ನಿರ್ಮಲಂ ಮಣ್ಡಲಾಕಾರಂ ಸಣಿರಾಜವಿರಾಜಿತಮ್ । ಹಸ್ತಲಕ್ಷಪರಿಮಿತಂ ಚತುರಸ್ರಂ ಚ ಸುನ್ದರಿ
ಅದು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ವೃತ್ತಾಕಾರದಲ್ಲಿದೆ, ಸುಂದರವಾದ ರೇಖೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೈಯ ಗುರುತುಗಳಷ್ಟು ಗಾತ್ರವಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಬದಿಯುಳ್ಳದು, ಸುಂದರಿಯೇ.
ಪದ್ಮಾಪದ್ಮಾಸನಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಪ್ರೇಷ್ಠಂ ತಸ್ಯಾ ಸುದುರ್ಲಭಮ್ । ಧ್ರುವಂ ತುಮ್ಯಂ ಪ್ರದಾಸ್ಯಾಮಿ ಕೃತ್ವಾ ಪದ್ಮಾಲಯಾವ್ರತಮ್
ಪದ್ಮಾ ದೇವಿಯ ಆಸನವಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ, ಅಪರೂಪದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಪದ್ಮಾಸನವನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ, ಪದ್ಮಾಲಯೆಯ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ ಮೇಲೆ.
ಇತ್ಯೇವಮುಕ್ತ್ವಾ ನಹುಷಃ ಕೃತ್ವಾ ವರ್ತ್ಮನಿರೌಧನಮ್ । ಪುನಃ ಪಪಾತ ಚರಣೇ ಮಹೇನ್ದ್ರಾಣ್ಯಾ ಮುಹುರ್ಮುಹುಃ
ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿ, ನಹುಷನು ದಾರಿಯನ್ನು ತಡೆದು, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮಹೇಂದ್ರಾಣಿಯ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದು ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು.
ನೃಪಸ್ಯ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಶುಷ್ಕಕಣ್ಠೌಷ್ಠತಾಲುಕಾ । ತಮುವಾಚ ಮಹೇನ್ದ್ರಾಣೀ ಸ್ಮಾರಂ ಸ್ಮಾರಂ ಗುರುಂ ಹರಿಮ್
ರಾಜನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಗಂಟಲು, ತುಟಿ ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆ ಒಣಗಿದ್ದ ಮಹೇಂದ್ರಾಣಿ, ತನ್ನ ಗುರುವಾದ ಹರಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ನೆನೆದು ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಶಚ್ಯುವಾಚ ಅಚೇತನಸ್ಯ ಮೂಢಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಾಕಾರ್ಯಮಜಾನತಃ । ಶ್ರೋಷ್ಯಾಮ್ಯದ್ಯ ಕತಿವಿಧಾಂ ಕಥಾಂ ಕಾಮಾತುರಸ್ಯ ಚ
ಶಚಿಯು ಹೇಳಿದಳು: ಬುದ್ಧಿಹೀನನಾದ, ಮೋಹಗೊಂಡು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು, ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯದ, ಕಾಮಭಾವದಿಂದ ಬಿದ್ದವನಿಂದ ನಾನು ಇನ್ನೆಷ್ಟು ವಿಧವಾದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಇಂದು ಕೇಳಬೇಕೋ?
