ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಸ್ತಮ್ಬಪರ್ಯನ್ತಮಸಂಖ್ಯಂ ವಿಶ್ವಮೇವ ಚ । ಸರ್ವಂ ಚರಾಚರಾಧಾರಂ ಯಃ ಸೃಜತ್ಯೇವ ಲೀಲಯಾ
ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿವರೆಗೆ ಅನೇಕ ಜಗತ್ತನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಚರಾಚರಗಳ ಆಧಾರವಾದವನು, ಆಟದಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನು ಯಾರು—
ಬ್ರಹ್ಮೇಶಶೇಷಧರ್ಮಾಶ್ಚ ದಿನೇಶಶ್ಚ ಗಣೇಶ್ವರಃ । ಮುನೀನ್ದ್ರವರ್ಗೋ ದೇವೇನ್ದ್ರೋ ಧ್ಯಾಯತೇ ಯಮಹರ್ನಿಶಮ್
ಬ್ರಹ್ಮ, ಈಶ್ವರ, ಶೇಷ, ಧರ್ಮ, ಸೂರ್ಯ, ಗಣಪತಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವೇಂದ್ರನು, ಅವನನ್ನು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವೇದಾಃ ಸ್ತುಪನ್ತಿ ಯಂ ಕೃಷ್ಣಂ ಸ್ತೌತಿ ಭೀತಾ ಸರಸ್ವತೀ । ಸ್ತೌತಿ ಯಂ ಪ್ರಕೃತಿರ್ಹೃಷ್ಟಾ ಪ್ರಾಕೃತಂ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಮ್
ವೇದಗಳು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತವೆ, ಸರಸ್ವತಿಯೂ ಭಯದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾಳೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮೀರಿದವನು, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮೂಲವಾದವನು.
ಸ್ವೇಚ್ಛಾಮಯಂ ನಿರೀಹಂ ಚ ನಿರ್ಗುಣಂ ಚ ನಿರಞ್ಜನಮ್ । ಪರಾತ್ಪರತರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಮಾತ್ಮಾನಮೀಶ್ವರಮ್
ಅವನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಇರುವವನು, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವನು, ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದವನು, ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದವನು, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮ, ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯನು.
ನಿತ್ಯಂ ಜ್ಯೋತಿಃಸ್ವರೂಪಂ ಚ ಭಕ್ತಾನುಗ್ರಹವಿಗ್ರಹಮ್ । ನಿತ್ಯಾನನ್ದಂ ಚ ನಿತ್ಯಂ ಚ ನಿತ್ಯಮಕ್ಷರವಿಗ್ರಹಮ್
ಅವನು ಸದಾ ಬೆಳಕಿನ ಸ್ವರೂಪ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹದ ರೂಪ, ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದ, ಸದಾ ಇರುವವನು, ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಾಗದ ರೂಪ.
ಸೋಽವತೀರ್ಣೋಂ ಹಿ ಭಗವಾನ್ಭಾರಾವತರಣಾಯ ಚ । ಗೋಪಾಲಬಾಲವೇಷಶ್ಚ ಮಾಯೇಶೋ ಮಾಯಯಾ ಪ್ರಭುಃ
ಆ ಭಗವಂತನು ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಗೋಪಾಲ ಬಾಲಕರ ವೇಷದಲ್ಲಿ, ಮಾಯೆಯ ಒಡೆಯನಾಗಿ, ಮಾಯೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಧರಿಸಿ ಇಳಿದಿದ್ದಾನೆ.
ಸ ಯಂ ಹನ್ತಿ ಚ ಸರ್ವೇಶೋ ರಕ್ಷಿತಾ ತಸ್ಯ ಕಃ ಪುಮಾನ್ । ಸ ಯಂ ರಕ್ಷತಿ ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ತಸ್ಯ ಹನ್ತಾ ನ ಕೋಽಪಿ ಚ
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯನು ಯಾರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನು ಯಾರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಬಲ್ಲವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ಇತ್ಯೇವಮುಕ್ತ್ವಾ ಸರ್ವಶ್ಚ ವಿರರಾಮ ಮಹಾಮುನೇ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ಭೋಜಯಾಮಾಸ ತೇಭ್ಯಃ ಸರ್ವಂ ಧನಂ ದದೌ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಎಲ್ಲರೂ ಮೌನವಾಗಿದರು. ಅವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಿ, ತನ್ನ ಎಲ್ಲ ಸಂಪತ್ತನ್ನೂ ಅವರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು.
