ಅಹಮಾತ್ಮಾ ಚ ಸರ್ವೇಶಃ ಸರ್ವಜ್ಞಾನಾತ್ಮಕಃ ಸ್ಮೃತಃ । ಮನೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚ ಪ್ರಕೃತಿರ್ಬುದ್ಧಿರುಪಾ ಸನಾತನೀ
ನಾನು ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲರ ಒಡೆಯ, ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಗಳ ಸಾರವೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತೇನೆ. ಮನಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮ, ಪ್ರಕೃತಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾಣಾ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚೇತನಾ ಸಾ ಪದ್ಮಾ ತು ಚಾಧಿದೇವತಾ । ಮಯಿ ಸ್ಥಿತೇ ಸ್ಥಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ಗತಾಸ್ತೇಽಪಿಗತೇ ಮಯಿ
ಪ್ರಾಣನು ವಿಷ್ಣು, ಚೇತನ ಪದ್ಯೆ, ಅವಳು ಅಧಿದೇವತೆ. ನಾನು ಇದ್ದಾಗ ಎಲ್ಲವೂ ಇರುತ್ತದೆ, ನಾನು ಹೋದಾಗ ಅವುಗಳೂ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಅಸ್ಮಾಭಿಶ್ಚ ವಿನಾ ದೇಹಃ ಸದ್ಯಃ ಪತತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್ । ಪಾಞ್ಚಭೂತೋ ವಿಲೀನಶ್ಚ ಪಞ್ಚಭೂತೇಷು ತತ್ಕ್ಷಣಮ್
ನನ್ನಿಲ್ಲದೆ ದೇಹವು ಕೂಡಲೇ ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಿಶ್ಚಿತ. ಪಂಚಭೂತಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ದೇಹವು ಕೂಡಲೇ ಪಂಚಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾಮಸಂಕೇತರೂಪಂ ಚ ನಿಷ್ಫಲಂ ಮೋಹಕಾರಣಮ್ । ಶೋಕಶ್ಚಾಜ್ಞಾನಿನಾಂ ತಾತ ಜ್ಞಾನಿತಾಂ ನಾಸ್ತಿ ಕಿಂಚನ
ಹೆಸರು, ಗುರುತು, ರೂಪ—allವು ವ್ಯರ್ಥ, ಮೋಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ತಂದೆ, ದುಃಖವು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ; ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ನಿದ್ರಾದಯಃ ಶಕ್ತಯಶ್ಚ ತಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರಕೃತೇ ಕಲಾಃ । ಲೋಭಾದಯೋ ಹ್ಯಧರ್ಮಾಶಾಸ್ತಥಾಽಹಂಕಾರಪಞ್ಚಮಃ
ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಕ್ತಿಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗಗಳೇ; ಲೋಭ ಮತ್ತು ಇಂತಹ ಅಧರ್ಮಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಐದನೆಯದು ಅಹಂಕಾರವೂ ಇದೆ.
ತೇ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುರುದ್ರಾಶಾ ಗುಣಾಃ ಸತ್ತ್ವಾದಯಸ್ತ್ರಯಃ । ಜ್ಞಾನಾತ್ಮಕಃ ಶಿವೋ ಜ್ಯೋತಿರಹಮಾತ್ಮಾ ಚ ನಿರ್ಗುಣಃ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ ಎಂಬ ಗುಣಗಳು ಮೂರು ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿವೆ: ಸತ್ವ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು; ಶಿವನು ಜ್ಞಾನರೂಪಿ, ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪಿ, ನಾನು ಗುಣಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮೀರುವ ಆತ್ಮ.
ಯದಾ ವಿಶಾಮಿ ಪ್ರಕೃತೌ ತದಾಽಹಂ ಸಗುಣಃ ಸ್ಮೃತಃ । ಸಗುಣಾ ವಿಷಯಾ ವಿಷ್ಣುಪ್ರಹ್ಮರುದ್ರಾದಯಸ್ತಥಾ
ನಾನು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ, ನನಗೆ ಗುಣಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಗುಣಗಳಿರುವವರು ವಿಷಯಗಳಾಗಿರುವರು—ವಿಷ್ಣು, ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರರೂ ಹೀಗೆಯೇ.
ಧರ್ಮೋ ಮದಂಶೋ ವಿಷಯೀ ಶೋಷಃ ಸೂರ್ಯಃ ಕಲಾನಿಧಿಃ । ಏವಂ ಸರ್ವೇ ಸತ್ಕಲಾಂಶಾ ಮುನಿಮನ್ವಾದಯಃಸುರಾಃ
ಧರ್ಮವು ಮದದ ಒಂದು ಭಾಗ, ವಿಷಯವು ಒಣತನ, ಸೂರ್ಯನು ಕಲೆಗಳ ನಿಧಿ; ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಪ್ರಭಾಗಗಳು—ಮುನಿಗಳು, ಮನುವುಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು.
ಸರ್ವದೇಹೇ ಪ್ರವಿಷ್ಟೋಽಹಂ ನ ಲಿಪ್ತಃ ಸರ್ವಕರ್ಮಸು । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಶ್ಚ ಮದ್ಭಕ್ತೋ ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾಹರಃ
ನಾನು ಎಲ್ಲ ದೇಹಗಳಲ್ಲೂ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳಿಂದಲೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ನನ್ನ ಭಕ್ತನು ಬದುಕಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಹುಟ್ಟು, ಸಾವು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಇಲ್ಲ.
ಸರ್ವಸಿದ್ಧೇಶ್ವರಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಕೀರ್ತಿಮಾನ್ಪಣ़್ಡಿತಃ ಕವಿಃ । ಚತುರ್ಸ್ತ್ರಿಶದ್ವಿಧಃ ಸಿದ್ಧಃ ಸರ್ವಕರ್ಮೋಪಹಾರಕಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಸಿದ್ಧಿಗಳ ಒಡೆಯನು, ಶ್ರೀಮಂತನು, ಖ್ಯಾತಿಯುಳ್ಳವನು, ಪಂಡಿತನು, ಕವಿಯೂ ಹೌದು; ನಲವತ್ತಮೂರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧನು, ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವವನು.
ತಮುಪೈಮಿ ಸ್ವಯಂ ಸಿದ್ಧಂ ಭಕ್ತಸ್ತ್ವನ್ಯನ್ನ ವಾಞ್ಛತಿ । ದ್ವಾವಿಂಶತಿವಿಧಂ ಸಿದ್ಧಂ ಸಿದ್ಧಿಸಾಧನಕಾರಣಮ್
ನಾನು ಸ್ವತಃ ಆ ಸಿದ್ಧನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ; ಭಕ್ತನು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ವಿಧದ ಸಿದ್ಧಿಗಳು ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗ.
ಮನ್ಮುಖಾಚ್ಛೂಯತಾಂ ನನ್ದ ಸಿದ್ಧಮನ್ತ್ರಂ ಗೃಹಾಣ ಚ । ಅಣಿಮಾ ಲಘಿಮಾ ಪ್ರಾಪ್ತಿಃ ಪ್ರಾಕಾಮ್ಯಂ ಮಹಿಮಾ ತಥಾ
ನಂದಾ, ನನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಈ ಸಿದ್ಧಮಂತ್ರವನ್ನು ಕೇಳು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸು: ಅಣಿಮಾ, ಲಘಿಮಾ, ಪ್ರಾಪ್ತಿ, ಪ್ರಾಕಾಮ್ಯ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಹಿಮಾ.
ಈಶಿತ್ವಂ ಚ ವಶಿತ್ವಂ ಚ ತಥಾ ಕಾಮಾವಸಾಯಿತಾ । ದೂರಶ್ರವಣಮೇವೇತಿ ಪರಕಾಯಪ್ರವೇಶನಮ್
ಈಶಿತ್ವ, ವಶಿತ್ವ, ಇಚ್ಛೆಗಳ ಪೂರೈಕೆ, ದೂರದ ಶ್ರವಣ, ಪರದೇಹ ಪ್ರವೇಶ.
ಮನೋಯಾಯಿತ್ವಮೇವೇತಿ ಸರ್ವಜ್ಞತ್ವಮಭೀಪ್ಸಿತಮ್ । ವಹ್ನಿಸ್ತಮ್ಭಂ ಜಲಸ್ತಮ್ಭಂ ಚಿರಂಜೀವಿತ್ವಮೇವ ಚ
ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡುವಿಕೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವಿಕೆ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು, ನೀರನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ.
ವಾಯುಸ್ತಮ್ಭಂ ಕ್ಷುತ್ಪಿಪಾಸಾನಿದ್ರಾಸ್ತಮ್ಭನಮೇವ ಚ । ಕಾಯವ್ಯೂಹಂ ಚ ವಾಕ್ಸಿದ್ಧಿಂ ಮೃತಾನಯನಮೌಪ್ಸಿತಮ್
ಗಾಳಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು, ಹಸಿವು, ದಾಹ, ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು; ದೇಹವನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದು, ವಾಕ್ಸಿದ್ಧಿ, ಸತ್ತವರನ್ನು ಮರಳಿ ತರುವಿಕೆ.
