ಸರ್ವಕಾರಣರೂಪೋಽಹಂ ನ ಚ ಮತ್ಕಾರಣಂ ಪರಮ್ । ಸರ್ವೇಶೀಽಹಂ ನ ಮೇಽಪೀಶೋ ಹ್ಯಹಂ ಕಾರಣಕಾರಣಮ್
ನಾನು ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ಮೂಲರೂಪವಲ್ಲದೆ, ನನ್ನಿಗಿಂತ ಮೇಲಿನ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ನಾನು ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ, ನನಗೆ ಯಾವ ಒಡೆಯನೂ ಇಲ್ಲ. ನಾನೇ ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿಗೂ ಕಾರಣ.
ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸರ್ವಬೀಜಾನಾಂ ಪ್ರವದನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ । ಮನ್ಮಾಯಾಮೋಹಿತಜನಾ ಮಾಂ ನ ಜಾನನ್ತಿ ಪಾಪಿನಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ, ಎಲ್ಲ ಬೀಜಗಳಿಗೂ ಮೂಲವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಿತರಾದ ಪಾಪಿಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಪಾಪಗ್ರಸ್ತೇನ ದುರ್ಬುದ್ಧ್ಯಾ ವಿಧಿನಾ ವಞ್ಚಿತೇನ ಚ । ಸ್ವಾತ್ಮಾಽಹಂ ಸರ್ವಜನ್ತೂನಾಂ ಸ್ವಾಮ್ಯಹಂ ನಾದೃತಃ ಸ್ವಯಮ್
ಪಾಪದಿಂದ ಬಾಧಿತನಾದ ದುರ್ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವನೂ, ವಿಧಿಯ ಮೂಲಕ ಮೋಸಹೊಂದಿದವನೂ ನನ್ನನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮನೂ, ಅವರ ಒಡೆಯನೂ ಆಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ.
ಯತ್ರಾಹಂ ಶಕ್ತಯಸ್ತತ್ರ ಕ್ಷುತ್ಪಿಪಾಸಾದಯಸ್ತಥಾ । ಗತೇ ಮಯಿ ತಥಾ ಯಾನ್ತಿ ನರದೇಹೇ (ವೇ) ಯಥಾಽನುಗಾಃ
ನಾನು ಇರುವೆಡೆ ಶಕ್ತಿಗಳೂ, ಹಸಿವು-ಬಾಯಾರಿಕೆ ಮುಂತಾದವುಗಳೂ ಇರುತ್ತವೆ. ನಾನು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಾಗ ಅವುಗಳೂ ನನ್ನ ಹಿಂದೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಹೇ ವ್ರಜೇಶ ನನ್ದ ತಾತ ಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ವ್ರಜಂ ವ್ರಜ । ಕಥಯಸ್ವ ಚ ತಾಂ ರಾಧಾಂ ಯಶೋದಾಂ ಜ್ಞಾನಮೇವ ಚ
ಓ ವ್ರಜದ ರಾಜನಾದ ನಂದಾ, ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದು ವ್ರಜಕ್ಕೆ ಹೋಗು. ರಾಧೆಗೆ, ಯಶೋದೆಗೆ ಮತ್ತು ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ಹೇಳು.
ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಜ್ಞಾನಂ ವ್ರಜೇಶಶ್ಚ ಜಗಾಮ ಸ್ವಾನುಗೈಃ ಸಹ । ಗತ್ವಾ ಚ ಕಥಯಾಮಾಸ ತೇ ದ್ವೇ ಚ ಯೋಷಿತಾಂ ವರೇ
ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದು, ವ್ರಜಾಧಿಪತಿ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದನು. ಹೋದ ಮೇಲೆ ಆ ಇಬ್ಬರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು.
ತೇ ಚ ಸರ್ವೇ ಜಹಃ ಶೋಕಂ ಮಹಾಜ್ಞಾನೇನ ನಾರದ । ಕೃಷ್ಣೋ ಯದ್ಯಪಿ ನಿರ್ಲಿಪ್ತೋ ಮಾಯೇಶೋ ಮಾಯಯಾ ರತಃ
ಓ ನಾರದಾ, ಆ ಮಹಾಜ್ಞಾನದಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು. ಕೃಷ್ಣನು ಮಾಯೆಗೆ ಅತೀತನಾದರೂ, ಮಾಯೆಯ ಒಡೆಯನಾದರೂ, ಅವನು ಮಾಯೆಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯಶೋದಯಾ ಪ್ರೇರಿತಶ್ಚ ಪುನರಾಗತ್ಯ ಮಾಧವಮ್ । ತುಷ್ಟಾವ ಪರಮಾನನ್ದಂ ನನ್ದಶ್ಚ ನನ್ದನನ್ದನಮ್
ಯಶೋದೆಯ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ನಂದನು ಮತ್ತೆ ಮಾಧವನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಪರಮಾನಂದನಾದ ನಂದನಂದನನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ಸಾಮವೇದೋಕ್ತಸ್ತೋತ್ರೇಣ ಕೃತೇನ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪುರಾ । ಪುತ್ರಸ್ಯ ಪುರತಃ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ರುರೋದ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ
ತನ್ನ ಮಗನ ಮುಂದೆ ನಿಂತು, ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಸಾಮವೇದದ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಅತ್ತನು.
ಅಥ ಚತುಃಸಪ್ತತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ ನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಃ ಪರಮಾನನ್ದಃ ಪರಿಪೂರ್ಣತಮಃ ಪ್ರಭುಃ । ಪರಮಾತ್ಮಾ ಚ ಪರಮೋ ಭಕ್ತಾನುಗ್ರಹಕಾರಕಃ
ನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಪರಮಾನಂದಸ್ವರೂಪಿ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರಭು, ಪರಮಾತ್ಮ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡುವವನು.
ಭುವೋ ಭಾರಾವತರಣೋ ನಿರ್ಗುಣಃ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಃ । ಪರಾತ್ಪನಸ್ತು ಭಗವಾನ್ಬ್ರಹ್ಮೇಶಶೇಷವನ್ದಿತಃ
ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಕ, ಗುಣರಹಿತನು, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತನು, ಪರಮಾತ್ಮ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಈಶ ಮತ್ತು ಶೇಷನಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಭಗವಂತನು.
ತುಷ್ಟೋ ನನ್ದಸ್ತವಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ತಮುವಾಚ ಜಗತ್ಪತಿಃ । ಆಗಚ್ಛನ್ತಂ ಗೋಕುಲಾಚ್ಚ ವಿರಹಜ್ವರಕಾತರಮ್
ನಂದನ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಕೇಳಿ ಸಂತುಷ್ಟನಾದ ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು, ಗೋಕುಳದಿಂದ ವಿಯೋಗದ ಜ್ವರದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ ಬರುವ ನಂದನಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ ಗಚ್ಛ ನನ್ದವ್ರಜಂ ನನ್ದ ತ್ಯಜ ಶೋಕಂ ಭ್ರಮಂ ಭುವಿ । ಶೃಣು ಸತ್ಯಂ ಪರಂ ಜ್ಞಾನಂ ಶೋಕಗ್ರನ್ಥಿನಿಕೃನ್ತನಮ್
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ನಂದಾ, ವ್ರಜಕ್ಕೆ ಹೋಗು; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನೂ, ಗೊಂದಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು; ಈ ಪರಮ ಸತ್ಯ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೇಳು, ಇದು ದುಃಖದ ಬಂಧನವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತದೆ.
ವಾಯುಶ್ಚ ಭೂಮಿರಾಕಾಶೋ ಜಲಂ ತೇಜಶ್ಚ ಪಞ್ಚಮಮ್ । ಉಕ್ತಃ ಶ್ರುತಿಗಣೈರೇತೈಃ ಪಞ್ಚಭೂತೈಶ್ಚ ನಿತ್ಯಶಃ
ಗಾಳಿ, ಭೂಮಿ, ಆಕಾಶ, ನೀರು ಮತ್ತು ಐದನೆಯದು ಅಗ್ನಿ—ಇವು ಪಂಚಭೂತಗಳು ಎಂದು ಎಲ್ಲ ಶ್ರುತಿಗಳು ಸದಾ ಹೇಳುತ್ತವೆ.
ಸರ್ವೈಷಾಂ ದೇಹಿನಾಂ ತಾತ ದೇಹಶ್ಚ ಪಾಞ್ಚಭೌತಿಕಃ । ಮಿಥ್ಯಾಭ್ರಮಃ ಕೃತ್ರಿಮಶ್ಚ ಸ್ವಪ್ನವನ್ಮಾಯಯಾಽನ್ವಿತಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ದೇಹವು, ತಂದೆ, ಈ ಪಂಚಭೂತಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ; ಇದು ಸುಳ್ಳು, ಕೃತಕ ಮತ್ತು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಕನಸಿನಂತೆ.
ದೇಹಂ ಗೃಹ್ಣನ್ತಿ ಸರ್ವೈಷಾಂ ಪಞ್ಚಭೂತಾನಿ ನಿತ್ಯಶಃ । ಮಾಯಾಸಂಕೇತರೂಪಂ ತದಭಿಜ್ಞಾನಂ ಭ್ರಮಾತ್ಮಕಮ್
ಈ ಪಂಚಭೂತಗಳು ಸದಾ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದೇಹವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ; ಅದು ಮಾಯೆಯ ಗುರುತು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಭ್ರಮೆಯಿಂದಲೇ ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುವುದು.
ಕೋ ವಾ ಕಸ್ಯ ಸುನಸ್ತಾತ ಕಾ ಸ್ತ್ರೀ ಕಸ್ಯ ಪತಿಸ್ತು ವಾ । ಕರ್ಮಣಾ ಭ್ರಮಣಂ ಶಶ್ವತ್ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂರಿಜನ್ಮನಿ
ಯಾರು ಯಾರ ಮಗನು, ತಂದೆ? ಯಾರು ಹೆಂಗಸು, ಯಾರು ಅವಳ ಗಂಡು? ಎಲ್ಲರೂ ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ಮದಿಂದ ಸದಾ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಕರ್ಮಣಾ ಜಾಯನ್ತೇ ಜನ್ತುಃ ಕರ್ಮಣೈವ ಪ್ರಲೀಯತೇ । ಸುಖಂ ದುಃಖಂ ಭಯಂ ಶೋಕಂ ಕರ್ಮಣಾ ಚ ಪ್ರಪದ್ಯತೇ
ಕರ್ಮದಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಸುಖ, ದುಃಖ, ಭಯ, ದುಃಖ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.
ಕೇಷಾಂ ವಾ ಜನ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೇಷು ಕೇಷಾಂ ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಗೃಹೇ । ಕೇಷಾಂ ವಿಪ್ರೇಷು ಕ್ಷತ್ರೇಷು ಕೇಷಾಂ ವಾ ಬೈಶ್ಯಶೂದ್ರಯೋಃ
ಕೆಲವರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಜನನವಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವರಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ. ಕೆಲವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ವೈಶ್ಯ ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರಾಗಿ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅತಿನೀಚೇಷು ಕೇಷಾಂ ವಾ ಕೇಷಾಂ ಕೃಮಿಷು ವಿಟ್ಸು ಚ । ಪಶುಪಕ್ಷಿಷು ಕೇಷಾಂ ವಾ ಕೇಷಾಂ ವಾ ಕ್ಷುದ್ರಜನ್ತುಷು
ಕೆಲವರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಹೀನವಾದವರಲ್ಲಿ ಜನನ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವರಿಗೆ ಹುಳಗಳು ಮತ್ತು ಮಲದೊಳಗೆ. ಕೆಲವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕಿಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಸಣ್ಣ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪುನಃ ಪುನರ್ಭ್ರಮನ್ತ್ಯೇವ ಸರ್ವೇ ತಾತ ಸ್ವಕರ್ಮಣಾ । ಕರೋತಿ ಕರ್ಮ ನಿರ್ಮೂಲಂ ಮದ್ಭಕ್ತೋ ಮತ್ಪಿಯಃ ಸದಾ
ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಪುನಃ ಪುನಃ ಜನ್ಮಮರಣದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನನಗೆ ಸದಾ ಪ್ರಿಯನಾದ ನನ್ನ ಭಕ್ತನು ತನ್ನ ಕರ್ಮವನ್ನು ಮೂಲದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸುವಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಸತ್ಯಂ ತ್ರೇತಾ ದ್ವಾಪರಶ್ಚ ಕಲಿಶ್ಚೇತಿ ಚತುರ್ಯುಗಮ್ । ಪಞ್ಚವಿಂಶತ್ಸಹಸ್ರಾಣಾಂ ಯುಗಾನ್ತೇ ನಿಧನಂ ಮನೋಃ
ಸತ್ಯಯುಗ, ತ್ರೇತಾಯುಗ, ದ್ವಾಪರಯುಗ ಮತ್ತು ಕಲಿಯುಗ—ಇವು ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳು. ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮನುವಿನ ಅಂತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮನೋಃ ಸಮಂ ಮಹೇನ್ದ್ರಸ್ಯ ಪರಮಾಯುರ್ವಿನಿರ್ಮಿತಮ್ । ಚತುರ್ದಶೇನ್ದ್ರವಿಚ್ಛಿತ್ತೌ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ದಿನಮುಚ್ಯತೇ
ಮನುವಿನ ಆಯುಷ್ಯ ಮಹೇಂದ್ರನಷ್ಟೇ. ಹದಿನಾಲ್ಕು ಇಂದ್ರರು ಕಳೆದ ಮೇಲೆ ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಪರಿಮಿತಾ ರಾತ್ರಿಃ ಕಾಲವಿದ್ಭರ್ವಿನಿರ್ಮಿತಾ । ಏವಂ ಪರಿಮಿತಾ ಮಾಸಾ ವರ್ಷಂ ಚ ಪರಿನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಹೀಗೆಯೇ ಕಾಲವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ರಾತ್ರಿ ಎಷ್ಟು ಎಂದು ನಿಗದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದೇ ರೀತಿ ತಿಂಗಳುಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಷಗಳೂ ಖಚಿತವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಣಶ್ಚ ವರ್ಷಶತಂ ಪರಮಾಯುರ್ವಿನಿರ್ಮಿತಮ್ । ನಿಮೇಷಮಾತ್ರಂ ಕಾಲೋಽಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ನಿಧನೇ ಮಮ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಶತ ವರ್ಷಗಳೇ ಅವನ ಪರಮ ಆಯುಷ್ಯ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಕಾಲ ನನ್ನಿಗೆ ಕಣ್ಮುಚ್ಚುವಷ್ಟು ಕ್ಷಣ ಮಾತ್ರ.
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿತೃಣಪರ್ಯನ್ತಂ ಸರ್ವಂ ವಿಶ್ವೇ ವಿನಿರ್ಮಿತಮ್ । ಸತ್ಯೋಽಹಂ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಚ ಭಕ್ತಾನುಗ್ರಹವಿಗ್ರಹಃ
ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿವರೆಗೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲವೂ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ನಾನು ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪಿ, ಪರಮಾತ್ಮ, ನನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹದ ರೂಪನು.
ಮನ್ಮನ್ತ್ರೋಪಾಸಕಃ ಸತ್ಯೋ ದೇಹಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಧರಾಸು ಚ । ಯಾಸ್ಯತ್ಯೇವ ಹಿ ಗೋಲೋಕಂ ಛಿತ್ವಾ ಕರ್ಮ ಪುರಾತನಮ್
ನನ್ನ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪೂಜಿಸುವವನು, ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ನಂತರ, ಹಳೆಯ ಕರ್ಮವನ್ನು ಕಡಿದು ಗೋಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಸಂಖ್ಯಬ್ರಹ್ಮಣಾಂ ಪಾತೇ ನ ಭವೇತ್ತಸ್ಯ ಪಾತನಮ್ । ಗೃಹ್ಣತಿ ನಿತ್ಯಂ ಸ್ವಂ ದೇಹಂ ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾಪಹಮ್
ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಬ್ರಹ್ಮರು ನಾಶವಾದರೂ ಅವನಿಗೆ ಪತನವಾಗದು. ಅವನು ಸದಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಗೆ ಜನನ, ಮರಣ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಇಲ್ಲ.
ನ ನನ್ದ ಮಮ ಭಕ್ತಾನಾಮಶುಭಂ ವಿದ್ಯತೇ ಕ್ವಚಿತ್ । ನಿತ್ಯಂ ಸುದರ್ಶನಂ ತಂ ಚ ಪರಿರಕ್ಷತಿ ಮರ್ವತಃ
ನಂದಾ, ನನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಡುಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರವು ಅವರನ್ನು ಯಾವ ಅಪಾಯದಿಂದಲೂ ಸದಾ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಮತ್ತೋ ಹಿ ಬಲವಾನ್ಭಕ್ತಶ್ಚಿನ್ತಿತೋಽಹಂ ನ ಚಿನ್ತಿತಃ । ಅಹಂ ಸ್ವಾಮೀ ಚ ತಸ್ಯೈವ ನ ಮೇ ಸ್ವಾಮೀ ಪಿತಾ ಪ್ರಸೂಃ
ನನ್ನ ಭಕ್ತನು ನನಗಿಂತಲೂ ಬಲಶಾಲಿ; ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅವನ ಒಬ್ಬನೇ ಸ್ವಾಮಿ; ನನಗೆ ಸ್ವಾಮಿ, ತಂದೆ ಅಥವಾ ಜನಕ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.