ವಿಪ್ರಪಾದೋದಕಂ ಪೀತ್ವಾ ತೀರ್ಥಸ್ನಾಯೀ ಭವೇನ್ನರಃ । ವಿಪ್ರಪಾದೋದಕಕ್ಲಿನ್ನಾ ಯಾವತ್ತಿಷ್ಠತಿ ಮೇದಿನೀ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪಾದೋದಕವನ್ನು ಕುಡಿದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನಂತೆ ಪವಿತ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪಾದೋದಕದಿಂದ ಭೂಮಿ ತೇವವಾಗಿರುವವರೆಗೆ—
ತಾವತ್ಪುಷ್ಕರಪಾತ್ರೇಷು ಪಿವನ್ತಿ ಪಿತರೋ ಜಲಮ್ । ವಿಷ್ಣುಪ್ರಸಾದಭೋಜೀ ಚ ಪವಿತ್ರಾಂ ಕುರುತೇ ಮಹೀಮ್
ಆ ಸಮಯವರೆಗೂ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ; ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಭೋಜನ ಮಾಡುವವನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತೀರ್ಥಾನಿ ಚ ನರಾಂಶ್ಚೈವ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೋ ಹಿ ಸ ದ್ವಿಜಃ । ಸರ್ವತೀರ್ಥೇಷು ಸ ಸ್ನಾತೋ ವ್ರತಾನಾಂ ಚ ಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಅವನು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ತೀರ್ಥಗಳನ್ನೂ ಜನರನ್ನೂ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನಂತೆ, ಎಲ್ಲ ವ್ರತಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಪದೇ ಪದೇಽಶ್ವಮೇಧಸ್ಯ ಲಭತೇ ನಿಶ್ಚಿತಂ ಫಲಮ್ । ವಹ್ನಿವಾಯುಸಮಃ ಪೂತಸ್ತೇಜಸಾ ಭಾಸ್ಕರೋಪಮಃ
ಪ್ರತಿ ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಅಗ್ನಿ ಹಾಗೂ ಗಾಳಿಯಂತೆ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯಮದೂತಂ ಯಮಂ ಚೈವ ಸ ಚ ಸ್ವಪ್ನೇ ನ ಪಶ್ಯತಿ । ವೈಕುಣ್ಠೇ ಮೋದತೇ ಸೋಽಪಿ ಪಾರ್ಷದೋ ಹರಿಣಾ ಸಹ
ಅವನು ಕನಸಲ್ಲಾದರೂ ಯಮನನ್ನೂ ಯಮದೂತರನ್ನೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ಹರಿಯ ಪರಿಕರರೊಂದಿಗೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನ ಭವೇತ್ತಸ್ಯ ಪಾತೋ ಹಿ ವಿಪ್ರಸ್ಯ ಹರಿಸೇವಿನಃ । ವಿಷ್ಣುಮನ್ತ್ರೋಪಾಸಕಶ್ಯ ಸ ಏವ ವೈಷ್ಣವೋ ದ್ವಿಜಃ
ಹರಿಯ ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಪತನವೇ ಇಲ್ಲ; ವಿಷ್ಣುಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಪಾಸಿಸುವ ದ್ವಿಜನೇ ನಿಜವಾದ ವೈಷ್ಣವನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವೈಷ್ಣವಃ ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ನ ಹಿ ತಸ್ಮಾತ್ಪರಃ ಪುಮಾತ್ । ವೇದೋಕ್ತೋ ವಾ ಪುರಾಣೋಕ್ಸ್ತನ್ತ್ರೋಕ್ತೋ ವಾ
ವೈಷ್ಣವನಾದ ಜ್ಞಾನಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ಅದು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆಯೇ ಇರಲಿ—
ವಿಚಾರತೋ ಗೃಹೀತ್ವಾ ತಂ ಶೈವಃ ಶಾಕ್ತಶ್ಚ ವೈಷ್ಣವಃ । ಗುರುವಕ್ತ್ರಾದ್ವಿಷ್ಣುಮನ್ತ್ರೋಯಸ್ಯ ಕರ್ಣೇ ವಿಶತ್ಯಯಮ್
ಆ ವಿಷಯವನ್ನು ಯೋಚಿಸಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಶೈವ, ಶಾಕ್ತ ಅಥವಾ ವೈಷ್ಣವ ಯಾರಾದರೂ ಆಗಿರಬಹುದು; ಗುರುನ ಬಾಯಿಂದ ವಿಷ್ಣುಮಂತ್ರವು ಯಾರ ಕಿವಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೋ—
ತಂ ವೈಷ್ಣವಂ ಮಹಾಪೂತಂ ಪ್ರವದನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ । ಮನ್ತ್ರಗ್ರಹಣಮಾತ್ರೇಣ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೋ ಭವೇನ್ನರಃ
ಅಂತಹ ವೈಷ್ಣವನು ಮಹಾಪವಿತ್ರನೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದರಿಂದಲೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಭೀತ್ತವಾ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಡಮಖಿಲಂ ಯಾಸ್ಯತ್ಯೇವ ಹರೇಃ ಪದಮ್ । ಪೂರ್ವಾನ್ಸಪ್ತ ಪರಾನ್ಸಪ್ತ ಸಪ್ತ ಮಾತಾಮಹಾದಿಕಾನ್
ಅವನು ಈ ಸಕಲ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ದಾಟಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹರಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಂದ ಮುಂಚಿನ ಏಳು ಪಿತೃಗಳು, ನಂತರದ ಏಳು ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಏಳು ಮಾತಾಮಹರೂ ಕೂಡ—
ಸೋದರಾನೃದ್ಧರೇದ್ಭಕ್ತಸ್ತತ್ಪ್ರಸೂಂ ತತ್ಪ್ರಸೂಂ ತಥಾ । ಜಪೇನ್ನಾರಾಯಣಕ್ಷೇತ್ರೇ ಪುರಶ್ಚರಣಪೂರ್ವಕಮ್
ಭಕ್ತನು ತನ್ನ ಅಣ್ಣಂದಿರನ್ನು, ಅವರ ಹೆಂಡಿರನ್ನು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು, ನಾರಾಯಣನ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪೂರಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವಳಿಸಿ ಜಪ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪುರುಷಾಣಾಂ ಸಹಸ್ರಂ ಚ ಲೀಲಯಾಽ।ತ್ಮಾನಮುದ್ವರೇತ್ । ಮನ್ತ್ರಗ್ರಹಣಮಾತ್ರೇಣ ಫಲಮೇತದ್ವ್ರಜೇಶ್ವರ
ವೃಂದಾವನದ ಒಡೆಯನೇ, ಕೇವಲ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದರಿಂದಲೇ, ಭಕ್ತನು ಸುಲಭವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನೂ ಸಹಸ್ರ ಜನರನ್ನೂ ಉದ್ಧರಿಸಬಹುದು.
ಪುರಶ್ಚರಣಸಂಪರ್ಕಾತ್ಪುರುಷಾಣಾಂ ಶತಂ ಶತಮ್ । ಐಕಾನ್ತಿಕೋ ವೈಷ್ಣವಶ್ಚಪುಂಸಾಂ ಲಕ್ಷಂ ಸಮುದ್ಧರೇತ್
ಪೂರ್ವಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದರಿಂದ ಭಕ್ತನು ನೂರಾರು ಜನರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಬಹುದು; ಒಬ್ಬ ಏಕಾಗ್ರ ವೈಷ್ಣವನಾದರೆ ಲಕ್ಷ ಜನರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಬಲ್ಲನು.
ಕ್ರಿಯಾ ವಿಷ್ಣುಪದೇ ಯಸ್ಯ ಸಂಕಲ್ಪಾಶ್ಚ ಬಹಿಃಕೃತಾ । ದ್ವಿಜಾಃ ಸುರಾ ಮಮ ಪ್ರಾಣಾ ಭಕ್ತಃ ಪ್ರಾಣತ್ಪರಃ ಪ್ರಿಯಃ
ಯಾರ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸಂಕಲ್ಪಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾಗಿವೆ, ಅವರ ಸಂಕಲ್ಪಗಳು ಹೊರಗೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿವೆ, ಅಂಥವರು ದೇವತೆಗಳಂತೆ ನನಗೆ ಪ್ರಿಯರು; ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಭಕ್ತನು ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯ.
ವಿಶ್ವೇಷು ಪ್ರಿಯಪಾತ್ರೇಷು ನ ಮೇ ಭಕ್ತಾತ್ಪರಃ ಪ್ರಿಯಃ । ತೇಜೀಯಾಂಸಂ ಗುರುಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸರ್ವತ್ರ ರಕ್ಷಿತುಂ ಕ್ಷಮಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಿಯಪಾತ್ರರಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಭಕ್ತನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಿಯನಿಲ್ಲ; ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಗುರುವನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸದಾ ಸಿದ್ಧನಾಗಿರಬೇಕು.
ಕನೋತಿ ಮನ್ತ್ರಗ್ರಹಣಂ ತಸ್ಮಾದ್ಭೂಯಾದ್ವಿಚಕ್ಷಣಃ । ವಯೋಹೀನಾಜ್ಜ್ಞಾನಹೀನಾದ್ವಿದ್ಯಾಹೀನಾತ್ತಥೈವ ಚ
ಆದಕಾರಣ, ವಿವೇಕಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು; ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದವನು, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವನು, ವಿದ್ಯೆಯಿಲ್ಲದವನು ಇವರಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು.
ಅಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥ ಕ್ಷತಂ ಮನ್ತ್ರಂ ನ ಗುಹ್ಣೀಯಾತ್ಕದಾಚನ । ಮೂರ್ಖಾದಾಶ್ರಮಹೀನಾಚ್ಚ ಪಿತುಃ ಸಂನ್ಯಾಸಿನಸ್ತಥಾ
ಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅರ್ಥವಿರುವ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಗುಪ್ತವಾಗಿಡಬಾರದು; ಮೂಢನಿಂದ, ಆಶ್ರಮವಿಲ್ಲದವನು, ತಂದೆಯಿಂದ, ಸಂನ್ಯಾಸಿಯಿಂದ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು.
ರೋಗಿಣೋ ವಂಶಹೀನಾಚ್ಚ ಭಾರ್ಯಾಹೀನಾತ್ತಥೈವ ಚ । ಮನ್ತ್ರಕ್ಷಿಪ್ತಾತ್ತಥಾ ಮನ್ತ್ರಂ ನ ಗೃಹ್ಣೀಯಾತ್ಕದಾಚನ
ರೋಗಿಯಿಂದ, ವಂಶವಿಲ್ಲದವನು, ಹೆಂಡತಿಯಿಲ್ಲದವನು, ಅಥವಾ ಮಂತ್ರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದವನಿಂದ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು.
ವಿಷ್ಣುಮನ್ತ್ರಂ ನ ಗೃಹ್ಣೀಯಾದ್ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿ ವಿಹೀನತಃ । ನ ಚ ಶೈವಾನ್ನ ಶಾಕ್ತಾಚ್ಚ ಗೃಹ್ಣೀಯಾದ್ವೈಷ್ಣವಾದ್ದ್ವಿಜಾತ್
ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವನಿಂದ ವಿಷ್ಣುಮಂತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು; ವೈಷ್ಣವನು ಅಲ್ಲದ ಶೈವ ಅಥವಾ ಶಾಕ್ತರಿಂದ ದ್ವಿಜನು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು.
ವಯೋಹೀನಾತ್ತಥಾಽಲ್ಪಾಯುರ್ಜ್ಞಾನಹೀನಾದಪಣ್ಡಿತಃ । ವಿದ್ಯಾಹೀನಾದ್ಭವೇನ್ಮೂಢೋ ಜಾತಿಹೀನಾತ್ಕ್ಷಯೋ ಭವೇತ್
ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದವನು, ಅಲ್ಪಾಯುಷ್ಕನು, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವನು, ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿಲ್ಲದವನು, ವಿದ್ಯೆಯಿಲ್ಲದವನು ಇವರಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ಮೂಢತೆ ಬರುತ್ತದೆ; ಜಾತಿಯಿಲ್ಲದವನು ಇದ್ದರೆ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೂರ್ಖಾನ್ಮೂರ್ಖೋ ಭವೇತ್ಸದ್ಯೋ ದುಃಖೀ ಸ್ವಾಶ್ರಮಹೀನತಃ । ಯಶೋಹಾನಿಃ ಪಿತುಶ್ಚೈವ ಮೃತ್ಯುಃ ಸಂನ್ಯಾಸಿನಸ್ತಥಾ
ಮೂಢನಿಂದ ಮಂತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಮೂಢನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆಶ್ರಮವಿಲ್ಲದವನಿಂದ ದುಃಖಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ; ತಂದೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಸಂನ್ಯಾಸಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ಮರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ರೋಗಿಣೋ ವ್ಯಾಧಿಯುಕ್ತಶ್ಚ ನಿರ್ವಂಶೋ ವಂಶಹೀನತಃ । ಭಾರ್ಯಾಹೀನೋಽಪಿ ಸ್ತ್ರೀಹೀನಾನ್ಮನ್ತ್ರಕ್ಷಿಪ್ತಾದ್ಗುರೋ ಸಮಃ
ರೋಗಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ರೋಗಬಾಧೆ ಬರುತ್ತದೆ; ವಂಶವಿಲ್ಲದವನಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ವಂಶವಿಲ್ಲದವನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಹೆಂಡತಿಯಿಲ್ಲದವನಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ಹೆಂಡತಿಯಿಲ್ಲದವನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಮಂತ್ರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಗುರುನಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ಅವನಂತೆಯೇ ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿವಿಹೀನಾಚ್ಚ ಭಕ್ತಿಹೀನೋ ಭವೇನ್ನರಃ । ಶೈವಾಚ್ಛಾಕ್ತಾದ್ಗೃಹೀತ್ವಾ ಚ ಹರೌ ಭಕ್ತಿರ್ನ ವರ್ಧತೇ
ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವನಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ಭಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲದವನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಶೈವ ಅಥವಾ ಶಾಕ್ತರಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವೈಷ್ಣವಃ ಶುದ್ಧಃ ಪಕ್ವಾನ್ನಂ ದಾತುಮೀಶ್ವರಃ । ಪಕ್ವಾನ್ನಂ ಹರಯೇ ದಾತುಮಕ್ಷಮಶ್ಚೇತರೋ ಜನಃ
ಶುದ್ಧ ವೈಷ್ಣವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪಾಕವನ್ನರ್ಪಿಸಲು ಯೋಗ್ಯನು; ಇತರರು ಹರಿಗೆ ಪಾಕವನ್ನರ್ಪಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅವರು ಅರ್ಪಿಸಬಾರದು.
ಓಂಕಾರೋಚ್ಚಾರಣಾದ್ಧೋಮಾಚ್ಛಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾರ್ಚನಾತ್ । ಮಹ್ಯಂ ಪಕ್ವಾನ್ನದಾನಾಚ್ಚ ವಿಪ್ರಾದನ್ಯೋ ವ್ರಜೇದಧಃ
ಓಂ ಎಂಬುದನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದು, ಹೋಮ ಮಾಡುವುದು, ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು, ನನಗೆ ಪಾಕವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದು—ಇವುಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಲ್ಲದವರು ಮಾಡಿದರೆ ಅವನು ಕೆಳಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಉದಾಸೀನಾದ್ದೂರಾಚಾರಾನ್ನ ಗೃಙ್ಣೀಯಾನ್ಮನುಂ ಸುಧೀಃ । ದೈವಾದ್ಯದಿ ಚ ಗೃಹ್ಣೀಯಾದ್ಧನಹೀನೋ ಭವೇದ್ಧ್ರುವಮ್
ಉದಾಸೀನನಿಂದ ಅಥವಾ ದುಶ್ಚರಿತ್ರೆಯವನಿಂದ ಮಂತ್ರವನ್ನು ವಿವೇಕಿಯು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು; ದೈವವಶಾತ್ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬಡವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಸದಾ ಭಕ್ಷ್ಯಂ ಹವಿಷ್ಯಂ ಚ ನಿರಾಮಿಷಮ್ । ಆಮಿಷಸ್ಯ ಪರಿತ್ಯಾಗಾತ್ಸೂರ್ಯಂವತ್ತೇಜಸಾ ಭವೇತ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾಂಸವಿಲ್ಲದ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಹವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸೇವಿಸಬೇಕು; ಮಾಂಸವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ ಅವರು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ನಿತ್ಯಂ ನೂತನಭಾಣ್ಡೇನ ಕರ್ತವ್ಯಃ ಪಾಕ ಏವ ಚ । ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಪರ್ಯನ್ತಂ ತತಸ್ತ್ಯಾಜ್ಯಂ ಮನೀಥಿಭಿ
ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಕವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಪಕ್ಷವರೆಗೆ ಅದನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿ, ನಂತರ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು.
ಸ್ಥಾನಂ ಸುಸಂಸ್ಕೃತಂ ಕೃತ್ವಾ ಪಾಕಂ ನಿರ್ವೃ ತ್ಯ ಪೂಜಕಃ । ಸ್ಥಾನೇ ಪರಿಷ್ಕೃತೇ ವಿಪ್ರೋ ದತ್ತ್ವಾ ಮಹ್ಯಂ ಚ ಭಕ್ತಿತಃ
ಪೂಜಾರಿ ಒಬ್ಬನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅಡುಗೆ ಮುಗಿಸಿ, ಆ ಶುದ್ಧವಾದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನನಗೆ ಅನ್ನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತದಾ ನಿವೇದ್ಯ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಚ ದತ್ತ್ವಾ ವಿಪ್ರಾಯ ಸಾದರಮ್ । ಅನಿವೇದ್ಯ ಚ ಭುಕ್ತ್ತ್ವಾ ಚ ಸುರಾಪೀತಿರ್ಭವೇದ್ದ್ವಿಜಃ
ಆಮೇಲೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಆತನು ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು ತಾನೂ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡದೇ ಊಟ ಮಾಡಿದರೆ, ಆ ದ್ವಿಜನು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದವನಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ.