ಅನ್ನಂ ವಿಷ್ಠಾ ಜಲಂ ಯದ್ವಿಷ್ಣೋರನಿವೇದಿತಮ್ । ವಿಷ್ಣುಪ್ರಸಾದಭೋಜೀ ಚ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಶ್ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ
ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸದ ಅನ್ನವೂ ನೀರೂ ಮಲದಂತೇ, ಆದರೆ ವಿಷ್ಣುಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬದುಕಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ನಿತ್ಯಂ ತಪಸ್ಯಾನಿರತಃ ಶುಚಿಃ ಶಾನ್ತಶ್ಚ ಶಾಸ್ತ್ರವಿತ್ । ವ್ರತತೀರ್ಥಾಶ್ರಿತೋ ಧರ್ಮೀ ನಾನಾಧ್ಯಾಪನಸಂಯುತಃ
ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಶುದ್ಧನು, ಶಾಂತನು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತನು, ವ್ರತ ಹಾಗೂ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಿದ್ಯೆಗಳ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ವಿಷ್ಣುಮನ್ತ್ರಂ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಚ ಕೃತ್ವಾ ಚ ಗುರುಸೇವನಮ್ । ಗುಹೀತ್ವಾ ತದನುಜ್ಞಾಂ ಚ ಪಶ್ಚಾದ್ಭವತಿ ಸ ಗೃಹೀ
ವಿಷ್ಣುಮಂತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಗುರುಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ, ಗುರುನ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು.
ದಕ್ಷಿಣಾಂ ನಿತ್ಯಬೂಜಾನಾಂ ಗುರವೇ ಚ ನಿವೇದಯೇತ್ । ಗುರೂಣಾಂ ಪೋಷಣಂ ನಿತ್ಯಂ ಕರ್ತವ್ಯಂ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಯಾವಾಗಲೂ ಗುರುಗೂ ಪ್ರತಿದಿನ ಪೂಜೆ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಗುರುನ ಪೋಷಣೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾಡಲೇಬೇಕು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಸರ್ವೇಷಾಮಪಿ ವನ್ದ್ಯಾನಾಂ ಪಿತಾ ಚೈವ ಮಹಾನ್ ಗುರುಃ । ಪಿತುಃ ಶತಗುಣೈರ್ಮಾತಾ ಮಾತುಃ ಶತಗುಣೈಃ ಸುರಃ
ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಪೂಜ್ಯನು ತಂದೆಯೇ ಮಹಾನ್ ಗುರು; ತಂದೆಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ಪಟ್ಟು ಮಹತ್ವವಿರುವವಳು ತಾಯಿಯು, ತಾಯಿಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ಪಟ್ಟು ದೇವತೆಗಳು.
ಮನ್ತ್ರದಸ್ತನ್ತ್ರದಶ್ಚೈವ ಸೃರಾಣಾಂ ಚ ಚತುರ್ಗುಣಃ । ನಾರಾಯಣಾಶ್ಚ ಭಗವಾನ್ಗುರುಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಈಶ್ವರಃ
ಮಂತ್ರವನ್ನು ನೀಡುವವನು, ತಂತ್ರವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವವನು ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠ; ನಾರಾಯಣನೇ ಗುರು, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ದೇವರು.
ಉದ್ದೇಶೇ ದೀಯತೇ ತಸ್ಮೈ ಸುರಾಯೇತಿ ಶ್ರುತೌ ಶ್ರುತಮ್ । ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಭೋಕ್ತಾ ಸ್ವಗುರುಃ ಸ್ವಯಂ ದೇಹೀ ಜನಾರ್ದನಃ
ಬೋಧನೆ ನಡೆಯುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಸ್ವಗುರುನೇ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಭೋಕ್ತ, ಜನಾರ್ದನನು ಸ್ವಯಂ ಅವನಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಗುರುರ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಗುರುರ್ವಿಷ್ಣುರ್ಗುರುರೇವ ಸ್ವಯಂ ಶಿವಃ । ಗುರೌ ಚ ಸರ್ವದೇವಾಶ್ಚ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಸತತಂ ಮುದಾ
ಗುರು ಬ್ರಹ್ಮ, ಗುರು ವಿಷ್ಣು, ಗುರುನೇ ಶಿವನು; ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಸದಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಗುರುನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಗುರೌ ತುಷ್ಟೇ ಹರಿಸ್ತುಷ್ಟೋ ಯಸ್ಮಿಂಸ್ತುಷ್ಟೇ ಚ ದೇವತಾ । ಗುರುಃ ಪುತ್ರಸಮಂ ಸ್ನೇಹಂ ಶಿಷ್ಯೇಷು ನ ಕರಿಷ್ಯತಿ
ಗುರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರೆ ಹರಿಯೂ ಸಂತೋಷಪಡುವನು, ಅವನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರೆ ದೇವತೆಗಳೂ ಸಂತೋಷಪಡುವರು; ಆದರೆ ಗುರು ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಮಗನಂತೆ ಪ್ರೀತಿ ತೋರಬಾರದು.
ಲಭತೇ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಂ ಚ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಕೃತ್ವಾ ಚ ನಾಽಽಶಿಷಮ್ । ಸ್ವಧರ್ಮನಿರತೋ ವಿಪ್ರೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ಚ ಸದಾ ಶುಚಿಃ
ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವು ಬರುತ್ತದೆ, ಆಶೀರ್ವಾದವೂ ಸಿಗದು; ಸ್ವಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಯಾವಾಗಲೂ ಶುದ್ಧನು.
ವಿಷ್ಣುಸೇವೀ ಸದಾ ವಿಪ್ರಸ್ತದನ್ಯೋಽಪ್ಯಶುಚಿಃ ಸದಾ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವೃಷವಾಹಶ್ಚ ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ಸೂಪಕಾರಕಃ
ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸದಾ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾನೋ ಅವನು ಶುದ್ಧನು; ಬೇರೆ ಯಾರಾದರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಶುದ್ಧ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಎತ್ತಿನ ಹೊತ್ತಿಗೆಯು, ಶೂದ್ರನು ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವವನು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ದೇವಲಶ್ಚೈವ ಸಂಧ್ಯಾಹೀನಶ್ಚ ದುರ್ಬಲಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ಚ ದಿವಾಶಾಯೀ ಶೂದ್ರಶ್ರಾದ್ಧಾನ್ನಭೋಜನಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ದೇವಳನಂತಿದ್ದರೂ ಸಂಧ್ಯೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದರೆ ಅವನು ದುರ್ಬಲನು; ಹಗಲು ನಿದ್ರಿಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅಥವಾ ಶೂದ್ರನ ಶ್ರಾದ್ಧ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವವನು ಕೂಡ ದುರ್ಬಲನು.
ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ಶವದಾಹೀ ಚ ತೇ ಚ ಶೂದ್ರಸಮಾ ದ್ವಿಜಾಃ । ಶಾಲಗ್ರಾಮಮಹಾಮನ್ತ್ರಂ ಕೃತ್ವಾ ಪೂಜಾಂ ವಿಧಾನತಃ
ಶೂದ್ರರಲ್ಲಿ ಶವವನ್ನು ದಹಿಸುವವರು, ಹಾಗೆಯೇ ಶೂದ್ರನಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ದ್ವಿಜರು ಕೂಡ, ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಮಹಾಮಂತ್ರದಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ—
ಭುಙ್ಕ್ತೇ ನಂವೇದ್ಯಶೇಷಂ ಚ ತತ್ಪಾದೋದಕಮೇವ ಚ । ಹರೇಃ ಪಾದೋದಕಂ ಪೀತ್ವಾ ತೀರ್ಥಸ್ನಾಯೀ ಭವೇನ್ನರಃ
ಅವರು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸದದ್ದನ್ನು ಅಥವಾ ಉಳಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ; ಕೇವಲ ಹರಿಯ ಪಾದೋದಕವನ್ನೇ ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ಹರಿಯ ಪಾದೋದಕವನ್ನು ಕುಡಿದರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನಂತೆ ಪವಿತ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾಪೇಮ್ಯೋ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ । ಸ ಸ್ನಾತಃ ಸರ್ವತೀರ್ಥೇಷು ಸರ್ವಯಜ್ಞೇಷು ದೀಕ್ಷಿತಃ
ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಿತನಾದವನಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾತೋಯೈರ್ಯೋಽಭಿಷೇಕಂ ಸಮಾಚರೇತ್ । ಗಙ್ಗಾಜಲಾದ್ದಶಗುಣಂ ಶಾಲಗ್ರಾಮಜಲಂ ವ್ರಜ
ಯಾರು ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯ ನೀರಿನಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಆ ಶಾಲಗ್ರಾಮದ ನೀರು ಗಂಗೆಯ ನೀರಿಗಿಂತ ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ನಿತ್ಯಂ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಚ ಯೋ ವಿಪ್ರೋ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಃ ಸುರೈಃ ಸಮಃ । ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ನಿತ್ಯಕೃತ್ಯಂ ಚ ವಿಷ್ಣೋರ್ನೈವೇದ್ಯಭೋಜನಮ್
ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅದನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ದೇವತೆಗಳ ಸಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ನಿತ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯವೇ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಭೋಜನ ಮಾಡುವುದಾಗಿದೆ.
ಯತ್ನೇನ ಪೂಜನಂ ತಸ್ಯ ತತ್ಪಾಜೋದಕಮೇವನಮ್ । ನಿತ್ಯಂ ತ್ರಿಸಂಧ್ಯಂ ಕುರುತೇ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚ ಮಮ ಪೂಜನಮ್
ಅವನಿಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಅವನ ಪೂಜೆಯ ನೀರನ್ನೇ ಬಳಸಬೇಕು; ಅವನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಮೂರು ಕಾಲ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮಾಡಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನನ್ನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಏಕಾದಶ್ಯಾಂ ನ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಚ ಮಮ ವೈ ಜನ್ಮವಾಸರೇ । ಶಿವರಾತ್ರೌ ಚ ಹೇ ತಾತ ಶ್ರೀರಾಮನವಮೀದಿನೇ
ಅವನು ಏಕಾದಶಿಯಂದು, ನನ್ನ ಜನ್ಮದಿನದಂದು, ಶಿವರಾತ್ರಿಯಂದು ಮತ್ತು ಶ್ರೀರಾಮನ ಜನ್ಮದಿನದಂದು ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಚ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ವ್ರತೀ ಯೋ ಹಿ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೋ ಹಿ ಸ ದ್ವಿಜಃ । ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ತಸ್ಯ ಪಾದೇ ಚ ತಾನಿ ಚ
ಯಾರು ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿ, ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಆ ದ್ವಿಜನು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳು ಅವನ ಪಾದಗಳ ಬಳಿಯಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತವೆ.
ವಿಪ್ರಪಾದೋದಕಂ ಪೀತ್ವಾ ತೀರ್ಥಸ್ನಾಯೀ ಭವೇನ್ನರಃ । ವಿಪ್ರಪಾದೋದಕಕ್ಲಿನ್ನಾ ಯಾವತ್ತಿಷ್ಠತಿ ಮೇದಿನೀ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪಾದೋದಕವನ್ನು ಕುಡಿದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನಂತೆ ಪವಿತ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪಾದೋದಕದಿಂದ ಭೂಮಿ ತೇವವಾಗಿರುವವರೆಗೆ—
ತಾವತ್ಪುಷ್ಕರಪಾತ್ರೇಷು ಪಿವನ್ತಿ ಪಿತರೋ ಜಲಮ್ । ವಿಷ್ಣುಪ್ರಸಾದಭೋಜೀ ಚ ಪವಿತ್ರಾಂ ಕುರುತೇ ಮಹೀಮ್
ಆ ಸಮಯವರೆಗೂ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ; ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಭೋಜನ ಮಾಡುವವನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತೀರ್ಥಾನಿ ಚ ನರಾಂಶ್ಚೈವ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೋ ಹಿ ಸ ದ್ವಿಜಃ । ಸರ್ವತೀರ್ಥೇಷು ಸ ಸ್ನಾತೋ ವ್ರತಾನಾಂ ಚ ಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಅವನು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ತೀರ್ಥಗಳನ್ನೂ ಜನರನ್ನೂ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನಂತೆ, ಎಲ್ಲ ವ್ರತಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಪದೇ ಪದೇಽಶ್ವಮೇಧಸ್ಯ ಲಭತೇ ನಿಶ್ಚಿತಂ ಫಲಮ್ । ವಹ್ನಿವಾಯುಸಮಃ ಪೂತಸ್ತೇಜಸಾ ಭಾಸ್ಕರೋಪಮಃ
ಪ್ರತಿ ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಅಗ್ನಿ ಹಾಗೂ ಗಾಳಿಯಂತೆ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯಮದೂತಂ ಯಮಂ ಚೈವ ಸ ಚ ಸ್ವಪ್ನೇ ನ ಪಶ್ಯತಿ । ವೈಕುಣ್ಠೇ ಮೋದತೇ ಸೋಽಪಿ ಪಾರ್ಷದೋ ಹರಿಣಾ ಸಹ
ಅವನು ಕನಸಲ್ಲಾದರೂ ಯಮನನ್ನೂ ಯಮದೂತರನ್ನೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ಹರಿಯ ಪರಿಕರರೊಂದಿಗೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನ ಭವೇತ್ತಸ್ಯ ಪಾತೋ ಹಿ ವಿಪ್ರಸ್ಯ ಹರಿಸೇವಿನಃ । ವಿಷ್ಣುಮನ್ತ್ರೋಪಾಸಕಶ್ಯ ಸ ಏವ ವೈಷ್ಣವೋ ದ್ವಿಜಃ
ಹರಿಯ ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಪತನವೇ ಇಲ್ಲ; ವಿಷ್ಣುಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಪಾಸಿಸುವ ದ್ವಿಜನೇ ನಿಜವಾದ ವೈಷ್ಣವನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವೈಷ್ಣವಃ ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ನ ಹಿ ತಸ್ಮಾತ್ಪರಃ ಪುಮಾತ್ । ವೇದೋಕ್ತೋ ವಾ ಪುರಾಣೋಕ್ಸ್ತನ್ತ್ರೋಕ್ತೋ ವಾ
ವೈಷ್ಣವನಾದ ಜ್ಞಾನಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ಅದು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆಯೇ ಇರಲಿ—
ವಿಚಾರತೋ ಗೃಹೀತ್ವಾ ತಂ ಶೈವಃ ಶಾಕ್ತಶ್ಚ ವೈಷ್ಣವಃ । ಗುರುವಕ್ತ್ರಾದ್ವಿಷ್ಣುಮನ್ತ್ರೋಯಸ್ಯ ಕರ್ಣೇ ವಿಶತ್ಯಯಮ್
ಆ ವಿಷಯವನ್ನು ಯೋಚಿಸಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಶೈವ, ಶಾಕ್ತ ಅಥವಾ ವೈಷ್ಣವ ಯಾರಾದರೂ ಆಗಿರಬಹುದು; ಗುರುನ ಬಾಯಿಂದ ವಿಷ್ಣುಮಂತ್ರವು ಯಾರ ಕಿವಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೋ—
ತಂ ವೈಷ್ಣವಂ ಮಹಾಪೂತಂ ಪ್ರವದನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ । ಮನ್ತ್ರಗ್ರಹಣಮಾತ್ರೇಣ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೋ ಭವೇನ್ನರಃ
ಅಂತಹ ವೈಷ್ಣವನು ಮಹಾಪವಿತ್ರನೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದರಿಂದಲೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಭೀತ್ತವಾ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಡಮಖಿಲಂ ಯಾಸ್ಯತ್ಯೇವ ಹರೇಃ ಪದಮ್ । ಪೂರ್ವಾನ್ಸಪ್ತ ಪರಾನ್ಸಪ್ತ ಸಪ್ತ ಮಾತಾಮಹಾದಿಕಾನ್
ಅವನು ಈ ಸಕಲ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ದಾಟಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹರಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಂದ ಮುಂಚಿನ ಏಳು ಪಿತೃಗಳು, ನಂತರದ ಏಳು ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಏಳು ಮಾತಾಮಹರೂ ಕೂಡ—