ಮಧುಮತ್ತಃ ಸುರಾಸತ್ತಃ ಕಾಮಮತ್ತೋ ದಿಚೇತನಃ । ಮೃತ್ಯುಂ ನ ಗಣಚೇತ್ಕಾಮೀ ಕಾಮೇನ ಹೃತಮಾನಸಃ
ಜೇನು ಕುಡಿದು, ಮದ್ಯಪಾನದಿಂದ ಮತ್ತನಾಗಿ, ಕಾಮದಿಂದ ಹುಚ್ಚಾಗಿ, ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದವನಾದವನು, ಮನಸ್ಸು ಕಾಮದಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟವನಾದರೆ, ಸಾವು ಕೂಡ ಅವನಿಗೆ ಗಣನೆಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ತ್ಯಜ ಮಾಮಧ ಹೇ ಮತ್ತ ಮಾತೃತುಲ್ಯಾಂ ರಜಕ್ವಲಾಮ್ । ಋತೋಃ ಪ್ರಥಾಮೋ ದಿವಸೋ ಹ್ಯದ್ಯ ಹೇ ನೃಪ ಮೇ ಧ್ರುವಮ್
ಓ ಮತ್ತನಾದವನೇ, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಆಸೆ ಬಿಡು. ನಾನು ನಿನಗೆ ತಾಯಿಯಂತಿದ್ದೇನೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ಶುಚಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಇಂದು ನನ್ನ ಋತುಚಕ್ರದ ಮೊದಲ ದಿನ, ರಾಜನೇ, ಇದು ನಿಜ.
ಪ್ರಥಮೇ ದಿವಸೇ ಸ್ತ್ರೀ ಚ ಚಾಣ್ಡಾಲೀ ಸಾ ರಜಸ್ವಲಾ । ದ್ವಿತೀಯೇ ದಿವಸೇ ಮ್ಲೇಚ್ಛಾ ತೃತೀಯೇ ರಜಕೀ ತಥಾ
ಮಹಿಳೆ ಮೊದಲ ದಿನ ರಜಸ್ವಲೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಆಕೆ ಚಾಂಡಾಲಿಯಂತೆ; ಎರಡನೇ ದಿನ ಮ್ಲೇಚ್ಛೆಯಂತೆ; ಮೂರನೇ ದಿನ ಧೋಬಿನಂತೆ.
ಶುದ್ಧಾ ಭರ್ತುಶ್ಚತುರ್ಯೇಽಹ್ನಿ ನ ಶುದ್ಧಾ ದೈವಪೈ ಯಯೌಃ । ಅಸಚ್ಛೂದ್ರಾಸಮಾ ಸಾ ಚ ತದ್ದಿನೇ ಚ ಪರಂ ಪ್ರತಿ
ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನ ಆಕೆ ಗಂಡನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಶುಚಿಯಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ, ದೇವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಶುಚಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಆ ದಿನ ಅವಳನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಅಶುದ್ಧ ಶೂದ್ರೆಯಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಥಮೇ ದಿವಸೇ ಕಾನ್ತಾಂ ಯೋ ಹಿ ಗಚ್ಛೇದ್ರಜಸ್ವಲಾಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಚತುರ್ಥಾಶಂ ಲಭತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರು ಮೊದಲ ದಿನ ರಜಸ್ವಲೆಯಾದ ಹೆಂಗಸನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪದ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಸ ಪುಮಾನ್ನ ರಿ ಕರ್ಮಾರ್ಹೋಂ ದೈವೇ ಪಿತ್ರ್ಯೇ ಚ ಕರ್ಮಣಿ । ಅಧಮಃ ಸ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ನಿನ್ದಿತಶ್ಚ ಯಶಸ್ಕರಃ
ಅಂತಹವನು ಯಾವುದೇ ದೇವರ ಅಥವಾ ಪಿತೃಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ, ಅವನು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಅಧಮ, ನಿಂದಿತ ಮತ್ತು ಅಪಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ದ್ವಿತೀಯೇ ದಿವಸೇ ನಾರೀಂ ಯೋ ವ್ರಜೇಚ್ಚ ರಜಸ್ವಲಾಮ್ । ಕಾಮತಃ ಪರಿಪೂರ್ಣಾಞ್ಚ ಗೋಹತ್ಯಾಂ ಲಭತೇ ಧ್ರುವಮ್
ಯಾರು ಎರಡನೇ ದಿನ ರಜಸ್ವಲೆಯಾದ ಹೆಂಗಸನ್ನು ಕಾಮದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಗೋಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಆಜೀವನಂ ನಾಧಿಕಾರೀ ಪಿತೃವಿಪ್ರಸುರಾರ್ಚನೇ । ಅಮನುಷ್ಯೋಽಯಶಸ್ಯಃ ಸ್ಯಾದಿತ್ಯಾಙ್ಗಿರಸಭಾಷಿತಮ್
ಅವನಿಗೆ ಜೀವಮಾನವಿಡೀ ಪಿತೃಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅಥವಾ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ; ಅವನು ಮಾನವನು ಅಲ್ಲದಂತೆ, ಅಪಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳವನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅಂಗಿರಸರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ದೃತೀಯೇ ದಿವಸೇ ಜಾಯಾಂ ಯೋ ಹಿ ಗಚ್ಛೇದ್ರಜಸ್ವಲಾಮ್ । ಸ ಮೂಢೋ ಭ್ರೂಣಹತ್ಯಾಂ ಚ ಲಭತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಾಃ
ಯಾರು ಮೂರನೇ ದಿನ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ರಜಸ್ವಲೆಯಾದಾಗ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆ ಮೂಢನು ಭ್ರೂಣಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಪೂರ್ವವತ್ಪತಿತಃ ಸೋಽಪಿ ನ ಚಾರ್ಹಃ ಸರ್ವಕರ್ಮಸು । ಅಸಚ್ಛೂದ್ರಾ ಚತುರ್ಥೇಽಹ್ನಿ ನ ಗಚ್ಛೇತ್ತಾಂ ವಿಚಕ್ಷಣಃ
ಹಿಂದಿನಂತೆ ಅವನು ಪತನಗೊಂಡವನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ; ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನ ಅವಳನ್ನು ಅಶುದ್ಧ ಶೂದ್ರೆಯಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಜ್ಞಾನಿಯು ಅವಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಾರದು.
ಋತಾವತೀತೇ ದಿವಸೇ ಗಮನಂ ಚ ಕರಿಷ್ಯಸಿ । ಶಚ್ಯಾಶ್ಚ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪ್ರಹಸ್ಯ ನಹುಷಸ್ತಯಾ
ಋತು ಮುಗಿದ ನಂತರ ಸಂಪರ್ಕ ಮಾಡಿದರೆ ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ಶಚಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ನಹುಷನು ನಗುತ್ತಾ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದನು.
ಉವಾಚ ಮಧುರಂ ಶಾನ್ತಃ ಶಕ್ರಕಾನ್ತಾಂ ಚ ಸುವ್ರತಾಮ್ । ದೇವಪತ್ನೀ ಸದಾ ಶುದ್ಧಾ ತನ್ನ್ಯೂನಂ ಮಾನವಂ ಪ್ರತಿ
ಅವನು ಶಾಂತವಾಗಿ, ಮಧುರವಾಗಿ ಶಕ್ರನ ಪತ್ನಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದನು. ದೇವರ ಪತ್ನಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಶುದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಮಾನವ ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಕಡಿಮೆಯೇನೂ ಅಲ್ಲ.
ಶಯನೇ ಭೋಜನೇ ದೇವೀ ನಾಶುದ್ಧಾ ಮಾನವಂ ಪ್ರತಿ । ರಜಸ್ವಲಾಯಾಃ ಸಂಭೋಗೇ ಕರ್ಮಕ್ಷೇತ್ರೇ ಚ ಭಾರತೇ
ಭಾರತ, ದೇವಿಯು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಾಗಲಿ, ಊಟದ ವೇಳೆಯಾಗಲಿ ಅಶುದ್ಧಳಲ್ಲ. ರಜಸ್ವಲೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಗದಲ್ಲಿಯೇ ಅಥವಾ ಕರ್ಮಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಶುದ್ಧತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ತ್ವಯೋಕ್ತಂ ಚ ಭವೇತ್ಪಾ ಪಂ ನಾತ್ರ ದು (ಸ್ವ)ರ್ಗೇ ಚ ಸುನ್ದರಿ । ಕರ್ಮಕ್ಷೇತ್ರೇಽಪಿ ತತ್ಕರ್ಮ ಯದ್ವೇದೋಕ್ತಂ ಶುಭಾಶುಭಮ್
ಸುಂದರಿಯೆ, ನೀನು ಪಾಪವೆಂದು ಹೇಳಿದುದೆಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪಾಪವಲ್ಲ. ಕರ್ಮಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ವೇದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ, ಯಾವ ಕಾರ್ಯವಾದರೂ ಶುಭವಾಗಿರಬಹುದು, ಅಶುಭವಾಗಿರಬಹುದು.
ನ ಭವೇದ್ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ಚ ಜ್ವಲತಾಂ ಬ್ರಹ್ಮತೇಜಸಾ । ಯಥಾ ಪ್ರದೀಪ್ತೇ ವಹ್ನೌ ಚ ಶುಷ್ಕಾಣಿ ಚ ತೃಣಾನಿ ಚ
ಬ್ರಹ್ಮತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊತ್ತಿರುವ ವೈಷ್ಣವರಿಗೆ ಪಾಪವೇ ಇಲ್ಲ. ಹೇಗೆ ಹೊತ್ತ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಒಣ ಹುಲ್ಲು ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ.
ಭವನ್ತಿ ಭಸ್ಮೀಭೂತಾನಿ ತಥಾ ಪಾಪಾನಿ ವೈಷ್ಣಪೇ । ವಹ್ನಿಸೂರ್ಯಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯಸ್ತೇಜಯಾನ್ವೈಷ್ಣಪಃ ಸದಾ
ಹಾಗೆಯೇ, ವೈಷ್ಣವರ ಪಾಪಗಳು ಬೂದಿಯಾಗಿಬಿಡುತ್ತವೆ. ವೈಷ್ಣವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೆಂಕಿ, ಸೂರ್ಯ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ರಕ್ಷಿತೋ ವಿಷ್ಣುಚಕ್ರೇಣ ಸ್ವತನ್ತ್ರೋ ಮತ್ತಕುಂಜರಃ । ನ ವಿಚಾರೋ ನ ಭೋಗಶ್ಚ ಪೈಷ್ಮವಾನಾಂ ಸ್ವಕರ್ಮಣಾಮ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಚಕ್ರದಿಂದ ರಕ್ಷಿತನಾಗಿರುವ, ಸ್ವತಂತ್ರನಾದ, ಹುಚ್ಚ ಆನೆಯಂತೆ ಇರುವ ವೈಷ್ಣವರ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ವಿಚಾರವೂ ಇಲ್ಲ, ಭೋಗವೂ ಇಲ್ಲ.
ನಿಖಿತಂ ಸಾಮ್ನಿ ಕೌಥುಮ್ಯಾಂ ಕುರು ಪ್ರಶ್ನಂ ಬೃಹಸ್ಪತೀಮ್ । ಅಸ್ಮಾಂಶ್ಚ ಸರ್ವೇ ಜಾನನ್ತಿ ಚನ್ದ್ರವಂಶ್ಯಾಂಶ್ಚ ವೈಷ್ಣವಾನ್
ನೀನು ಸಾಂವೇದದಲ್ಲಿಯೂ ಕೌಥುಮೀಯ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಪರಿಣಿತನಾದ ಬೃಹಸ್ಪತಿಗೆ ನಿನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳು. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಚಂದ್ರವಂಶದವರು ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವರು ಎಲ್ಲರೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ದೇವಮನ್ಯಂ ನ ಸೇವನ್ತೇ ಚನ್ದ್ರವಂಶ್ಯಾ ಹರಿಂ ವಿನಾ । ಸದ್ವಂಶಪ್ರಭವೋ ಯೋ ಹಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯೋಽಥವಾ
ಚಂದ್ರವಂಶದವರು ಹರಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ದೇವರನ್ನೂ ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬನು ಸದ್ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿರಲಿ, ಕ್ಷತ್ರಿಯನಾಗಿರಲಿ, ಅವರು ಹೀಗೇ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ವಿಷ್ಣುಮನ್ತ್ರಂ ನ ಗೃಣ್ಹಾತಿ ವಞ್ಚಿತೋ ದೇವಮಾಯಯಾ । ಕೋ ವಾ ಮನ್ತ್ರಶ್ಚ ಕೇ ದೇವಾ ನ ಹಿ ಶಾಸ್ತಾ ಯಮೋ ಮಮ
ಯಾರು ವಿಷ್ಣುಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನು ದೇವಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಯಾವುದು ಮಂತ್ರ? ಯಾರು ದೇವರು? ಯಮನು ನನ್ನನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವವನು ಅಲ್ಲ.
ಸರ್ವಾಞ್ಛಾಸ್ತುಂ ಸಮರ್ಥೋಽಹಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾನ್ವಿನಾ । ಶಯ್ಯಾಂ ಕೃರು ಗುಹಂ ಗತ್ವಾ ಶೀಘ್ರಂ ಯಾಸ್ಯಾಮಿ ತೇ ಗೃಹಮ್
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ನಾನು ಎಲ್ಲರ ಆಶೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬಲ್ಲೆ. ನೀನು ನಿನ್ನ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಾಗಲಿ, ಗುಪ್ತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಾಗಲಿ ಹೋಗು, ನಾನು ಬೇಗ ನಿನ್ನ ಮನೆಗೆ ಬರುವೆನು.
ಋತುಪಾಪಂ ಮಯಿ ಭವೇತ್ತವ ಕಿಂ ಗಚ್ಛ ಶೋಭನೇ । ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ನಹುಷೋ ರಾಜಾ ಪ್ರಫುಲ್ಲವದನೇಕ್ಷಣಃ
ಓ ಸುಂದರಿಯೆ, ಋತುಪಾಪ ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಬರುವುದಕ್ಕಿಂತ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಬರುವುದೇ ಉತ್ತಮ. ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿ, ನಹುಷನು ಹರ್ಷಭರಿತ ಮುಖದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ರತ್ನಯಾನಂ ಸಮಾರುಹ್ಯ ಯಯೌ ನನ್ದನಕಾನನಮ್ । ನ ಯಯೌ ಸಾ ಶಚೀ ಗೇಹಂ ಪ್ರಜಗಾಮ ಗುರೋರ್ಗೃಹಮ್
ಅವನು ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ರಥದಲ್ಲಿ ಏರಿ ನಂದನವನಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಆದರೆ ಶಚಿ ಮನೆಗೆ ಹೋಗದೆ, ತನ್ನ ಗುರುನ ಮನೆಗೆ ಹೋದಳು.
ಗತ್ವ ಕೂಶಾಸನಸ್ಯಂ ಚ ದದರ್ಶ ಚ ಬೃಹಸ್ಪತಿಮ್ । ತಾರಾಸೇವಿತಪಾದಾಬ್ಜಂ ಜ್ವಲನ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮತೇಜಸಾ
ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಕುಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಕೂತಿರುವ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದಳು. ತಾರೆಯು ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಜಪಮಾಲಾಕರಂ ಶಶ್ವಜ್ಜಪನ್ತಂ ಕೃಷ್ಣಮೀಪ್ಸಿತಮ್ । ಪರಮಂ ಪರಮಾನನ್ದಂ ಪರಮಾತ್ಮಾನಮೀಶ್ವರಮ್
ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಜಪಮಾಲೆಯಿತ್ತು, ಅವನು ಸದಾ ಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರಿಯನಾಮಗಳನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಪರಮ, ಪರಮಾನಂದ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಈಶ್ವರನಾಗಿದ್ದನು.