ಪಿತ್ರೋಃ ಸ್ವಸಾ ಶಿಷ್ಯಪತ್ನೀ ಭೃತ್ಯಪಲೀ ಚ ಮಾತುಲೀ । ಪಿತೃಪತ್ನೀ ಭ್ರಾತೃಪತ್ನೀ ಶ್ವಶ್ರೂಶ್ಚ ಭಗಿನೀ ಸುತಾ
ತಂದೆಯ ಸಹೋದರಿ, ಶಿಷ್ಯನ ಪತ್ನಿ, ಸೇವಕನ ಹೆಂಡತಿ, ಮಾವನ ಪತ್ನಿ, ತಂದೆಯ ಪತ್ನಿ, ಅಣ್ಣನ ಪತ್ನಿ, ಅತ್ತೆ, ತಂಗಿ, ಮಗಳು—
ಗರ್ಭಧಾತ್ರೀಷ್ಟದೇವೀ ಚ ಪುಂಸಃ ಷೋಡಶ ಮಾತರಃ । ತ್ವಂ ನರೋ ದೇವಭಾರ್ಯಾಽಹಂ ಮಾತಾ ತೇ ದೇವಸಂಮತಾ
ಗರ್ಭಧಾರಿಣಿ, ಆರಾಧ್ಯ ದೇವತೆ—ಈ ಎಲ್ಲರೂ ಪುರುಷನಿಗೆ ಹದಿನಾರು ತಾಯಿಗಳು; ನೀನು ಮಾನವನಾಗಿದ್ದೀಯ, ನಾನು ದೇವಪತ್ನಿ, ದೇವತೆಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ತಾಯಿ.
ಗಚ್ಛ ವತ್ಸಾದಿತಿಂ ರನ್ತುಂ ಯದಿ ಚೇಚ್ಛಸಿ ಮಾತರಮ್ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ನಿಷ್ಕೃತಿಶ್ಚಾಸ್ತಿನ ವತ್ಸ ಮಾತೃಗಾಮಿನಾಮ್
ಹೋಗು ಮಗನೇ, ನಿನಗೆ ತಾಯಿಯನ್ನು ಸೇರಬೇಕೆಂದಿದ್ದರೆ ಹೋಗು; ತಾಯಿಯನ್ನು ಸೇರಿದವರಿಗೆ ಯಾವ ಪರಿಹಾರವೂ ಇಲ್ಲ, ಮಗನೇ.
ಕುಮ್ಭೀಪಾಕೇ ನೇ ಪಚನ್ತಿ ಯಾವದ್ವೈ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಯಃ । ತತೋ ಭವನ್ತಿ ಕೃಮಯಃ ಕಲ್ಪಾಃ ಸ್ಪತ ಭವನ್ತಿ ತೇ
ಕುಂಭೀಪಾಕದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಯಸ್ಸು ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಬೇಯುವುದಿಲ್ಲ; ನಂತರ ಅವರು ಅನೇಕ ಯುಗಗಳು ಹುಳಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವರ ದುರಂತ.
ತತಶ್ಚ ಕುಷ್ಠಿನೋ ಮ್ಲೇಚ್ಛಾ ಭವನ್ತಿ ಸಪ್ತಜನ್ಮಸು । ನಾಸ್ತಯೇವ ನಿಷ್ಕೃತಿಸ್ತೇಷಾಮಿತ್ಯಾಹ ಕಮಲೋದ್ಭವಃ
ಆಮೇಲೆ ಅವರು ಏಳು ಜನ್ಮಗಳ ಕಾಲ ಕುಷ್ಟರೋಗಿಗಳು, ಮ್ಲೇಛರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅವರಿಗೆ ಯಾವ ಪರಿಹಾರವೂ ಇಲ್ಲವೆಂದು ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.
ಏವಂ ವಿಟ್ಕ್ಷತ್ತ್ರಶೂದ್ರಾಣಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೀಗಮನೇ ನೃಪ । ವೈದೇಷು ನಿಷ್ಕೃತಿರ್ನಾಸ್ತಿ ಚೇತ್ಯಾಙ್ಗಿರಸಭಾಷಿತಮ್
ಹೀಗೆಯೇ, ಶೂದ್ರರು ಮತ್ತು ನಿಕೃಷ್ಟರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿಯರನ್ನು ಸೇರಿದರೆ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಪರಿಹಾರವಿಲ್ಲವೆಂದು ಅಂಗಿರಸನು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಸ್ವರ್ಗಸಂಪತ್ತಿಭೋಗಶ್ಚ ಸುಖಂ ಸಂಸಾರಿಣಾಂ ಧ್ರುವಮ್ । ಮುಮುಕ್ಷೂಣಾಂ ಚ ಮೋಕ್ಷಣ್ಚ ತಪಶ್ಚೈವ ತವಸ್ವಿನಾಮ್
ಸಂಸಾರಿಗಳಿಗಂತೂ ಸ್ವರ್ಗದ ಸೌಖ್ಯವು ಖಚಿತ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಬಿಡುಗಡೆ, ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗೆ ತಪಸ್ಸು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಂ ಮುನೀನಾಂ ಮೌನಮೇವ ಚ । ವೇದಾಭ್ಯಾಸೋ ವೈದಿಕಾನಾಂ ಕವೀನಾಂ ಕಾವ್ಯವರ್ಣನಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಭಕ್ತಿ, ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಮೌನ, ವೇದಪಾಠಿಗಳಿಗೆ ವೇದಾಭ್ಯಾಸ, ಕವಿಗಳಿಗೆ ಕಾವ್ಯರಚನೆ.
ವಿಷ್ಣುದಾಸ್ಯಂ ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿರಸಂ ಪರಮ್ । ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಂ ವಿನಾ ನೈವ ಮುಕ್ತಿಂ ವಾಞ್ಛನ್ತಿ ವೈಷ್ಣವಾಃ
ವೈಷ್ಣವರಿಗಂತೂ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸೇವೆ, ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಯ ಪರಮ ರಸ; ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ ವೈಷ್ಣವರು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಮಲಾಢಚೇಷು ಚ ಕ್ಲೇದೇಷು ದುರ್ಗನ್ಧಿನಿಲಯೇಷು ಚ । ಸಾಧೂನಾಂ ಕಿಂ ಸುಕಂ ಸಾಧೋ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಯೋನಿಷು ಮಾಂ ವದ
ಕಸ, ಕೆಸರು, ದುರ್ಗಂಧದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜನರಿಗೆ ಯಾವ ಸಂತೋಷ ಇದೆ? ಪವಿತ್ರನಾದವನೇ, ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂತೋಷ ಇದೆ ಹೇಳು.
ಕುಲಪ್ರದೀಬ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ರಾಜ್ಞಂ ಮಣ್ಡಲವರ್ತಿನಾಮ್ । ಲಬ್ಧಂ ಚ ಭಾರತೇ ಜನ್ಮ ಪುಣ್ಯೇನ ಬಹುಜನ್ಮನಾಮ್
ಕುಲದೀಪವಾಗಿರುವ ರಾಜನೇ, ರಾಜಮಂಡಲದವರಲ್ಲಿ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುವುದು ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಪದ್ಮಾನಾಂ ಚನ್ದ್ರವಂಶ್ಯಾನಾಂ ನೃಪಾಣಾಂ ದೀಪ್ತಿಹೇತವೇ । ತ್ವಮಾವಿರಾಸೀಸ್ತೇಜಸ್ವೀ ಗ್ರೂಷ್ಮಮಧ್ಯಾಹ್ನಭಾಸ್ಕರಃ
ಪದ್ಮಜನರು, ಚಂದ್ರವಂಶೀಯರು, ರಾಜರಲ್ಲಿ, ನೀನು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಬೇಸಿಗೆಯ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಯನಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದೆ.
ಸರ್ವೇಷಾಮಶ್ರಮಾಣಾಂ ಚ ಸ್ವಧರ್ಮಶ್ಚ ಯಶಃ ಪರಮ್ । ಸ್ವಧರ್ಮಹೀನಾ ನರಕೇ ಪತನ್ತಿ ಮೂಢಯೇತಸಃ
ಎಲ್ಲಾ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ತಮಗೆ ತಮಗಿರುವ ಕರ್ತವ್ಯವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಮಾನ್ಯತೆ. ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟವರು, ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯಾ ಸ್ವಧರ್ಮಶ್ಚ ತ್ರಿಸಂಧ್ಯಮರ್ಚನಂ ಹರೇಃ । ತತ್ಪಾದೋದಕನೈವೇದ್ಯಭಕ್ಷಣಂ ಚ ಸುಧಾಧಿಕಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ತಾನು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ, ದಿನದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು, ಅವನ ಪಾದೋದಕವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಭಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು. ಇವು ಅಮೃತಕ್ಕಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಅನ್ನಂ ವಿಷ್ಠಾ ಜಲಂ ಮೂತ್ರಮನಿವೇದ್ಯ ಹರೇರ್ನೃಪ । ಭವನ್ತಿ ಸೂಕರಾಃಸರ್ವೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಯದಿಭುಞ್ಜತೇ
ರಾಜನೆ, ಹರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸದೆ ತಿಂದ ಅನ್ನ, ಶೌಚ, ನೀರು ಮತ್ತು ಮೂತ್ರವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸೇವಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಹಂದಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಆಜೀವಂ ಭುಞ್ಜತೇ ವಿಪ್ರಾ ಏಕಾದಶ್ಯಾಂ ನ ಭುಞ್ಜತೇ । ಕೃಷ್ಣಜನ್ಮದಿನೇ ಚೈವ ಶಿವರಾತ್ರೌ ಸುನಿಶ್ಚೇತಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಜೀವನಪೂರ್ತಿ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಏಕಾದಶಿ, ಕೃಷ್ಣನ ಹುಟ್ಟಿದ ದಿನ ಮತ್ತು ಶಿವರಾತ್ರಿ ದಿನದಲ್ಲಿ ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಊಟ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ತಥಾ ರಾಮನವಭ್ಯಾಂ ಚ ಯತ್ನತಃ ಪುಣ್ಯವಾಸರೇ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಸ್ವಧರ್ಮಶ್ಚ ಕಥಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ನೃಪ
ಹಾಗೆಯೇ ರಾಮನ ಹುಟ್ಟಿದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡಾ, ಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಈ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ರಾಜನೆ.
ವ್ರತಂ ಪತಿವ್ರತಾನಾಂ ಚ ಪತಿಸೇವಾ ಪರಂ ತಪಃ । ಯಥಾ ಪುತ್ರಃ ಪರಪತಿರೇಷ ಧರ್ಮಶ್ಚ ಯೋಷಿತಾಮ್
ಪತಿವ್ರತೆಗಳ ವ್ರತವೆಂದರೆ ಗಂಡನಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತಪಸ್ಸು. ಹೆಂಗಸಿಗೆ ಗಂಡನು ಮಗನಂತೆ, ಪರಪುರುಷನು ಪರಧರ್ಮಿ, ಇದುವೇ ಅವರ ಧರ್ಮ.
ಪಾಲಯನ್ತಿ ಯಥಾ ಭೂಪಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಪುತ್ರಾನಿವೌರಸಾನ್ । ಪ್ರಜಾಸ್ತ್ರಿಯಂ ಚ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ರಾಜಾನೋ ಮಾತರಂ ಯಥಾ
ರಾಜರು ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ರಕ್ಷಿಸುವರು. ಪ್ರಜೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ತಾಯಿಯಂತೆ ಕಾಣಬೇಕು ಎಂಬುದು ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯ.
ಯಜ್ಞಂ ಕುರ್ವನ್ತಿ ವಿಷ್ಣೋಶ್ಚ ಸೇವನಂ ದೇವವಿಪ್ರಯೋಃ । ನಿವಾರಣಂ ಚ ದುಷ್ಟಾನಾಂ ಶಿಷ್ಟಾನಾಂ ಪ್ರತಿಪಾಲನಮ್
ಅವರು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ದುಷ್ಟರನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿ ಧರ್ಮಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಣಾಂ ಕಥಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪುರಾ । ವಾಣಿಜ್ಯಂ ಚೈವ ವೈಶ್ಯಾನಾಂ ಸ್ವಧರ್ಮೋ ಧರ್ಮಸಂಚಯಃ
ಹೀಗೆ ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರವೇ ಅವರ ಸ್ವಧರ್ಮ, ಅದು ಪುಣ್ಯಸಂಚಯ.
ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ವಿಪ್ರಸೇವಾ ಚ ಪರೋ ಧರ್ಮೇಂ ವಿಧೀಯತೇ । ಸರ್ವನ್ಯಾಸೋ ಹರೌ ಭೂವ ಧರ್ಮಃ ಸಂನ್ಯಾಸಿನಾಂ ಧ್ರುವಮ್
ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಧರ್ಮ. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹರಿಯಲ್ಲಿ ತ್ಯಜಿಸುವುದೇ ಅವರ ಧರ್ಮ.
ರಕ್ತೈಕವಾಸಾ ದಣ್ಡೀ ಚ ಬಿಭರ್ತಿ ಮೃತ್ಕಮಣ್ಡಲುಮ್ । ಸರ್ವತ್ರ ಸಮದರ್ಶೋ ಚ ಸ್ಮರೇನ್ನಾನಾಯಣಂ ಸದಾ
ಕೆಂಪು ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ದಂಡ ಹಿಡಿದು, ಮಣ್ಣಿನ ಕಮಂಡಲುವನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡಿ, ಸದಾ ಪರಮಾತ್ಮನ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕರೋತಿ ಭ್ರಮಣಂ ನಿತ್ಯಂ ಗೇಹೇ ಗೇಹೇ ನ ತಿಷ್ಠತಿ । ವಿದ್ಯಾಮನ್ತ್ರಂ ಚ ಕಸ್ಮೈಚಿನ್ನ ದದಾತಿ ಚ ಲೋಭತಃ
ಅವನು ಸದಾ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯಾವ ಮನೆಯಲ್ಲೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಲೋಭದಿಂದ ಯಾರಿಗೂ ವಿದ್ಯೆ ಅಥವಾ ಮಂತ್ರವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಕರೋತಿ ನಾಽಽಶ್ರಮಂ ಭಿಕ್ಷುಃ ಕರೋತಿ ನಾನ್ಯವಾಸನಾಮ್ । ಕರೋತಿ ನಾನ್ಯಸಙ್ಗಂ ಚ ನಿರ್ಮೋಹ ಸಙ್ಗವರ್ಜಿತಃ
ಸನ್ಯಾಸಿಯು ಹೊಸ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮೋಹವಿಲ್ಲದೆ, ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ನ ಸ್ವಾದುಭುಙ್ಕ್ತೇ ಲೋಭಾಚ್ಚಾ ಸ್ತ್ರೀಮುಖಂ ನ ಹಿ ಪಶ್ಯತಿ । ನ ವಾಞ್ಛಿತಂ ಭಕ್ಷ್ಯವಸ್ತು ಯಾಚತೇ ಗುಹಿಣಾಂ ವ್ರತೀ
ಅವನು ಲೋಭದಿಂದ ಸಿಹಿ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹೆಂಗಸಿನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಭಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಗೃಹಸ್ಥರಿಂದ ಬೇಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಇತಿ ಸಂನ್ಯಾಸಿನಾಂ ಧರ್ಮ ಇತ್ಯಾಹ ಕಮಲೋದ್ಭವಃ । ಇತಿ ತೇ ಕಥಿತಂ ಪುತ್ರ ಗಚ್ಛ ವತ್ಸ ಯಥಾಸುಖಮ್
ಹೀಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ ಮಗನೇ, ಈಗ ನೀನು ಹಾರೈಸಿದಂತೆ ಹೋಗು.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಚ ಮಹೇನ್ದ್ರಾಣೀ ವಿರರಾಮ ಚ ವರ್ತ್ಮನಿ । ಉವಾಚ ನಹುಷೋ ರಾಜಾ ಶಚೀಂ ವಕ್ರಪ್ರಕಂಧರಃ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಮಹೇಂದ್ರನಿಯು ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ನಂತರ ವಕ್ರವಾದ ಕಂಠವಿರುವ ನಹುಷನು ಶಚಿಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ನಹುಷ ಉವಾಚ ತ್ವಯಾ ಯತ್ಕಥಿತಂ ದೇವೀ ಸರ್ವ ತತು ವಿಪರ್ಯಯಮ್ । ಯಥಾರ್ಥಧರ್ಮಂ ವೇದೋಕ್ತಂ ನಿಬೋಧ ಕಥಾಯಾಮಿ ತೇ
ನಹುಷನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವಿಯೇ, ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದು ಎಲ್ಲವೂ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ನಾನೀಗ ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಕರ್ಮಣಾಂ ಫಲಭೋಗಶ್ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸುರಸುನ್ದರಿ । ನೈವ ಸ್ವರ್ಗೇ ನ ಪಾತಾಲೇ ನಾನ್ಯದ್ವೀಪೇ ಶ್ರುತೌ ಶ್ರುತಮ್
ದೇವತೆಗಳೊಳಗಿನ ಸುಂದರಿಯೇ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕರ್ಮಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಬೇರೆ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.