ಯಥಾ ಗೋಪಾಶ್ಚ ಗೋಪ್ಯಶ್ಚ ಗಾವೋ ವೃನ್ದಾವನೇ ವನೇ । ವನೇ ವನೇ ಕಾ ವನ್ಯಾಸ್ತೇ ವನ್ಯಾ ಜಾನನ್ತಿ ಕಿಂಚನ
ಹೇಗೆ ಗೋಪರು, ಗೋಪಿಕೆಯರು ಮತ್ತು ಹಸುಗಳು ವೃಂದಾವನದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಏನು ಅರಿತಿರುತ್ತವೆ?
ವನಂ ರಮ್ಯಂ ವನ್ಯಪದಮಪಿ ತ್ಯಕ್ತವಾ ವನೇ ವನೇ । ಶ್ಮಶಾನೇ ವಾಽಶ್ಮಶಾನೇ ವಾ ಬಭ್ರಾಮ ಭಾಮಿನೀ ಮುನೇ
ಆಕೆ ಆ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಅರಣ್ಯವನ್ನೂ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿರುವ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿರುವ ಸ್ಥಳವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಒಂದು ಕಾಡಿನಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾಡಿಗೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲೆಯುತ್ತಾ ಹೋದಳು, ಸುಂದರಿಯೇ, ಮುನಿಯೇ.
ಗ್ರಮಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಚ ಬಭ್ರಮ ಚೇತನಾಽಚೇತನಾ ಕ್ಷಣಮ್ । ಕ್ಷಣೇನ ವರ್ಜಿತಾ ಸಾ ಚ ಪ್ರಾರ್ಥಯಾನ್ತೀ ಪ್ರತಿಕ್ಷಣಮ್
ಆಕೆ ಊರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕ್ಷಣಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಜಾಗರೂಕವಾಗಿಯೂ, ಅಜಾಗರೂಕವಾಗಿಯೂ ಅಲೆಯುತ್ತಾ, ಕ್ಷಣಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾಗಿ ಉಳಿದು, ಪ್ರತಿಕ್ಷಣವೂ ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಇದ್ದಳು.
ಕ್ಷಣಂ ಕ್ಷಣಂ ಸಾ ಶ್ವಸಿತಿ ಚಿನ್ತನಂ ಕುರ್ವತೀ ಕ್ಷಣಮ್ । ಕ್ಷಣಂ ವಿಶನ್ತೀ ತಲ್ಪೇ ಚ ಕ್ಷಣಮ್ತ್ಥಾಯ ತಿಷ್ಠತಿ
ಆಕೆ ಕ್ಷಣಕ್ಷಣಕ್ಕೂ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಾ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗುತ್ತಾ, ಮತ್ತೆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ನಿಂತಳು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮo ಮಹಾo ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಜನ್ಮಖo ಉತ್ತo ನಾರದನಾo ಅಷ್ಟಪ़ಞ್ಚಾಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮಖಂಡದಲ್ಲಿ ನಾರದನು ಹೇಳಿದ ಐವತ್ತೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಅಥೈಕೋನಷಷ್ಟಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ ನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಇತ್ಯೇವಂ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವ ಸರ್ವೇಷಾಂ ದರ್ಪಭಞ್ಜನಮ್ । ಇನ್ದ್ರಸ್ಯ ದರ್ಪಭಙ್ಗಂ ಚ ವಿಸ್ತರೇಣ ನಿಶಾಮಜ
ಈಗ ಐವತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲರ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸುವುದು, ಇಂದ್ರನ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದೆ, ನಿಶಾಕುಮಾರ.
ಇನ್ದೋ ದರ್ಪಾತ್ಸಭಾಯಾಂ ಚ ರತ್ನಸಿಂಹಾಸನಾದ್ವರಾತ್ । ನೋತ್ತಸ್ಯೌ ಸ್ವಗುರುಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಿಷ್ಠಂ ಚ ಬೃಹಸ್ಪತಿಮ್
ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಇಂದ್ರನು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ರತ್ನಾಸನದಿಂದ ಎದ್ದಿಲ್ಲ, ತನ್ನ ಗುರು ಬ್ರಹ್ಮಿಷ್ಠನಾದ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರೂ ಕೂಡ.
ಗುರುರ್ಜಗಾಮಾತಿರುಷ್ಟಃ ಸ್ವಾಪಮಾನೇ ಸಮತ್ಮರಃ । ತಥಾಪಿ ಕೃಪಯಾ ಧರ್ಮೇ ಸ್ನೇಹಾಚ್ಚ ನ ಶಶಾಪ ತಮ್
ಗುರುವು ಆ ಅವಮಾನದಿಂದ ತುಂಬಾ ಕೋಪಗೊಂಡು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು; ಆದರೂ ದಯೆಯಿಂದ, ಧರ್ಮದಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಶಪಿಸಲಿಲ್ಲ.
ವಿನಾ ಶಪೇನ ತದ್ದರ್ವಶ್ಚೂರ್ಣೀಭೂತೋ ಬಭೂವ ಹ । ಅನ್ಯಶ್ಚೇನ್ನ ಶಪೇದ್ಧರ್ಮಾತ್ಪ್ರೇಮ್ಣಾ ವಾ ಚಾತಿಕಿಲ್ವಿಷಮ್
ಶಾಪವಿಲ್ಲದೆ ಆ ಹೆಮ್ಮೆಯೇ ನಾಶವಾಯಿತು; ಆದರೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಧರ್ಮದಿಂದ ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಶಪಿಸಿದರೂ ಪಾಪವೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ತ್ಥಾಽಪಿ ತಂ ಚ ಫಲತಿ ಧರ್ಮಸ್ತಂ ಹನ್ತಿ ನಾರದ । ಯೋ ಯಂ ಹಿಂಸ್ರಂ ಸಾಪರಾಧಂ ಶಪೇತ್ಕೋಪೇನೇ ಧಾರ್ಮಿಕಃ
ಆದರೂ ಧರ್ಮಫಲವು ಅವನಿಗೆ ದೊರಕುತ್ತದೆ, ನಾರದನೆ, ಅದು ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ಧಾರ್ಮಿಕನು ಕೋಪದಿಂದ ತಪ್ಪುಮಾಡಿದವನನ್ನು ಶಪಿಸಿದರೆ ಅವನು ಹಾಳಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವಿನಾಶಃ ಸಾಪರಾಧಸ್ಯ ಧರ್ಮೋ ನಷ್ಟಶ್ಚ ಧರ್ಮಿಣಃ । ತೇನಾಧರ್ಮೇಣ ಶಕ್ರಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ ಬಭೂವ ಹ
ತಪ್ಪುಮಾಡಿದವನು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಧರ್ಮವೂ ಧಾರ್ಮಿಕನಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಅಧರ್ಮದಿಂದ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವು ಉಂಟಾಯಿತು.
ಭೀತಸ್ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸ್ವರಾಜ್ಯಂ ಚ ಪ್ರಯಯೌ ಸರೋವರಮ್ । ಸರಸಃ ಬದ್ಮಸೂತ್ರೇ ಚ ನಿವಾಸಂ ಚ ಚಕಾರ ಸಃ
ಭಯದಿಂದ ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಹೋದನು; ಆ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಕಮಲದ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸವನ್ನೂ ಮಾಡಿದ್ದನು.
ಗನ್ತುಂ ನ ಶಕ್ತಾ ಹನ್ಯಾ ಚ ಪುಣ್ಯಂ ವಿಷ್ಣುಸರೋವರಮ್ । ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಭರತವರ್ಷೇಚ ತಪಃಸ್ಥಾನಂ ತಪಸ್ವಿನಾಮ್
ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಪುಣ್ಯವಂತಾದ ವಿಷ್ಣುಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಡಗಿಕೊಂಡನು; ಅದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವವರ ಸ್ಥಳ.
ತದೇವ ಪುಷ್ಕರಂ ತೀರ್ಥಂ ಪ್ರವದನ್ತಿ ಪುರಾವಿದಃ । ರಾಜ್ಯಭ್ರಷ್ಟಂ ಹರೀಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಹರಿಭಕ್ತೋ ನರಾಧಿಪಃ
ಆ ಪುಷ್ಕರವೆಂದು ಪುರಾತನ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತೀರ್ಥವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ದೇವೇಂದ್ರನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಹರಿಭಕ್ತನಾದ ಒಬ್ಬ ರಾಜನು—
ಬಲಾಜ್ಜಹಾರ ತದ್ರಾಜ್ಯಂ ನಹುಷೋ ನಾಮ ಧಾರ್ಮಿಕಃ । ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಶಚೀಂ ವರಾರೋಹಾ ಮನಪತ್ಯಾಂ ಚ ಸುನ್ದರೀಮ್
ಬಲವಂತದಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕನಾದ ನಹುಷನು ಆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು; ಸುಂದರ ರೂಪದ ಶಚಿಯನ್ನು, ಗಂಡನಿಲ್ಲದೆ ಕೂಡ ಆಕೆಯು ಸುಂದರಳಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಸ್ವರ್ಗಗಙ್ಗಂ ಚ ಗಚ್ಛನ್ತೀಂ ಹೃದಯೇನ ವಿದೂಯತಾ । ನವಯೌವನಸಂಪನ್ನಾಂ ರತ್ನಾಲಂಕಾರಭೂಷಿತಾಮ್
ಆಕೆ ಸ್ವರ್ಗಗಂಗೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೋವಿನಿಂದ, ಹೊಸ ಯೌವನದಿಂದ ಕೂಡಿದಳು, ರತ್ನಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದಳು.
ಸುಕೋಮಲಂ ತಾಂ ಸುದತೀಂ ವದನ್ತೀಂ ಚ ಮಹಾಸತೀಮ್ । ಮೂರ್ಚ್ಛಾಂ ಸಂಪ್ರಾಪ ರಾಜಾನ್ದ್ರಃ ಕಾಮೇನ ಯೌವನೇನ ಚ
ಅತಿ কোমಲವಾದ, ಸುಂದರ ಹಲ್ಲುಗಳುಳ್ಳ, ಮಧುರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ, ಮಹಾಸತಿಯಾದ ಆಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ನಹುಷನು ಕಾಮದಿಂದ, ಯೌವನದಿಂದ ಮೂರ್ಚ್ಛೆಗೊಂಡನು.
ನಹುಷ ಉವಾಚ ಥಾತುರ್ಗತಿರ್ವಿಚಿತ್ರಾಽಹೋನ ಬೌಧ್ಯಾ ಚ ಸತಾಮಪಿ
ನಹುಷನು ಹೇಳಿದನು: ವಿಧಿಯ ನಡೆ ಎಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರವೋ, ಬುದ್ಧಿವಂತರಿಗೆ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳಿಗೂ ಕೂಡ.
ಈದೃಶೀ ಸ್ತ್ರೀ ಭಗಾಙ್ಗಸ್ಯ ಲುಬ್ಧಸ್ಯ ಪರಯೋಷಿತಿ । ಈದೃಶೀ ಸುನ್ದರೀ ಯಸ್ಯ ಪರಭಾರ್ಯಾಸು ತನ್ಮನಃ
ಹಗಲು ಹಗಲು ಪರಸ್ತ್ರೀಯರ ಕಡೆ ಮನಸ್ಸು ಹೋದ ಕಾಮಾತುರನಿಗೆ ಇಂಥ ಸುಂದರಿ ಹೆಂಗಸು ಸಿಗುತ್ತಾಳೆ; ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಇತರರ ಹೆಂಡತಿಯರಲ್ಲೇ ತೊಡಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅಸ್ಯಾ ಅಗ್ರೇ ಚ ಕಾ ರಮ್ಭಾ ಕೋರ್ವಶೀ ಕಾ ತಿಲೋತ್ತಮಾ। ಕಾ ವಾ ಮೇನಾ ಘೃತಾಚೀ ವಾ ರತ್ನಮಾಲಾ ಕಲಾವತೀ
ಈಕೆಯ ಮುಂದೆ ಕಾ ಯಾರು? ರಂಭಾ ಯಾರು? ಊರ್ವಶಿ ಯಾರು? ತಿಲೋತ್ತಮೆ ಯಾರು? ಮೆನಾ ಅಥವಾ ಘೃತಾಚಿ ಯಾರು? ರತ್ನಮಾಲಾ ಅಥವಾ ಕಲಾವತಿ ಯಾರು?
ಕಾಲಿಕಾ ಸುನ್ದರೀ ಭದ್ರಾವತೀ ಚಮ್ಪಾವತೀ ತಥಾ । ಏದಾಶ್ಚಾಪ್ಸರಸಶ್ಚಾನ್ಯಾಃ ಕಲಾಂ ನಾರ್ಹನ್ತಿ ಷೋಡಶೀಮ್
ಕಾಲಿಕಾ, ಸುಂದರಿ, ಭದ್ರಾವತಿ, ಚಂಪಾವತಿ ಇವರೆಲ್ಲರೂ, ಇನ್ನಿತರೆ ಅಪ್ಸರೆಯರೂ ಈಕೆಯ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯ ಈಕೆಯ ಹದಿನಾರು ಭಾಗಕ್ಕೂ ತಲುಪದು.
ಇಮಾಂ ವಿಹಾಯ ಮೂಢೋಽನ್ಯಾಂ ಕಥಂ ಗಚ್ಛತಿ ಮನ್ದಧೀಃ । ಅಸ್ಮಾಕಂ ಯೋಬಿತೋಽಸ್ಯಾಶ್ಚ ಚೇಟಿತುಲ್ಯಾಶ್ಚ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಈಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಹೆಂಗಸಿನ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವವನು ಎಷ್ಟು ಮೂಢ, ಎಷ್ಟು ಜಡಮನಸ್ಸಿನವನು! ನಮ್ಮ ಹೆಂಗಸರು ಮತ್ತು ಈಕೆಯವರೂ ದಾಸಿಯರಷ್ಟೇ.
ಮಾಂ ಭಜಸ್ವ ವರಾರೋಹೇ ಸುಪ್ರೀತ ಭವ ಕಿಂಕರಮ್ । ಯಥಾ ರಾಧಾ ಚ ಗೋಲೋಕೇ ಕೃಷ್ಣವಕ್ಷಸಿ ರಾಜತೇ
ಓ ಸುಂದರಿ, ನನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸು; ಸಂತೋಷದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ನಿನ್ನ ಸೇವಕನಾಗಿ ಮಾಡು. ಹೇಗೆ ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿ ರಾಧೆ ಕೃಷ್ಣನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾಳೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ವೈಕುಣ್ಠೋರಸಿ ವೈಕುಣ್ಠೇ ಯಥಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸರಸ್ವತೀ । ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾಣೀ ಯಥೈವ ಬ್ರಹ್ಮವಕ್ಷಸಿ
ಹೇಗೆ ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿರುವರೋ, ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಿಯು ಬ್ರಹ್ಮನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿರುವಳೋ ಹಾಗೆ.
ಯಥಾ ಮೂರ್ತಿರ್ಮಹಾಸಾಧ್ವೀ ಧರ್ಮವಕ್ಷಃಸ್ಥಲಸ್ಥಿತಾ । ಪಾತಾಲತಲಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ವಾ ಯಥೈವಾಽನನ್ತವಕ್ಷಸಿ
ಹೆಚ್ಚು ಧರ್ಮವಂತಿಯಾದ ರೂಪವು ಧರ್ಮದ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿರುವಂತೆ, ಪಾತಾಳದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಗಳು ಅನಂತನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿರುವಂತೆ.
ಯಥಾ ಪುಷ್ಟಿರ್ಗಣೇಣೇ ಚ ದೇವಸೇನಾ ಚ ಕಾರ್ತಿಕೇ
ಹೆಗೆ ಪುಷ್ಟಿ ಗಣೇಶನ ಜೊತೆಗೆ ಇರುವಳೋ, ದೇವಸೇನೆ ಕಾರ್ತಿಕೇಯನ ಜೊತೆಗೆ ಇರುವಳೋ ಹಾಗೆ.
ಯಥಾರತಿಃಕಾಮದೇವೇ ಯಥಾ ಸಂಜ್ಞಾ ದಿನೇಶ್ಕ್ರೇ । ವಾಯೋಃಪತ್ನೀ ಯಥಾ ವಾಯೌ ಯಥಾ ಚನ್ದ್ರೇ ಚ ರೋಹಿಣೀ
ಹೆಗೆ ರತಿ ಕಾಮದೇವನ ಜೊತೆ ಇರುವಳೋ, ಸಂಜ್ಞೆ ಸೂರ್ಯನ ಜೊತೆ ಇರುವಳೋ, ವಾಯುವಿನ ಪತ್ನಿ ವಾಯುವಿನ ಜೊತೆ ಇರುವಳೋ, ರೋಹಿಣಿ ಚಂದ್ರನ ಜೊತೆ ಇರುವಳೋ ಹಾಗೆ.
ಯಥಾಽದಿತಿರ್ದೇವಮಾತಾ ತವ ಶ್ವಶ್ರೂಶ್ಚ ಕಶ್ಯಪೇ । ಯಥಾ ಹಿಮಾಲಯೇ ಮೇನಾ ಪಿತೃಕನ್ಯಾ ಚ ಮಾನಸೀ
ಹೆಗೆ ಅದಿತಿ ದೇವತೆಗಳ ತಾಯಿ ಕಶ್ಯಪನ ಜೊತೆ ಇರುವಳೋ, ನಿನ್ನ ಅತ್ತೆ; ಹೇಗೆ ಮೆನಾ ಹಿಮಾಲಯನ ಜೊತೆ ಇರುವಳೋ, ಮಾನಸಿ ