ಆಶ್ರಮಾಣಾಂ ಗೃಹಸ್ಥೋಽಹಂ ಸಂನ್ಯಾಸೀ ಚ ವಿವೇಕಿನಾಮ್ । ಸುದರ್ಶನಂ ಚ ಶಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಕುಶಲಂ ಚ ಶುಭಾಶಿಷಾಮ್
ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಗೃಹಸ್ಥ, ವಿವೇಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂನ್ಯಾಸಿ, ಶಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸುದರ್ಶನ, ಶುಭಾಶೀರ್ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಕುಶಲತೆ ನಾನು.
ಏಶ್ವರ್ಯಾಣಾಂ ಮಹಾಜ್ಞಾನಂ ವೈರಾಗ್ಯಂ ಚ ಸುಖೇಷ್ವಹಮ್ । ಮಿ (ಇ) ಷ್ಟವಾಕ್ಯಂ ಪ್ರೀತಿದೇಷು ದಾನೇಷು ಚಾಽಽತ್ಮದಾನಕಮ್
ಐಶ್ವರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾಜ್ಞಾನ, ಸುಖಗಳಲ್ಲಿ ವೈರಾಗ್ಯ, ಪ್ರೀತಿಕರವಾದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಮಧುರವಾದ ಮಾತು, ದಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದಾನ ನಾನು.
ಸಂಚಯೇಷು ಧರ್ಮಕರ್ಮ ಕರ್ಮಣಾಂ ಚ ಮದರ್ಚನಮ್ । ಕಠೋರೇಷು ತಪಶ್ಚಾಹಂ ಫಲೇಷು ಮೋಕ್ಷ ಏವ ಚ
ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಕರ್ಮ, ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಆರಾಧನೆ, ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು, ಫಲಗಳಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷ ನಾನು.
ಅಷ್ಟಸಿದ್ಧಿಷು ಪ್ರಾಕಾಮ್ಯಮಹಂ ಕಾಶೀಪುರೀಷು ಚ । ನಗರೇಷು ತಥಾ ಕಾಞ್ಚೀ ಸ ದೇಶೋ ಯತ್ರ ವೈಷ್ಣವಃ
ಅಷ್ಟಸಿದ್ಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಕಾಮ್ಯ, ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಶಿ, ಊರುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಂಚಿ, ವೈಷ್ಣವರು ಇರುವ ದೇಶ ನಾನು.
ಸರ್ವಾಧಾರೇಷು ಸ್ಥೂಲೇಷು ಅಹಮೇವ ಮಹಾನ್ವಿರಾಟ್ । ಪರಮಾಣುರಹಂ ವಿಶ್ವೇ ಮಹಾಸೂಕ್ಷ್ಮೇಷು ನಿತ್ಯಶಃ
ಎಲ್ಲ ಆಧಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥೂಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಹಾವಿರಾಟ್, ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮಾನು ನಾನು ಸದಾ.
ವೈದ್ಯಾನಾಮಶ್ವಿನೀಪುತ್ರೌ ಜೌಷಧೀಷು ರಸಾಯನಮ್ । ಧನ್ವನ್ತರೀರ್ಮನ್ತ್ರವಿದಾಂ ವಿಷಾದಃ ಕ್ಷಯಕಾರಿಣಾಮ್
ವೈದ್ಯರಲ್ಲಿ ಅಶ್ವಿನೀಕುಮಾರರು, ಔಷಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೃತ, ಮಂತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಧನ್ವಂತರಿ, ಕ್ಷಯಕಾರಕರಲ್ಲಿ ವಿಷಾದ ನಾನು.
ರಾಗಾಣಾಂ ಮೇಘಮಲ್ಲಾರಃ ಕಾಮೋದಸ್ತತ್ಪ್ರಿಯಾಸು ಚ । ಮತ್ಪಾರ್ಷದೇಷು ಶ್ರೀದಾಮಾ ಮದ್ವನ್ವುಷ್ವಹಮುದ್ಧವಃ
ರಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಘಮಲ್ಲಾರ, ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರಿಯರಲ್ಲಿ ಕಾಮೋದ, ನನ್ನ ಪರಿಕರರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀದಾಮ, ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಧವ ನಾನು.
ಪಶುಜನ್ತುಷು ಗೌಶ್ಚಹಂ ಚನ್ದನಂ ಕಾನನೇಷು ಚ । ತೀರ್ಥಪೂತಶ್ಚ ಪೂತೇಷು ನಿಃಶಙ್ಕೇಷು ಚ ವೈಷ್ಣವಃ
ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಸು, ಕಾಡಿನ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಚಂದನ, ಪವಿತ್ರರಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದವನು, ನಿರ್ಭಯರಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವ ನಾನು.
ನ ವೈಷ್ಣವಾತ್ಪರಃ ಪ್ರಾಣೀ ಮನ್ಮನ್ತ್ರೋಪಾಸಕಶ್ಚ ಯಃ । ವೃಕ್ಷೇಷ್ವಙ್ಕುರರೂಪೋಽಹಮಾಕಾರಃ ಸರ್ವವಸ್ತುಷು
ವೈಷ್ಣವನಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಾಣಿ ಇಲ್ಲ, ನನ್ನ ಮಂತ್ರೋಪಾಸಕರೂ ಇಲ್ಲ; ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊಳೆ, ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಆಕಾರ ನಾನು.
ಅಹಂ ಚ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಮಯಿ ಸರ್ವೇ ಚ ಸಂತತಮ್ । ಯಥಾ ವೃಕ್ಷೇ ಫಲಾನ್ಯೇವ ಫಲೇಷು ಚಾಙ್ಕುರಸ್ತರೋಃ
ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಸದಾ ನನ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ; ಹೇಗೆ ಮರದಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣುಗಳು ಇರುತ್ತವೆಯೋ, ಹಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಮರದ ಮೊಳೆ ಇರುವಂತೆ.
ಸರ್ವಕಾರಣರೂಪೋಽಹಂ ನ ಚ ಮತ್ಕಾರಣಂ ಪರಮ್ । ಸರ್ವೇಶೀಽಹಂ ನ ಮೇಽಪೀಶೋ ಹ್ಯಹಂ ಕಾರಣಕಾರಣಮ್
ನಾನು ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ಮೂಲರೂಪವಲ್ಲದೆ, ನನ್ನಿಗಿಂತ ಮೇಲಿನ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ನಾನು ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ, ನನಗೆ ಯಾವ ಒಡೆಯನೂ ಇಲ್ಲ. ನಾನೇ ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿಗೂ ಕಾರಣ.
ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸರ್ವಬೀಜಾನಾಂ ಪ್ರವದನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ । ಮನ್ಮಾಯಾಮೋಹಿತಜನಾ ಮಾಂ ನ ಜಾನನ್ತಿ ಪಾಪಿನಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ, ಎಲ್ಲ ಬೀಜಗಳಿಗೂ ಮೂಲವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಿತರಾದ ಪಾಪಿಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಪಾಪಗ್ರಸ್ತೇನ ದುರ್ಬುದ್ಧ್ಯಾ ವಿಧಿನಾ ವಞ್ಚಿತೇನ ಚ । ಸ್ವಾತ್ಮಾಽಹಂ ಸರ್ವಜನ್ತೂನಾಂ ಸ್ವಾಮ್ಯಹಂ ನಾದೃತಃ ಸ್ವಯಮ್
ಪಾಪದಿಂದ ಬಾಧಿತನಾದ ದುರ್ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವನೂ, ವಿಧಿಯ ಮೂಲಕ ಮೋಸಹೊಂದಿದವನೂ ನನ್ನನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮನೂ, ಅವರ ಒಡೆಯನೂ ಆಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ.
ಯತ್ರಾಹಂ ಶಕ್ತಯಸ್ತತ್ರ ಕ್ಷುತ್ಪಿಪಾಸಾದಯಸ್ತಥಾ । ಗತೇ ಮಯಿ ತಥಾ ಯಾನ್ತಿ ನರದೇಹೇ (ವೇ) ಯಥಾಽನುಗಾಃ
ನಾನು ಇರುವೆಡೆ ಶಕ್ತಿಗಳೂ, ಹಸಿವು-ಬಾಯಾರಿಕೆ ಮುಂತಾದವುಗಳೂ ಇರುತ್ತವೆ. ನಾನು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಾಗ ಅವುಗಳೂ ನನ್ನ ಹಿಂದೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಹೇ ವ್ರಜೇಶ ನನ್ದ ತಾತ ಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ವ್ರಜಂ ವ್ರಜ । ಕಥಯಸ್ವ ಚ ತಾಂ ರಾಧಾಂ ಯಶೋದಾಂ ಜ್ಞಾನಮೇವ ಚ
ಓ ವ್ರಜದ ರಾಜನಾದ ನಂದಾ, ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದು ವ್ರಜಕ್ಕೆ ಹೋಗು. ರಾಧೆಗೆ, ಯಶೋದೆಗೆ ಮತ್ತು ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ಹೇಳು.
ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಜ್ಞಾನಂ ವ್ರಜೇಶಶ್ಚ ಜಗಾಮ ಸ್ವಾನುಗೈಃ ಸಹ । ಗತ್ವಾ ಚ ಕಥಯಾಮಾಸ ತೇ ದ್ವೇ ಚ ಯೋಷಿತಾಂ ವರೇ
ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದು, ವ್ರಜಾಧಿಪತಿ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದನು. ಹೋದ ಮೇಲೆ ಆ ಇಬ್ಬರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು.
ತೇ ಚ ಸರ್ವೇ ಜಹಃ ಶೋಕಂ ಮಹಾಜ್ಞಾನೇನ ನಾರದ । ಕೃಷ್ಣೋ ಯದ್ಯಪಿ ನಿರ್ಲಿಪ್ತೋ ಮಾಯೇಶೋ ಮಾಯಯಾ ರತಃ
ಓ ನಾರದಾ, ಆ ಮಹಾಜ್ಞಾನದಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು. ಕೃಷ್ಣನು ಮಾಯೆಗೆ ಅತೀತನಾದರೂ, ಮಾಯೆಯ ಒಡೆಯನಾದರೂ, ಅವನು ಮಾಯೆಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯಶೋದಯಾ ಪ್ರೇರಿತಶ್ಚ ಪುನರಾಗತ್ಯ ಮಾಧವಮ್ । ತುಷ್ಟಾವ ಪರಮಾನನ್ದಂ ನನ್ದಶ್ಚ ನನ್ದನನ್ದನಮ್
ಯಶೋದೆಯ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ನಂದನು ಮತ್ತೆ ಮಾಧವನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಪರಮಾನಂದನಾದ ನಂದನಂದನನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ಸಾಮವೇದೋಕ್ತಸ್ತೋತ್ರೇಣ ಕೃತೇನ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪುರಾ । ಪುತ್ರಸ್ಯ ಪುರತಃ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ರುರೋದ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ
ತನ್ನ ಮಗನ ಮುಂದೆ ನಿಂತು, ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಸಾಮವೇದದ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಅತ್ತನು.
ಅಥ ಚತುಃಸಪ್ತತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ ನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಃ ಪರಮಾನನ್ದಃ ಪರಿಪೂರ್ಣತಮಃ ಪ್ರಭುಃ । ಪರಮಾತ್ಮಾ ಚ ಪರಮೋ ಭಕ್ತಾನುಗ್ರಹಕಾರಕಃ
ನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಪರಮಾನಂದಸ್ವರೂಪಿ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರಭು, ಪರಮಾತ್ಮ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡುವವನು.
ಭುವೋ ಭಾರಾವತರಣೋ ನಿರ್ಗುಣಃ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಃ । ಪರಾತ್ಪನಸ್ತು ಭಗವಾನ್ಬ್ರಹ್ಮೇಶಶೇಷವನ್ದಿತಃ
ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಕ, ಗುಣರಹಿತನು, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತನು, ಪರಮಾತ್ಮ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಈಶ ಮತ್ತು ಶೇಷನಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಭಗವಂತನು.
ತುಷ್ಟೋ ನನ್ದಸ್ತವಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ತಮುವಾಚ ಜಗತ್ಪತಿಃ । ಆಗಚ್ಛನ್ತಂ ಗೋಕುಲಾಚ್ಚ ವಿರಹಜ್ವರಕಾತರಮ್
ನಂದನ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಕೇಳಿ ಸಂತುಷ್ಟನಾದ ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು, ಗೋಕುಳದಿಂದ ವಿಯೋಗದ ಜ್ವರದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ ಬರುವ ನಂದನಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ ಗಚ್ಛ ನನ್ದವ್ರಜಂ ನನ್ದ ತ್ಯಜ ಶೋಕಂ ಭ್ರಮಂ ಭುವಿ । ಶೃಣು ಸತ್ಯಂ ಪರಂ ಜ್ಞಾನಂ ಶೋಕಗ್ರನ್ಥಿನಿಕೃನ್ತನಮ್
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ನಂದಾ, ವ್ರಜಕ್ಕೆ ಹೋಗು; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನೂ, ಗೊಂದಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು; ಈ ಪರಮ ಸತ್ಯ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೇಳು, ಇದು ದುಃಖದ ಬಂಧನವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತದೆ.
ವಾಯುಶ್ಚ ಭೂಮಿರಾಕಾಶೋ ಜಲಂ ತೇಜಶ್ಚ ಪಞ್ಚಮಮ್ । ಉಕ್ತಃ ಶ್ರುತಿಗಣೈರೇತೈಃ ಪಞ್ಚಭೂತೈಶ್ಚ ನಿತ್ಯಶಃ
ಗಾಳಿ, ಭೂಮಿ, ಆಕಾಶ, ನೀರು ಮತ್ತು ಐದನೆಯದು ಅಗ್ನಿ—ಇವು ಪಂಚಭೂತಗಳು ಎಂದು ಎಲ್ಲ ಶ್ರುತಿಗಳು ಸದಾ ಹೇಳುತ್ತವೆ.
ಸರ್ವೈಷಾಂ ದೇಹಿನಾಂ ತಾತ ದೇಹಶ್ಚ ಪಾಞ್ಚಭೌತಿಕಃ । ಮಿಥ್ಯಾಭ್ರಮಃ ಕೃತ್ರಿಮಶ್ಚ ಸ್ವಪ್ನವನ್ಮಾಯಯಾಽನ್ವಿತಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ದೇಹವು, ತಂದೆ, ಈ ಪಂಚಭೂತಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ; ಇದು ಸುಳ್ಳು, ಕೃತಕ ಮತ್ತು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಕನಸಿನಂತೆ.
ದೇಹಂ ಗೃಹ್ಣನ್ತಿ ಸರ್ವೈಷಾಂ ಪಞ್ಚಭೂತಾನಿ ನಿತ್ಯಶಃ । ಮಾಯಾಸಂಕೇತರೂಪಂ ತದಭಿಜ್ಞಾನಂ ಭ್ರಮಾತ್ಮಕಮ್
ಈ ಪಂಚಭೂತಗಳು ಸದಾ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದೇಹವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ; ಅದು ಮಾಯೆಯ ಗುರುತು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಭ್ರಮೆಯಿಂದಲೇ ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುವುದು.
ಕೋ ವಾ ಕಸ್ಯ ಸುನಸ್ತಾತ ಕಾ ಸ್ತ್ರೀ ಕಸ್ಯ ಪತಿಸ್ತು ವಾ । ಕರ್ಮಣಾ ಭ್ರಮಣಂ ಶಶ್ವತ್ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂರಿಜನ್ಮನಿ
ಯಾರು ಯಾರ ಮಗನು, ತಂದೆ? ಯಾರು ಹೆಂಗಸು, ಯಾರು ಅವಳ ಗಂಡು? ಎಲ್ಲರೂ ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ಮದಿಂದ ಸದಾ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಕರ್ಮಣಾ ಜಾಯನ್ತೇ ಜನ್ತುಃ ಕರ್ಮಣೈವ ಪ್ರಲೀಯತೇ । ಸುಖಂ ದುಃಖಂ ಭಯಂ ಶೋಕಂ ಕರ್ಮಣಾ ಚ ಪ್ರಪದ್ಯತೇ
ಕರ್ಮದಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಸುಖ, ದುಃಖ, ಭಯ, ದುಃಖ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.
ಕೇಷಾಂ ವಾ ಜನ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೇಷು ಕೇಷಾಂ ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಗೃಹೇ । ಕೇಷಾಂ ವಿಪ್ರೇಷು ಕ್ಷತ್ರೇಷು ಕೇಷಾಂ ವಾ ಬೈಶ್ಯಶೂದ್ರಯೋಃ
ಕೆಲವರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಜನನವಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವರಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ. ಕೆಲವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ವೈಶ್ಯ ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರಾಗಿ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅತಿನೀಚೇಷು ಕೇಷಾಂ ವಾ ಕೇಷಾಂ ಕೃಮಿಷು ವಿಟ್ಸು ಚ । ಪಶುಪಕ್ಷಿಷು ಕೇಷಾಂ ವಾ ಕೇಷಾಂ ವಾ ಕ್ಷುದ್ರಜನ್ತುಷು
ಕೆಲವರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಹೀನವಾದವರಲ್ಲಿ ಜನನ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವರಿಗೆ ಹುಳಗಳು ಮತ್ತು ಮಲದೊಳಗೆ. ಕೆಲವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕಿಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಸಣ್ಣ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ.