ಕುಲಪ್ರದೀಬ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ರಾಜ್ಞಂ ಮಣ್ಡಲವರ್ತಿನಾಮ್ । ಲಬ್ಧಂ ಚ ಭಾರತೇ ಜನ್ಮ ಪುಣ್ಯೇನ ಬಹುಜನ್ಮನಾಮ್
ಕುಲದೀಪವಾಗಿರುವ ರಾಜನೇ, ರಾಜಮಂಡಲದವರಲ್ಲಿ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುವುದು ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಪದ್ಮಾನಾಂ ಚನ್ದ್ರವಂಶ್ಯಾನಾಂ ನೃಪಾಣಾಂ ದೀಪ್ತಿಹೇತವೇ । ತ್ವಮಾವಿರಾಸೀಸ್ತೇಜಸ್ವೀ ಗ್ರೂಷ್ಮಮಧ್ಯಾಹ್ನಭಾಸ್ಕರಃ
ಪದ್ಮಜನರು, ಚಂದ್ರವಂಶೀಯರು, ರಾಜರಲ್ಲಿ, ನೀನು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಬೇಸಿಗೆಯ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಯನಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದೆ.
ಸರ್ವೇಷಾಮಶ್ರಮಾಣಾಂ ಚ ಸ್ವಧರ್ಮಶ್ಚ ಯಶಃ ಪರಮ್ । ಸ್ವಧರ್ಮಹೀನಾ ನರಕೇ ಪತನ್ತಿ ಮೂಢಯೇತಸಃ
ಎಲ್ಲಾ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ತಮಗೆ ತಮಗಿರುವ ಕರ್ತವ್ಯವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಮಾನ್ಯತೆ. ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟವರು, ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯಾ ಸ್ವಧರ್ಮಶ್ಚ ತ್ರಿಸಂಧ್ಯಮರ್ಚನಂ ಹರೇಃ । ತತ್ಪಾದೋದಕನೈವೇದ್ಯಭಕ್ಷಣಂ ಚ ಸುಧಾಧಿಕಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ತಾನು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ, ದಿನದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು, ಅವನ ಪಾದೋದಕವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಭಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು. ಇವು ಅಮೃತಕ್ಕಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಅನ್ನಂ ವಿಷ್ಠಾ ಜಲಂ ಮೂತ್ರಮನಿವೇದ್ಯ ಹರೇರ್ನೃಪ । ಭವನ್ತಿ ಸೂಕರಾಃಸರ್ವೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಯದಿಭುಞ್ಜತೇ
ರಾಜನೆ, ಹರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸದೆ ತಿಂದ ಅನ್ನ, ಶೌಚ, ನೀರು ಮತ್ತು ಮೂತ್ರವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸೇವಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಹಂದಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಆಜೀವಂ ಭುಞ್ಜತೇ ವಿಪ್ರಾ ಏಕಾದಶ್ಯಾಂ ನ ಭುಞ್ಜತೇ । ಕೃಷ್ಣಜನ್ಮದಿನೇ ಚೈವ ಶಿವರಾತ್ರೌ ಸುನಿಶ್ಚೇತಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಜೀವನಪೂರ್ತಿ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಏಕಾದಶಿ, ಕೃಷ್ಣನ ಹುಟ್ಟಿದ ದಿನ ಮತ್ತು ಶಿವರಾತ್ರಿ ದಿನದಲ್ಲಿ ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಊಟ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ತಥಾ ರಾಮನವಭ್ಯಾಂ ಚ ಯತ್ನತಃ ಪುಣ್ಯವಾಸರೇ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಸ್ವಧರ್ಮಶ್ಚ ಕಥಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ನೃಪ
ಹಾಗೆಯೇ ರಾಮನ ಹುಟ್ಟಿದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡಾ, ಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಈ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ರಾಜನೆ.
ವ್ರತಂ ಪತಿವ್ರತಾನಾಂ ಚ ಪತಿಸೇವಾ ಪರಂ ತಪಃ । ಯಥಾ ಪುತ್ರಃ ಪರಪತಿರೇಷ ಧರ್ಮಶ್ಚ ಯೋಷಿತಾಮ್
ಪತಿವ್ರತೆಗಳ ವ್ರತವೆಂದರೆ ಗಂಡನಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತಪಸ್ಸು. ಹೆಂಗಸಿಗೆ ಗಂಡನು ಮಗನಂತೆ, ಪರಪುರುಷನು ಪರಧರ್ಮಿ, ಇದುವೇ ಅವರ ಧರ್ಮ.
