ಸಂತ್ರಸ್ತೋ ಭಗವಾನ್ಕೃಷ್ಣೋ ಬೋಧಯಾಮಾಸ ಯತ್ನತಃ । ಪರಮಾಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಂ ಜ್ಞಾನಂ ದದೌ ತಸ್ಮೈ ಜಗತ್ಪತಿಃ
ಭಗವಂತನಾದ ಕೃಷ್ಣನು ಆತಂಕದಿಂದ, ಎಚ್ಚರವಾಗಿ ನಂದನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದನು. ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು ಅವನಿಗೆ ಪರಮಾತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿದನು.
ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ ಹೇ ನನ್ದ ಜನಕಶ್ರೇಷ್ಠ ಸರ್ವಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ರಜೇಶ್ವರ । ಚೇತನಂ ಕುರು ಕಲ್ಯಾಮ ಜ್ಞಾನಂ ಚ ಪರಮಂ ಶ್ರೃಣು
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ನಂದಾ, ಪಿತೃಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಮೇಲು, ವ್ರಜದ ರಾಜನೇ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸು, ಶುಭವಂತನಾಗಿ, ಪರಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೇಳು.
ಪರಮಾಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಂ ಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞಾನಿನಾಂ ಚ ಸುದುಲ್ರಭಮ್ । ವೇದಶಾಸ್ತ್ರೇ ಗೋಪನೀಯಂ ತುಭ್ಯಮೇವ ದದಾಮ್ಯಹಮ್
ಈ ಪರಮಾತ್ಮಜ್ಞಾನವು ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೂ ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಇಡಲಾಗಿದೆ. ನಾನು ಇದನ್ನು ನಿನಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತೇನೆ.
ನಿಬೋಧ ಶ್ರೂಯತಾಂ ನನ್ದ ಸಾನನ್ದಃ ಸುಸಮಾಹಿತಃ । ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಚರಾವ್ಯಾಧಿರ್ಯದಭ್ಯಾಸಾನ್ನ ಜಾಯತೇ
ನಂದಾ, ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಕೇಳು: ಇದರ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಜನನ, ಮರಣ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ರೋಗಗಳು ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ಥಿರೋ ಭವ ಮಹಾರಾಜ ವ್ರಜನಾಥ ವ್ರಜಂ ವ್ರಜ । ಜ್ಞಾನಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಸದಾನನ್ದಃ ಶೋಕಮೋಹವಿವರ್ಜಿತಃ
ಮಹಾರಾಜ, ವ್ರಜದ ಒಡೆಯನೇ, ನೀನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರು, ವ್ರಜಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗು. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು ಸದಾ ಆನಂದದಿಂದ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಮೋಹವಿಲ್ಲದೆ ಇರಬಹುದು.
ಜಲಬುದ್ಬುದವತ್ಸರ್ವಂ ಸಂಸಾರಂ ಸಚರಾಚರಮ್ । ಪ್ರಭಾತೇ ಸ್ವಪ್ನವನ್ಮಿಥ್ಯಾ ಮೋಹಕಾರಣಮೇವ ಚ
ಈ ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ನೀರಿನ ಬುಗುರಿನಂತೆ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕನಸಿನಂತೆ, ಅಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಮೋಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಮಿಥ್ಯಾಕೃತ್ರಿಮನಿರ್ಮಾಣಹೇತುಶ್ಚ ಪಾಞ್ಚಭೌತಿಕಃ । ಮಾಯಯಾ ಸತ್ಯಬುದ್ಧ್ಯಾ ಚ ಪ್ರತೀತಿಂ ಜಾಯತೇ ನರಃ
ಅಸತ್ಯವಾದ, ಕೃತಕವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣ ಪಂಚಭೂತಗಳು. ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವೆಂಬ ಭಾವದಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನು ಇದನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕಾಮಕ್ರೋಧರೋಭಮೋಹೈರ್ವೇಷ್ಟಿತಃ ಸರ್ವಕರ್ಮಸು । ಮಾಯಯಾ ಮೋಹಿತಃ ಶಶ್ವಜ್ಜ್ಞಾನಹೀನಶ್ಚ ದುರ್ಬಲಃ
ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಅಹಂಕಾರ, ಮೋಹ ಇವುಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಿತನಾಗಿ, ಸದಾ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ದುರ್ಬಲನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ನಿದ್ರಾತನ್ದ್ರಾಕ್ಷುತ್ಪಿಪಾಸಾಕ್ಷಮಾಶ್ರದ್ಧಾದಯಾದಿಭಿಃ । ಲಜ್ಜಾ ಶಾನ್ತಿರ್ಧೃತಿಃ ಪುಷ್ಟಿಸ್ತುಷ್ಟಿಶ್ಚಾಽಽಭಿಶ್ಚ ವೇಷ್ಟಿತಃ
ನಿದ್ರೆ, ಆಲಸ್ಯ, ಹಸಿವು, ದಾಹ, ಸಹನೆ, ನಂಬಿಕೆ, ದಯೆ, ಲಜ್ಜೆ, ಶಾಂತಿ, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಪೋಷಣೆ, ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಯ ಇವುಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾನೆ.
ಮನೋಬುದ್ಧಿಚೇತನಾಭಿಃ ಪ್ರಾಣಜ್ಞಾನಾತ್ಮಭಿಃ ಸಹ । ಸಂಸಕ್ತಃ ಸರ್ವದೇವೈಶ್ಚ ಯಥಾ ವೃಕ್ಷಶ್ಚ ವಾಯಸೈಃ
ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಚೇತನ, ಪ್ರಾಣ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂಧನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಮರವನ್ನು ಕಾಗೆಗಳು ಸುತ್ತುವಂತೆ.
ಅಹಮಾತ್ಮಾ ಚ ಸರ್ವೇಶಃ ಸರ್ವಜ್ಞಾನಾತ್ಮಕಃ ಸ್ಮೃತಃ । ಮನೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚ ಪ್ರಕೃತಿರ್ಬುದ್ಧಿರುಪಾ ಸನಾತನೀ
ನಾನು ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲರ ಒಡೆಯ, ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಗಳ ಸಾರವೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತೇನೆ. ಮನಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮ, ಪ್ರಕೃತಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾಣಾ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚೇತನಾ ಸಾ ಪದ್ಮಾ ತು ಚಾಧಿದೇವತಾ । ಮಯಿ ಸ್ಥಿತೇ ಸ್ಥಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ಗತಾಸ್ತೇಽಪಿಗತೇ ಮಯಿ
ಪ್ರಾಣನು ವಿಷ್ಣು, ಚೇತನ ಪದ್ಯೆ, ಅವಳು ಅಧಿದೇವತೆ. ನಾನು ಇದ್ದಾಗ ಎಲ್ಲವೂ ಇರುತ್ತದೆ, ನಾನು ಹೋದಾಗ ಅವುಗಳೂ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಅಸ್ಮಾಭಿಶ್ಚ ವಿನಾ ದೇಹಃ ಸದ್ಯಃ ಪತತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್ । ಪಾಞ್ಚಭೂತೋ ವಿಲೀನಶ್ಚ ಪಞ್ಚಭೂತೇಷು ತತ್ಕ್ಷಣಮ್
ನನ್ನಿಲ್ಲದೆ ದೇಹವು ಕೂಡಲೇ ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಿಶ್ಚಿತ. ಪಂಚಭೂತಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ದೇಹವು ಕೂಡಲೇ ಪಂಚಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾಮಸಂಕೇತರೂಪಂ ಚ ನಿಷ್ಫಲಂ ಮೋಹಕಾರಣಮ್ । ಶೋಕಶ್ಚಾಜ್ಞಾನಿನಾಂ ತಾತ ಜ್ಞಾನಿತಾಂ ನಾಸ್ತಿ ಕಿಂಚನ
ಹೆಸರು, ಗುರುತು, ರೂಪ—allವು ವ್ಯರ್ಥ, ಮೋಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ತಂದೆ, ದುಃಖವು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ; ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ನಿದ್ರಾದಯಃ ಶಕ್ತಯಶ್ಚ ತಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರಕೃತೇ ಕಲಾಃ । ಲೋಭಾದಯೋ ಹ್ಯಧರ್ಮಾಶಾಸ್ತಥಾಽಹಂಕಾರಪಞ್ಚಮಃ
ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಕ್ತಿಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗಗಳೇ; ಲೋಭ ಮತ್ತು ಇಂತಹ ಅಧರ್ಮಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಐದನೆಯದು ಅಹಂಕಾರವೂ ಇದೆ.