ಸೃಷ್ಟೀನಾಂ ಕರಣಂ ಚೈವ ಪ್ರಾಣಾಕರ್ಷಣಮೇವ ಚ । ಓಂ ಸರ್ವೇಶ್ವರೇಶ್ವರಾಯ ಸರ್ವದಿಘ್ನವಿನಾಶಿನೇ ಮಧುಸೂದನಾಯ ಸ್ವಾಹೇತಿ
ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವುದು; ಓಂ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರೇ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನೇ, ಮಧುಸೂದನನೇ, ಸ್ವಾಹಾ.
ಅಯಂ ಸನ್ತ್ರೋ ಮಹಾಗೂಢಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಕಲ್ಪಪಾದಪಃ । ಸಾಮವೇದೇ ಚ ಕಥಿತಃ ಮಿದ್ಧಾನಾಂ ಸರ್ವಮಿದ್ಧಿದಃ
ಈ ಮಂತ್ರವು ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದದು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕಾಮಧೇನು; ಇದು ಸಾಮವೇದದಲ್ಲೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಅನೇನ ಯೋಗಿನಃ ಸಿದ್ಧಾ ಮುನೀನ್ದ್ರಾಶ್ಚ ಸುರಾಸ್ತಥಾ । ಶತಲಕ್ಷಜಪೇನೈವ ಮನ್ತ್ರಸಿದ್ಧಿರ್ಭವೇತ್ಸತಾಮ್
ಈ ಮೂಲಕ ಯೋಗಿಗಳು, ಸಿದ್ಧ ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ ಸತ್ಪುರುಷರಿಗೆ ಮಂತ್ರಸಿದ್ಧಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಯದಿ ನಾರಾಯಣಕ್ಷೇತ್ರೇ ಹವಿಷ್ಯಾನ್ನರತೋ ಜಪೇತ್ । ಗತ್ವಾ ಕುರು ಜಪಂ ತಾತಕಾಶಿಕಾಂ ಮಣಿಕರ್ಣಿಕಾಮ್
ಯಾರಾದರೂ ನಾರಾಯಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹವಿಷ್ಯ ಅನ್ನ ತಿಂದಾಗ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ, ಅಥವಾ ಕಾಶಿಗೆ ಹೋಗಿ ಮಣಿಕರ್ಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ.
ಶ್ರೃಶು ನಾರಾಯಣಕ್ಷೇತ್ರೈ ಜಲಾಧಸ್ತಚ್ಚತುಷ್ಟಯಮ್ । ಅತ್ರ ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ವಾಮೀ ನಾನ್ಯಃ ಸ್ವಾಮೀ ಕದಾಚನ
ನೀರು ಕೆಳಗಿನ ನಾಲ್ಕು ನಾರಾಯಣ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು; ಇಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನೇ ಸ್ವಾಮಿ, ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವಾಮಿ ಅಲ್ಲ.
ಜ್ಞಾನಂ ಚಾತ್ರ ಮೃತೇ ಲೋಕೇ ಮೂರ್ತಿರ್ಭವತಿ ತಸ್ಯ ವೈ । ವ್ರತಂ ವಿನಾಽಪಿ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೋ ನ ಸಂಶಯಃ
ಇಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವು ಮೃತ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ವ್ರತವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಬದುಕಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ವ್ರಜಂ ಕುರು ಪವಿತ್ರಂ ಚ ವ್ರಜನಾಥ ವ್ರಜಂ ವ್ರಜ । ಪಾಪಂ ಯದ್ದರ್ಶನೇ ತಾತ ಕಥಯಾಮಿ ನಿಶಾಮಯ
ಪವಿತ್ರ ವೃಂದಾವನಕ್ಕೆ ಹೋಗು, ವೃಂದಾವನನಾಥಾ, ವೃಂದಾವನಕ್ಕೆ ಹೋಗು; ಅದರ ದರ್ಶನದಿಂದ ಯಾವ ಪಾಪವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ದುಃಸ್ವಪ್ನಂ ಪಾಪಬೌಜಂ ಚ ಕೇವಲಂ ವಿಘ್ನಕಾರಣಮ್ । ಗೋಘ್ನಂ ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಘ್ನಂ ವಾ ಕೃತಘ್ನಂ ಕೃಟಿಲಂ ತಥಾ
ಕೆಟ್ಟ ಕನಸು, ಪಾಪದ ಆಹಾರ, ಅಡಚಣೆ ಉಂಟುಮಾಡುವದು, ಹಸುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು, ಕೃತಘ್ನತೆ, ಮೋಸ ಮಾಡುವುದು—ಇವುಗಳು ಪಾಪಕರವಾದವು.
ದೇವಘ್ನಂ ಪಿತೃಮಾತೃಘ್ನಂ ಪಾಪಂ ವಿಶ್ವವಾಸಘಾತಿನಮ್ । ಮಿಥ್ಯಾಸಾಕ್ಷಿಪ್ರದಾತಾರಂ ಯಂ ಚಾಽಽತಿಥ್ಯವಿವಞ್ಚನಮ್
ದೇವರನ್ನು ಅಥವಾ ತಂದೆ-ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು, ಪಾಪ ಕಾರ್ಯ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉಪಕಾರಿಯಾದವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು, ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುವುದು, ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವುದು—ಇವುಗಳೂ ಪಾಪ.
ಗ್ರಾಮಯಾಜಿನಮೇವೇತಿ ದೇವವಿಪ್ರಸ್ವಹಾರಿಣಮ್ । ಅಶ್ವತ್ಥಘಾತಿನಂ ದುಷ್ಟಂ ಶಿವವಿಷ್ಣುವಿನಿನ್ದಕಮ್
ಗ್ರಾಮದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವನು, ದೇವತೆಗಳ ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಳವು ಮಾಡುವವನು, ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ದುಷ್ಟನು, ಶಿವನನ್ನು ಅಥವಾ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವನು—ಇವರು ಪಾಪಿಗಳು.
ಅದೀಕ್ಷಿತಮನಾಚಾರಂ ಸಂಧ್ಯಾಹೀನಂ ದ್ವಿಜಂ ತಥಾ । ದೇವಲಂ ವೃಷವಾಹಂ ಚ ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ಸೂಪಕಾರಕಮ್
ದೀಕ್ಷೆ ಇಲ್ಲದ, ಸದುಪಚಾರವಿಲ್ಲದ, ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮಾಡದ ದ್ವಿಜನು, ದೇವಾಲಯದ ಸೇವಕ, ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವವನು, ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವವನು—ಇವರೂ ಪಾಪಿಗಳು.
ಶವದಾಹಂ ಚ ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ಶೂದ್ರಶ್ರಾದ್ಧಾನ್ನಭೋಜಿನಮ್ । ಅವೀರಾಂ ಛಿನ್ನನಾಸಾಂ ಚ ದೇವಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿನ್ದಕಾಮ್
ಶೂದ್ರರ ಶವವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವವನು, ಶೂದ್ರರ ಶ್ರಾದ್ಧದ ಅನ್ನವನ್ನು ತಿನ್ನುವವನು, ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದ ಹೆಣ್ಣು, ಮೂಗು ಕತ್ತರಿಸಿದವಳು, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವಳು—ಇವರು ಪಾಪಿಗಳು.
ಪದಿಭಕ್ತಿವಿಙೀನಾಂ ಚ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿವಿಹೀನಕಾಮ್ । ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ವಿಧವಾಂ ಚೈವ ಚಾಣ್ಡಾಲೀಂ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಣೀಮ್
ಪಾದಪೂಜೆಯ ಭಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದವನು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದವನು, ಶೂದ್ರ ವಿಧವೆ, ಚಂಡಾಲಿ, ಪರಪುರುಷನೊಡನೆ ಇರುವವಳು—ಇವರೂ ಪಾಪಿಗಳು.
ಶಶ್ವತ್ಕೋಪಯುತಂ ದುಷ್ಟಮೃಣಗ್ರಸ್ತಂ ಚ ಜಾರಜಮ್ । ಚೌರಂ ಮಿಥ್ಯಾವಾದಿನಂ ಚ ಶರಣಾಗತಯಾಯಿನಮ್
ಯಾವಾಗಲೂ ಕೋಪದಿಂದಿರುವ ದುಷ್ಟನು, ಸಾಲದಿಂದ ಬಳಲುವವನು, ಜಾರದಿಂದ ಜನಿಸಿದವನು, ಕಳ್ಳನು, ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವವನು, ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವವನು—ಇವರು ಪಾಪಿಗಳು.
ಮಾಂಸಾಪಹಾರಿಣಂ ಚೈವ ಬ್ರಹ್ಮಣಂ ವೃಷಲೀಪತಿಮ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣೀಗಾಮಿರಂ ಶೂದ್ರ ದ್ವಿಜಂ ವಾಧುರ್ಷಿಕಂ ತಥಾ
ಮಾಂಸ ತಿನ್ನುವವನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೀನ ಜಾತಿಯ ಹೆಣ್ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವವನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶೂದ್ರ ಹೆಣ್ನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವವನು, ಅಥವಾ ದ್ವಿಜನು ಮಾಂಸ ಮಾರುವವನು—ಇವರೂ ಪಾಪಿಗಳು.