ಭಗವಾನಪಿ ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಜಗಾಮ ಪಿತುರನ್ತಿಕಮ್ । ಛಿತ್ತವಾ ಚ ಲೋಹನಿಗಡಂ ತಯೋರ್ಮೋಕ್ಷಂ ಚಕಾರ ಸಃ
ಭಗವಂತನು, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನು, ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು. ಅವನು ಕಬ್ಬಿಣದ ಬೆಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮುರಿದು, ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದನು.
ನನಾಮ ದಣ್ಡವದ್ಭಮೌ ಮಾತರಂ ಪಿತರಂ ತಥಾ । ತುಷ್ಟಾವ ಭಕ್ತ್ತಯಾ ದೇವೇಶೋ ಭಕ್ತಿನಮ್ರಾತ್ಮಕಂಧರಃ
ಅವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತಲೆಯೂರಿ ತಾಯಿಯೂ ತಂದೆಯೂ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು. ದೇವತೆಗಳ ಒಡೆಯನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ವಿನಯದಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡು ಅವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ ಪಿತರಂ ಮಾತರಂ ವಿದ್ಯಾಮನ್ತ್ರದಂ ಗುರುಮೇವ ಚ । ಯೋ ನ ಪುಷ್ಣಾತಿ ಪುರುಷೋ ಯಾವಜ್ಜೀವಂ ಚ ಸೋಽಶುಚಿಃ
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರವನ್ನು ನೀಡುವ ಗುರು—ಈ ಮೂವರನ್ನು ಜೀವಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೋಷಿಸದವನು ಶುದ್ಧನಲ್ಲ.
ಸರ್ವೇಷಾಮಪಿ ಪೂಜ್ಯಾನಾಂ ಪಿತಾ ವನ್ದ್ಯೋ ಮಹಾನ್ ಗುರುಃ । ಪಿತುಃ ಶತಗುಣೈರ್ಮಾತಾ ಗರ್ಭಧಾರಣಪೋಷಣಾತ್
ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಪೂಜ್ಯರಲ್ಲಿ ತಂದೆ ಮಹಾ ಗುರು, ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನು. ಆದರೆ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿ, ಪೋಷಿಸುವುದರಿಂದ ತಾಯಿ ತಂದೆಗೆ ಶತಗುಣ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುವಳು.
ಮಾತಾ ಚ ಪೃಥಿವೀರೂಪಾ ಸರ್ವೇಭ್ಯಶ್ಚ ಹಿರೈಷಿಣೀ । ನಾಸ್ತಿ ಮಾತುಃ ಪರೋ ಬನ್ಧುಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಜಗತೀತಲೇ
ತಾಯಿ ಭೂಮಿಯ ರೂಪವಳೂ, ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಅಮೂಲ್ಯಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಾಯಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಸ್ನೇಹಿತ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ವಿದ್ಯಾಮನ್ತ್ರಪ್ರದಃ ಕತ್ಯಂ ಮಾತುಃ ಪರತನೋ ಗುರುಃ । ನ ಹಿ ತಸ್ಮಾತ್ಪರಃ ಕೌಽಪಿ ವನ್ದ್ಯಃ ಪೂಜ್ಯಶ್ಚ ವೇದತಃ
ವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರವನ್ನು ನೀಡುವ ಗುರು ತಾಯಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ವೇದದ ಪ್ರಕಾರ ಅವನಿಗಿಂತ ಪೂಜ್ಯನೂ ಗೌರವನೀಯನೂ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ಇತ್ಯೇವಮುಕ್ತ್ವಾ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣೋ ಬಲಭದ್ರೋ ನನಾಮ ಚ । ಮಾತಾ ಚಕಾರತೌ ಕ್ರೋಡೇ ಪಿತಾ ಚ ಸಾದರಂ ಮುನೇ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನೂ ಬಲರಾಮನೂ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು. ತಾಯಿ ಅವರನ್ನು ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು, ತಂದೆಯೂ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.
ಮಿಷ್ಟಾನ್ನಂ ಪರಮಂ ತೌ ಚ ಭೋಜಯಾಮಾಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ । ವಸುರ್ವಸುಸಮೂಹಂ ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯೋ ದದೌ ಮುದಾ
ಅವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಅನ್ನವನ್ನು ಊಟಕ್ಕೆ ನೀಡಿದರು. ಸಂತೋಷದಿಂದ ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಧನಸಂಪತ್ತನ್ನೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರು.
ಅಥ ತ್ರಿಸಪ್ತತಿತಮೋಧ್ಯಾಯಃ ನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಅಥ ಕೃಷ್ಣಶ್ಚ ಸಾನನ್ದಂ ನನ್ದಂ ತಂ ಪಿತರಂ ಬಲಃ । ಬೋಧಯಾಮಾಸ ಶೋಕಾರ್ತಂ ದಿವ್ಯೈರಾಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಾದಿಭಿಃ
ಮೂವತ್ತೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತನ್ನ ತಂದೆ ನಂದನನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಜ್ಞಾನೋಪದೇಶಗಳಿಂದ ಸಂತೈಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಉಚ್ಚೈ ರುದನ್ತಂ ನಿಶ್ಚೇಷ್ಟಂ ಪುತ್ರವಿಚ್ಚೇದಕಾತರಮ್ । ದತ್ತ್ವಾ ತಸ್ಮೈ ಮಣಿಶ್ರೇಷ್ಠಮಿತ್ಯುವಾಚ ಜಗತ್ಪತಿಃ
ತನ್ನ ಮಗನಿಂದ ದೂರವಾದ ದುಃಖದಿಂದ, ಜೋರಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾ, ಅಚಲವಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ನಂದನನ್ನು ನೋಡಿ, ಲೋಕನಾಥನು ಅವನಿಗೆ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ ನಿಬೋಧ ನನ್ದ ಸಾನನ್ದಂ ತ್ಯಜ ಶೋಕಂ ಮುದಂ ಲಭ । ಜ್ಞಾನಂ ಗೃಹಾಣ ಮದ್ದತ್ತಂ ಯದ್ದತಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ಪುರಾ
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ನಂದಾ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೇಳು; ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೊಂದು. ನಾನು ನೀಡುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು, ಇದು ಹಿಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೂ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು.
ಯದ್ಯದ್ದತ್ತಂ ಚ ಶೋಷಾಯ ಗಣೇಶಾಯೇಶ್ವರಾಯ ಚ । ದಿನೇಶಾಯ ಮುನೀಶಾಯ ಯೋಗೀಶಾಯ ಚ ಪುಷ್ಕರೇ
ಯಾವುದೇ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಗಣೇಶನಿಗೆ, ಈಶ್ವರನಿಗೆ, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ, ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಯೋಗಿಗಳಿಗೂ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತೋ, ಅದನ್ನೆಲ್ಲಾ...
ಕಃಕಸ್ಯ ಪುತ್ರಃ ಕಸ್ತಾತಃ ಕಾ ಮಾತಾ ಕಸ್ಯಚಿತ್ಕುತಃ। ಆಯಾನ್ತಿ ಯಾನ್ತಿ ಸಂಸಾರಂ ಪರಂ ಸ್ವಕೃತಕರ್ಮಣಾ
ಯಾರು ಯಾರ ಮಗನು? ಯಾರಿಗೆ ಯಾರು ತಂದೆ? ಯಾರಿಗೆ ಯಾರು ತಾಯಿ, ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದರು? ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದು, ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಕರ್ಮಾನುಸಾರಾಜ್ಜನ್ತುಶ್ಚ ಜಾಯತೇ ಸ್ಥಾನಭೇದತಃ । ಕರ್ಮಣಾ ಕೋಽಪಿ ಜನ್ತುಶ್ಚ ಯೋಗೀನ್ದ್ರಾಣಾಂ ನೃಪಸ್ತ್ರಿಯಾಮ್
ಯಾವ ಕರ್ಮ ಮಾಡಿದರೂ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಜೀವಿಗಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದ ಯೋಗಿಗಳಾಗಿ, ರಾಜನಾಗಿ ಅಥವಾ ಹೆಂಗಸಾಗಿ ಹುಟ್ಟಬಹುದು.