ತೇ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುರುದ್ರಾಶಾ ಗುಣಾಃ ಸತ್ತ್ವಾದಯಸ್ತ್ರಯಃ । ಜ್ಞಾನಾತ್ಮಕಃ ಶಿವೋ ಜ್ಯೋತಿರಹಮಾತ್ಮಾ ಚ ನಿರ್ಗುಣಃ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ ಎಂಬ ಗುಣಗಳು ಮೂರು ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿವೆ: ಸತ್ವ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು; ಶಿವನು ಜ್ಞಾನರೂಪಿ, ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪಿ, ನಾನು ಗುಣಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮೀರುವ ಆತ್ಮ.
ಯದಾ ವಿಶಾಮಿ ಪ್ರಕೃತೌ ತದಾಽಹಂ ಸಗುಣಃ ಸ್ಮೃತಃ । ಸಗುಣಾ ವಿಷಯಾ ವಿಷ್ಣುಪ್ರಹ್ಮರುದ್ರಾದಯಸ್ತಥಾ
ನಾನು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ, ನನಗೆ ಗುಣಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಗುಣಗಳಿರುವವರು ವಿಷಯಗಳಾಗಿರುವರು—ವಿಷ್ಣು, ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರರೂ ಹೀಗೆಯೇ.
ಧರ್ಮೋ ಮದಂಶೋ ವಿಷಯೀ ಶೋಷಃ ಸೂರ್ಯಃ ಕಲಾನಿಧಿಃ । ಏವಂ ಸರ್ವೇ ಸತ್ಕಲಾಂಶಾ ಮುನಿಮನ್ವಾದಯಃಸುರಾಃ
ಧರ್ಮವು ಮದದ ಒಂದು ಭಾಗ, ವಿಷಯವು ಒಣತನ, ಸೂರ್ಯನು ಕಲೆಗಳ ನಿಧಿ; ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಪ್ರಭಾಗಗಳು—ಮುನಿಗಳು, ಮನುವುಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು.
ಸರ್ವದೇಹೇ ಪ್ರವಿಷ್ಟೋಽಹಂ ನ ಲಿಪ್ತಃ ಸರ್ವಕರ್ಮಸು । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಶ್ಚ ಮದ್ಭಕ್ತೋ ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾಹರಃ
ನಾನು ಎಲ್ಲ ದೇಹಗಳಲ್ಲೂ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳಿಂದಲೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ನನ್ನ ಭಕ್ತನು ಬದುಕಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಹುಟ್ಟು, ಸಾವು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಇಲ್ಲ.
ಸರ್ವಸಿದ್ಧೇಶ್ವರಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಕೀರ್ತಿಮಾನ್ಪಣ़್ಡಿತಃ ಕವಿಃ । ಚತುರ್ಸ್ತ್ರಿಶದ್ವಿಧಃ ಸಿದ್ಧಃ ಸರ್ವಕರ್ಮೋಪಹಾರಕಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಸಿದ್ಧಿಗಳ ಒಡೆಯನು, ಶ್ರೀಮಂತನು, ಖ್ಯಾತಿಯುಳ್ಳವನು, ಪಂಡಿತನು, ಕವಿಯೂ ಹೌದು; ನಲವತ್ತಮೂರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧನು, ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವವನು.
ತಮುಪೈಮಿ ಸ್ವಯಂ ಸಿದ್ಧಂ ಭಕ್ತಸ್ತ್ವನ್ಯನ್ನ ವಾಞ್ಛತಿ । ದ್ವಾವಿಂಶತಿವಿಧಂ ಸಿದ್ಧಂ ಸಿದ್ಧಿಸಾಧನಕಾರಣಮ್
ನಾನು ಸ್ವತಃ ಆ ಸಿದ್ಧನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ; ಭಕ್ತನು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ವಿಧದ ಸಿದ್ಧಿಗಳು ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗ.
ಮನ್ಮುಖಾಚ್ಛೂಯತಾಂ ನನ್ದ ಸಿದ್ಧಮನ್ತ್ರಂ ಗೃಹಾಣ ಚ । ಅಣಿಮಾ ಲಘಿಮಾ ಪ್ರಾಪ್ತಿಃ ಪ್ರಾಕಾಮ್ಯಂ ಮಹಿಮಾ ತಥಾ
ನಂದಾ, ನನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಈ ಸಿದ್ಧಮಂತ್ರವನ್ನು ಕೇಳು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸು: ಅಣಿಮಾ, ಲಘಿಮಾ, ಪ್ರಾಪ್ತಿ, ಪ್ರಾಕಾಮ್ಯ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಹಿಮಾ.
ಈಶಿತ್ವಂ ಚ ವಶಿತ್ವಂ ಚ ತಥಾ ಕಾಮಾವಸಾಯಿತಾ । ದೂರಶ್ರವಣಮೇವೇತಿ ಪರಕಾಯಪ್ರವೇಶನಮ್
ಈಶಿತ್ವ, ವಶಿತ್ವ, ಇಚ್ಛೆಗಳ ಪೂರೈಕೆ, ದೂರದ ಶ್ರವಣ, ಪರದೇಹ ಪ್ರವೇಶ.
ಮನೋಯಾಯಿತ್ವಮೇವೇತಿ ಸರ್ವಜ್ಞತ್ವಮಭೀಪ್ಸಿತಮ್ । ವಹ್ನಿಸ್ತಮ್ಭಂ ಜಲಸ್ತಮ್ಭಂ ಚಿರಂಜೀವಿತ್ವಮೇವ ಚ
ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡುವಿಕೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವಿಕೆ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು, ನೀರನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ.
ವಾಯುಸ್ತಮ್ಭಂ ಕ್ಷುತ್ಪಿಪಾಸಾನಿದ್ರಾಸ್ತಮ್ಭನಮೇವ ಚ । ಕಾಯವ್ಯೂಹಂ ಚ ವಾಕ್ಸಿದ್ಧಿಂ ಮೃತಾನಯನಮೌಪ್ಸಿತಮ್
ಗಾಳಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು, ಹಸಿವು, ದಾಹ, ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು; ದೇಹವನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದು, ವಾಕ್ಸಿದ್ಧಿ, ಸತ್ತವರನ್ನು ಮರಳಿ ತರುವಿಕೆ.
ಸೃಷ್ಟೀನಾಂ ಕರಣಂ ಚೈವ ಪ್ರಾಣಾಕರ್ಷಣಮೇವ ಚ । ಓಂ ಸರ್ವೇಶ್ವರೇಶ್ವರಾಯ ಸರ್ವದಿಘ್ನವಿನಾಶಿನೇ ಮಧುಸೂದನಾಯ ಸ್ವಾಹೇತಿ
ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವುದು; ಓಂ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರೇ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನೇ, ಮಧುಸೂದನನೇ, ಸ್ವಾಹಾ.
ಅಯಂ ಸನ್ತ್ರೋ ಮಹಾಗೂಢಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಕಲ್ಪಪಾದಪಃ । ಸಾಮವೇದೇ ಚ ಕಥಿತಃ ಮಿದ್ಧಾನಾಂ ಸರ್ವಮಿದ್ಧಿದಃ
ಈ ಮಂತ್ರವು ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದದು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕಾಮಧೇನು; ಇದು ಸಾಮವೇದದಲ್ಲೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಅನೇನ ಯೋಗಿನಃ ಸಿದ್ಧಾ ಮುನೀನ್ದ್ರಾಶ್ಚ ಸುರಾಸ್ತಥಾ । ಶತಲಕ್ಷಜಪೇನೈವ ಮನ್ತ್ರಸಿದ್ಧಿರ್ಭವೇತ್ಸತಾಮ್
ಈ ಮೂಲಕ ಯೋಗಿಗಳು, ಸಿದ್ಧ ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ ಸತ್ಪುರುಷರಿಗೆ ಮಂತ್ರಸಿದ್ಧಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಯದಿ ನಾರಾಯಣಕ್ಷೇತ್ರೇ ಹವಿಷ್ಯಾನ್ನರತೋ ಜಪೇತ್ । ಗತ್ವಾ ಕುರು ಜಪಂ ತಾತಕಾಶಿಕಾಂ ಮಣಿಕರ್ಣಿಕಾಮ್
ಯಾರಾದರೂ ನಾರಾಯಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹವಿಷ್ಯ ಅನ್ನ ತಿಂದಾಗ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ, ಅಥವಾ ಕಾಶಿಗೆ ಹೋಗಿ ಮಣಿಕರ್ಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ.
ಶ್ರೃಶು ನಾರಾಯಣಕ್ಷೇತ್ರೈ ಜಲಾಧಸ್ತಚ್ಚತುಷ್ಟಯಮ್ । ಅತ್ರ ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ವಾಮೀ ನಾನ್ಯಃ ಸ್ವಾಮೀ ಕದಾಚನ
ನೀರು ಕೆಳಗಿನ ನಾಲ್ಕು ನಾರಾಯಣ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು; ಇಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನೇ ಸ್ವಾಮಿ, ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವಾಮಿ ಅಲ್ಲ.