ಪಾಲಯನ್ತಿ ಯಥಾ ಭೂಪಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಪುತ್ರಾನಿವೌರಸಾನ್ । ಪ್ರಜಾಸ್ತ್ರಿಯಂ ಚ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ರಾಜಾನೋ ಮಾತರಂ ಯಥಾ
ರಾಜರು ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ರಕ್ಷಿಸುವರು. ಪ್ರಜೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ತಾಯಿಯಂತೆ ಕಾಣಬೇಕು ಎಂಬುದು ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯ.
ಯಜ್ಞಂ ಕುರ್ವನ್ತಿ ವಿಷ್ಣೋಶ್ಚ ಸೇವನಂ ದೇವವಿಪ್ರಯೋಃ । ನಿವಾರಣಂ ಚ ದುಷ್ಟಾನಾಂ ಶಿಷ್ಟಾನಾಂ ಪ್ರತಿಪಾಲನಮ್
ಅವರು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ದುಷ್ಟರನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿ ಧರ್ಮಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಣಾಂ ಕಥಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪುರಾ । ವಾಣಿಜ್ಯಂ ಚೈವ ವೈಶ್ಯಾನಾಂ ಸ್ವಧರ್ಮೋ ಧರ್ಮಸಂಚಯಃ
ಹೀಗೆ ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರವೇ ಅವರ ಸ್ವಧರ್ಮ, ಅದು ಪುಣ್ಯಸಂಚಯ.
ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ವಿಪ್ರಸೇವಾ ಚ ಪರೋ ಧರ್ಮೇಂ ವಿಧೀಯತೇ । ಸರ್ವನ್ಯಾಸೋ ಹರೌ ಭೂವ ಧರ್ಮಃ ಸಂನ್ಯಾಸಿನಾಂ ಧ್ರುವಮ್
ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಧರ್ಮ. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹರಿಯಲ್ಲಿ ತ್ಯಜಿಸುವುದೇ ಅವರ ಧರ್ಮ.
ರಕ್ತೈಕವಾಸಾ ದಣ್ಡೀ ಚ ಬಿಭರ್ತಿ ಮೃತ್ಕಮಣ್ಡಲುಮ್ । ಸರ್ವತ್ರ ಸಮದರ್ಶೋ ಚ ಸ್ಮರೇನ್ನಾನಾಯಣಂ ಸದಾ
ಕೆಂಪು ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ದಂಡ ಹಿಡಿದು, ಮಣ್ಣಿನ ಕಮಂಡಲುವನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡಿ, ಸದಾ ಪರಮಾತ್ಮನ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕರೋತಿ ಭ್ರಮಣಂ ನಿತ್ಯಂ ಗೇಹೇ ಗೇಹೇ ನ ತಿಷ್ಠತಿ । ವಿದ್ಯಾಮನ್ತ್ರಂ ಚ ಕಸ್ಮೈಚಿನ್ನ ದದಾತಿ ಚ ಲೋಭತಃ
ಅವನು ಸದಾ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯಾವ ಮನೆಯಲ್ಲೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಲೋಭದಿಂದ ಯಾರಿಗೂ ವಿದ್ಯೆ ಅಥವಾ ಮಂತ್ರವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಕರೋತಿ ನಾಽಽಶ್ರಮಂ ಭಿಕ್ಷುಃ ಕರೋತಿ ನಾನ್ಯವಾಸನಾಮ್ । ಕರೋತಿ ನಾನ್ಯಸಙ್ಗಂ ಚ ನಿರ್ಮೋಹ ಸಙ್ಗವರ್ಜಿತಃ
ಸನ್ಯಾಸಿಯು ಹೊಸ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮೋಹವಿಲ್ಲದೆ, ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ನ ಸ್ವಾದುಭುಙ್ಕ್ತೇ ಲೋಭಾಚ್ಚಾ ಸ್ತ್ರೀಮುಖಂ ನ ಹಿ ಪಶ್ಯತಿ । ನ ವಾಞ್ಛಿತಂ ಭಕ್ಷ್ಯವಸ್ತು ಯಾಚತೇ ಗುಹಿಣಾಂ ವ್ರತೀ
ಅವನು ಲೋಭದಿಂದ ಸಿಹಿ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹೆಂಗಸಿನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಭಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಗೃಹಸ್ಥರಿಂದ ಬೇಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಇತಿ ಸಂನ್ಯಾಸಿನಾಂ ಧರ್ಮ ಇತ್ಯಾಹ ಕಮಲೋದ್ಭವಃ । ಇತಿ ತೇ ಕಥಿತಂ ಪುತ್ರ ಗಚ್ಛ ವತ್ಸ ಯಥಾಸುಖಮ್
ಹೀಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ ಮಗನೇ, ಈಗ ನೀನು ಹಾರೈಸಿದಂತೆ ಹೋಗು.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಚ ಮಹೇನ್ದ್ರಾಣೀ ವಿರರಾಮ ಚ ವರ್ತ್ಮನಿ । ಉವಾಚ ನಹುಷೋ ರಾಜಾ ಶಚೀಂ ವಕ್ರಪ್ರಕಂಧರಃ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಮಹೇಂದ್ರನಿಯು ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ನಂತರ ವಕ್ರವಾದ ಕಂಠವಿರುವ ನಹುಷನು ಶಚಿಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ನಹುಷ ಉವಾಚ ತ್ವಯಾ ಯತ್ಕಥಿತಂ ದೇವೀ ಸರ್ವ ತತು ವಿಪರ್ಯಯಮ್ । ಯಥಾರ್ಥಧರ್ಮಂ ವೇದೋಕ್ತಂ ನಿಬೋಧ ಕಥಾಯಾಮಿ ತೇ
ನಹುಷನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವಿಯೇ, ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದು ಎಲ್ಲವೂ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ನಾನೀಗ ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಕರ್ಮಣಾಂ ಫಲಭೋಗಶ್ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸುರಸುನ್ದರಿ । ನೈವ ಸ್ವರ್ಗೇ ನ ಪಾತಾಲೇ ನಾನ್ಯದ್ವೀಪೇ ಶ್ರುತೌ ಶ್ರುತಮ್
ದೇವತೆಗಳೊಳಗಿನ ಸುಂದರಿಯೇ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕರ್ಮಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಬೇರೆ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಕೃತ್ವಾ ಶುಭಾಶುಭಂ ಕರ್ಮ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರೇ ಚ ಭಾರತೇ । ಅನ್ಯತ್ರ ತತ್ಫಲಂ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಕರ್ಮೀ ಕರ್ಮನಿಬನ್ಧನಾತ್
ಭಾರತ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದೋ ಕೆಟ್ಟದೋ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದವನು, ಬೇರೆಡೆ ಆ ಕೆಲಸದ ಫಲವನ್ನು ತನ್ನ ಕರ್ಮದ ಬಂಧನದಿಂದ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಹಿಮಾಲಯಾದಾಸಮುದ್ರಂ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರಂ ಚ ಭಾರತಮ್ । ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಸರ್ವಸ್ಥಲಾನಾಂ ಚ ಮುನೀನಾಂ ಚ ತಪಃಸ್ಥಲಮ್
ಹಿಮಾಲಯದಿಂದ ಸಮುದ್ರದವರೆಗೆ ಭಾರತವು ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿ, ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದು, ಮುನಿಗಳು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ ಪವಾಡದ ಸ್ಥಳವೂ ಹೌದು.
ತತ್ರ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಜನ್ಮ ಜೀವೀ ವಞ್ಚಿತೋ ವಿಷ್ಣುಮಾಯಯಾ । ಶಶ್ವತ್ಕರೋತಿ ವಿಷಯಂ ವಿಹಾಯ ಸೇವನಂ ಹರೇಃ
ಅಲ್ಲಿ ಜನ್ಮ ಪಡೆದ ಜೀವಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಸಹೋಗಿದ್ದರೂ, ಸದಾ ಲೋಕಸukhoಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹರಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕೃತ್ವಾ ತತ್ರ ಮಹತ್ಪುಣ್ಯಂ ಸ್ವರ್ಗ ಗಚ್ಛತಿ ಪುಣ್ಯವಾನ್ । ಗೃಹೀತ್ವಾ ಸರ್ವಕನ್ಯಾಶ್ಚ ಚಿರಂ ಸ್ವರ್ಗೇ ಪ್ರಮೋದತೇ
ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾಪುಣ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯವಂತನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲ ಯುವತಿಯರೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ವರ್ಗಮಾಗಚ್ಛತಿ ನರೋ ವಿಹಾಯ ಮಾನವೀಂ ತನುಮ್ । ಸ್ವಶರೀರೇಣಾಽಽಗತೋಽಹಂ ಮತ್ಪುಣ್ಯಂ ಪಶ್ಯ ಸುನ್ದರಿ
ಮಾನವನ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ; ನಾನು ನನ್ನದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ — ನನ್ನ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೋಡು ಸುಂದರಿಯೇ.
ಅನೇಕಜನ್ಮಪುಣ್ಯೇನ ಚಾಽಽಗತಃ ಸ್ವರ್ಗಮೀಪ್ಸಿತಮ್ । ತತಃ ಕಿಂ ಕೇನ ಪುಣ್ಯೇನ ದರ್ಶನಂ ಮೇ ತ್ವಯಾ ಸಹ
ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ನಾನು ಇಷ್ಟವಾದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದೇನೆ; ಆದರೆ, ನಿನ್ನೊಡನೆ ನನ್ನ ಈ ಭೇಟಿಗೆ ಯಾವ ಪುಣ್ಯ ಕಾರಣವಾಯಿತು?
ನ ಹಿ ಕರ್ಮಸ್ಥಲಮಿದಂ ಸ್ವಭೋಗಸ್ಥಲಮೇವ ಚ । ಸಾರಂ ಚ ಸರ್ವಭೋಗಾನಾಂ ವರಸ್ತ್ರೀಭೋಗಮೇವ ಚ
ಇದು ಕರ್ಮ ಮಾಡುವ ಸ್ಥಳವಲ್ಲ, ಇಲ್ಲಿ ಸೊಗಸು ಅನುಭವಿಸುವುದೇ ಮುಖ್ಯ; ಎಲ್ಲ ಭೋಗಗಳ ಸಾರವೆಂದರೆ ಉತ್ತಮ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗವೇ.
ಭೋಗಸ್ಥಲೇ ಭೋಗವಸ್ತು ನ ಹಿ ತ್ಯಕ್ತುಂ ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ । ಭಾವಾನುರಕ್ತಾ ರಸಿಕಾ ಭೋಗ್ಯಾ ತ್ವಂ ಭೋಗಿನಾಮಿಹ
ಭೋಗದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸೊಗಸುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಶ್ಲಾಘನೀಯವಲ್ಲ; ಭಾವದಿಂದ ಬದ್ಧಳಾದ ನೀನು, ರಸಿಕಳಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಭೋಗಿಗಳಿಗೆ ಅನುಭವಿಸುವದಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯಳಾಗಿದ್ದೀಯೆ.
ದ್ರವ್ಯಮಸ್ವಾಮಿಕಂ ಭೋಗ್ಯಂ ಸುಖಂ ತ್ಯಜತಿ ಸನ್ದಧೀಃ । ಅವಿರೋಧಸುಖತ್ಯಾಗೀ ಪಶುರೇವ ನ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರಿಗೂ ಸೇರದ ಸೊತ್ತು, ಸುಖವನ್ನು ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತ್ಯಜಿಸುವವನು, ವಿರೋಧವಿಲ್ಲದೆ ಸುಖವನ್ನು ಬಿಡುವವನು, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಯಂತೆಯೇ.
ಗಚ್ಛ ಕಾನ್ತೇ ಗುಹಂ ಗತ್ವಾ ಕುರು ತಲ್ಪಂ ಮನೋಹರಮ್ । ರಮಣೀಯಂ ಚ ರಹಸಿ ವರಂ ರತಿಕರಂ ಪರಮ್
ಪ್ರಿಯೆಯೇ, ಹೋಗಿ ಗುಹೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಮಾಡು; ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ, ಪರಮ ಆನಂದಕರವಾಗಿಸು.