ದ್ವಿಜಾಪತ್ನ್ಯಾಂ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಣಾಂ ವೈಶ್ಯಾಯಾಂ ಶೂದ್ರಯೋನಿಷು । ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನಿಷು ಕಶ್ಚಿಚ್ಚ ಕಶ್ಚಿತ್ಪಶ್ವಾದಿಯೋನಿಷು
ಯಾರೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಹೆಂಡತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಯಾರೋ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಲ್ಲಿ, ಯಾರೋ ವೈಶ್ಯರಲ್ಲಿ, ಯಾರೋ ಶೂದ್ರರ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಯಾರೋ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತಾರೋ ಪಶುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಮಮೈವ ಮಾಯಯಾ ಸರ್ವೇ ಸಾನನ್ದಾ ವಿಷಯೇಷು ಚ । ದೇಹತ್ಯಾಮೇ ವಿಷಣ್ಣಾಶ್ಚ ವಿಚ್ಛೇದೇ ಬಾನ್ಧವಸ್ಯ ಚ
ನನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ದೇಹ ಬಿಟ್ಟಾಗ ಅಥವಾ ಬಂಧುಗಳಿಂದ ದೂರವಾದಾಗ ದುಃಖಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಜಾಭೂಮಿಧನಾದೀನಾಂ ವಿಚ್ಛೇದೋ ಮರಣಾಧಿಕಃ । ನಿತ್ಯಂ ಭವತಿ ಮೂಢಶ್ಚ ನ ಚ ವಿದ್ವಾಞ್ಛುಚಾ ಯುತಃ
ಮಕ್ಕಳು, ಭೂಮಿ, ಧನ ಇವುಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದು ಸಾವುಗಿಂತಲೂ ದೊಡ್ಡದು. ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸದಾ ದುಃಖಪಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲುವುದಿಲ್ಲ.
ಮದ್ಭಕ್ತೋ ಭಕ್ತಿಯುಕ್ತಶ್ಚ ಮದ್ಯಾಜೀ ವಿಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ । ಮನ್ಮನ್ತ್ರೋಪಾಸಕಶ್ಚೈವ ಮತ್ಸೇವಾನಿರತಃ ಶುಚಿಃ
ನನ್ನ ಭಕ್ತನು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ನನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವನು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು, ನನ್ನ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸುವವನು, ನನ್ನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವವನು, ಶುದ್ಧನಾಗಿರುವವನು—
ಮದ್ಭಯಾದ್ವಾತಿ ವಾತೋಽಯಂ ರವಿರ್ಭಾತಿ ಚ ನಿತ್ಯಶಃ । ಭಾತಿ ಚನ್ದ್ರೋ ಮಹೇನ್ದ್ರಶ್ಚ ಕಾಲಭೇದೇ ಚ ವರ್ಷತಿ
ನನ್ನ ಭಯದಿಂದ ಗಾಳಿ ಬೀಸುತ್ತದೆ, ಸೂರ್ಯನು ಸದಾ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಚಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನು ಹೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಮಳೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ.
ವಹ್ನಿರ್ವಹತಿ ಮೃತ್ಯುಶ್ಚ ಚರತ್ಯೇವ ಹಿ ಜನ್ತುಷು । ಬಿಭರ್ತಿ ವೃಕ್ಷಃ ಕಾಲೇನ ಪುಷ್ಪಾಪಿ ಚ ಫಲಾನಿ ಚ
ಅಗ್ನಿ ಸುಡುತ್ತದೆ, ಮರಣವು ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಮರವು ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹೂವು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ನಿರಾಧಾರಶ್ಚ ವಾಯುಶ್ಚ ವಾಯ್ವಾಧಾರಶ್ಚ ಕಚ್ಚಿಪಃ । ಶೇಷಶ್ಚ ಕಚ್ಛಪಾಧಾರಃ ಶೇಷಾಧಾರಶ್ಚ ಪರ್ವತಃ
ಗಾಳಿ ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಆ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಕಚ್ಛಪನು (ಆಮೆ) ಹಿಡಿದಿರುತ್ತಾನೆ, ಆ ಆಮೆಯನ್ನು ಶೇಷನು ಹಿಡಿದಿರುತ್ತಾನೆ, ಶೇಷನನ್ನು ಪರ್ವತನು ಆಧರಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ.
ತದಾಧಾರಾಶ್ಚ ಪಾತಾಲಾಃ ಸಪ್ತ ಏವ ಹಿ ಪಙ್ಕ್ತಿತಃ । ನಿಶ್ಚಲಂ ಚ ಜಲಂ ತಸ್ಮಾಜ್ಜಲಸ್ಥಾ ಚ ವಸುಂಧರಾ
ಅದರ ಮೇಲೆ ಏಳು ಪಾತಾಳಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇವೆ. ಆ ನೀರು ಅಚಲವಾಗಿದೆ, ಆ ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಭೂಮಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ.