೈವ ನಿರ್ವಾಣಮುಕ್ತಿಂ ಚ ಸುಧಾಪಾನಮಭೀಪ್ಸಿತಮ್
ದಾಸ್ಯ ಸೇವೆಯ ಹೊರತು ಅವರು ಇನ್ನೇನನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ನನ್ನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮುಂತಾದ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೂ, ಪರಮ ಮುಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಅಮೃತಪಾನವನ್ನೂ ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ವಾಞ್ಛನ್ತಿ ನಿಶ್ಚಿಲಾಂ ಭಕ್ತಿಂ ಮದೀಯಾಮತುಲಾಮಪಿ । ಸ್ತ್ರೀಪುಂವಿಭೇದೋ ನಾಸ್ತ್ಯೇವ ಸರ್ವಜೀವೇಷು ಭಿನ್ನತಾ
ಅವರು ಅಚಲವಾದ, ಅಪಾರವಾದ ನನ್ನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪುರುಷ-ಸ್ತ್ರೀ ಭೇದವಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಇಲ್ಲ.
ತೇಷಾಂ ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರಾಣಾಂ ಚ ಪ್ರವರಾಣಾಂ ವ್ರಜೇಶ್ವರ । ಕ್ಷುತ್ಪಿಪಾಸಾದಿಕಂ ನಿದ್ರಾಲೋಭಮೋಹಾದಿಕಂ ರಿಪುಮ್
ವೃಂದಾವನದ ರಾಜನೇ, ಆ ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರರಲ್ಲಿ, ಹಸಿವು, ದಾಹ, ನಿದ್ರೆ, ಲೋಭ, ಮೋಹ ಮತ್ತು ಇತರ ದೋಷಗಳು ದೂರವಾಗಿವೆ.
ತ್ಪಕ್ತ್ವಾ ದಿವಾನಿಶಂ ಮಾಂ ಚ ಧ್ಯಾಯನ್ತೇ ಚ ದಿಗಮ್ಬರಾಃ । ಸಮದ್ಭಕ್ತೋತ್ತಮೋ ನನ್ದ ಶ್ರೂಯತಾಂ ಮಧ್ಯಮಾದಿಕಮ್
ಅವರು ಇವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ನನ್ನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲೇ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ, ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನೇ ವಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ; ನಂದನೇ, ಈಗ ಮಧ್ಯಮ ಭಕ್ತರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು.
ನಾಽಽಸಕ್ತಃ ಕರ್ಮಸು ಗೃಹೀ ಪೂರ್ವಪ್ರಾಕ್ತನತಃ ಶುಚಿಃ । ಕರೋತಿ ಸತತಂ ಚೈವ ಪೂರ್ವಕರ್ಮನಿಕೃನ್ತನಮ್
ಗೃಹಸ್ಥನು ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಲ್ಲ, ಹಿಂದಿನ ಪುಣ್ಯದ ಕಾರಣ ಶುದ್ಧನು, ಯಾವಾಗಲೂ ಹಳೆಯ ಕರ್ಮವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನ ಕರೋತ್ಯಪರಂ ವತ್ನಾತ್ಸಂಕಲ್ಪರಹಿತಃ ಸ ಚ । ಸರ್ವಂ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಯತ್ಕಿಂಚಿನ್ನಾಹಂ ಕರ್ತಾ ಚ ಕರ್ಮಣಃ
ಅವನು ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಬೇರೆ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನಾದರೂ ಕೃಷ್ಣನಿಗಾಗಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ತಾನೇ ಮಾಡುವವನಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ವಾಚಾ ಸತತಂ ಚಿನ್ತಯೇದಿತಿ । ನ್ಯೂನಭಕ್ತಶ್ಚ ತನ್ನ್ಯೂನಃ ಸ ಚ ಪ್ರಾಕೃತಿಕಃ ಶ್ರುತೌ
ಕರ್ಮ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಾತಿನಿಂದ ಸದಾ ಹೀಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ; ಯಾರ ಭಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆ ಇದೆಯೋ ಅವನು ಕಡಿಮೆ ಭಕ್ತ, ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯಮಂ ವಾ ಯಮದೂತಂ ವಾ ಸ್ವಪ್ನೇಽಪಿ ನ ಚ ಪಶ್ಯತಿ । ಪುರುಷಾಣಾಂ ಸಹಸ್ರಂ ಚ ಪೂರ್ವಭಕ್ತಃ ಸುದ್ಧರೇತ್
ಅವನು ಯಮನನ್ನಾಗಲಿ, ಯಮದೂತನನ್ನಾಗಲಿ, ಕನಸಲ್ಲೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂತಹ ಭಕ್ತನು ಹಿಂದಿನ ಸೇವೆಯಿಂದ ಸಾವಿರ ಜನರನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಬಲ್ಲನು.
ಪುಂಸಾಂ ಶತಂ ಮಧ್ಯಮಶ್ಚ ತಚ್ಚತುರ್ಥಂ ಚ ಪ್ರಾಕೃತಃ । ಭಕ್ತಶ್ಚ ತ್ರಿವಿಧಸ್ತಾತ ಕಥಿತಶ್ಚ ತವಾಽಽಜ್ಞಯಾ
ಮಧ್ಯಮ ಭಕ್ತನು ನೂರು ಜನರನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಕ್ತನು ಅದರ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಿಯನೇ, ಭಕ್ತರು ಮೂರು ವಿಧ ಎಂದು ನಿನ್ನ ಆದೇಶದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡರಚನಾಖ್ಯಾನಂ ಶ್ರೂಯತಾಂ ಸಾವಧಾನತಃ । ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡರಚನಾರ್ಥಂ ಚ ಭಕ್ತಾ ಜಾನನ್ತಿ ಯತ್ನತಃ
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು. ಭಕ್ತರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮುನಯಶ್ಚ ಸುರಾಃ ಸನ್ತಃ ಕಿಂಚಿಜ್ಜಾನನ್ತಿ ದುಃಖತಃ । ಜಾನಾಮಿ ವಿಶ್ವಂ ಸರ್ವಾರ್ಥ ಬ್ರಹ್ಮಾಽಽನನ್ತೋ
ಮುನಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತ್ರವನ್ನು, ಅದು ಕೂಡ ಕಷ್ಟದಿಂದ, ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಮಾತ್ರ ಈ ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯುತ್ತೇನೆ, ಅನಂತ ಬ್ರಹ್ಮನೇ.
ಧರ್ಮಃ ಸನತ್ಕುಮಾರಶ್ಚ ನರನಾರಾಯಣಾವೃಷೀ । ಕಪಿಲಶ್ಚ ಗಣೇಶಶ್ಚ ದುರ್ಗಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸರಸ್ವತೀ
ಧರ್ಮ, ಸನತ್ಕುಮಾರ, ನರ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣ ಮುನಿಗಳು, ಕಪಿಲ, ಗಣೇಶ, ದುರ್ಗಾ, ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿ,
ವೇದಾಶ್ಚ ವೇದಮಾತಾ ಚ ಸರ್ವಜ್ಞಾ ರಾಧಿಕಾ ಸ್ವಯಮ್ । ಏತೇ ಜಾನನ್ತಿ ವಿಶ್ವಾರ್ಥ ನಾನ್ಯೋ ಜಾನಾತಿ ಕಶ್ಚನ
ವೇದಗಳು, ವೇದಮಾತೆ ಮತ್ತು ಸರ್ವಜ್ಞೆ ರಾಧಿಕಾದೇವಿ—ಇವರು ಮಾತ್ರ ವಿಶ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ; ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಅದು ತಿಳಿಯದು.
ವೈಷಮ್ಯಾರ್ಥ ಚ ಸುಧಿಯಃ ಸರ್ವೇ ವಿಜ್ಞಾತುಮಕ್ಷಮಾಃ । ನಿತ್ಯಾಕಾಶೋ ಯಥಾಽಽತ್ಮಾ ಚ ತಥಾ ನಿತ್ಯಾ ದಿಶೋ ದಶ
ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿಯಲು ಅಸಾಧ್ಯ. ಹೇಗೆ ಆಕಾಶ ಸದಾ ಶಾಶ್ವತವೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಕೂಡ ಶಾಶ್ವತ.
ಯಥಾ ನಿತ್ಯಾ ಚ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ತಥೈವ ವಿಶ್ವಗೋಲಕಃ । ಗೋಲೋಕಶ್ಚ ಯಥಾ ನಿತ್ಯಸ್ತಥಾ ವೈಕುಣ್ಠ ಏವ ಚ
ಹೆಗೆ ಪ್ರಕೃತಿ ಶಾಶ್ವತವೋ, ಹೀಗೆಯೇ ವಿಶ್ವಗೋಳ ಕೂಡ ಶಾಶ್ವತ. ಹೇಗೆ ಗೋಲೋಕ ಶಾಶ್ವತವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ವೈಕುಂಠವೂ ಶಾಶ್ವತ.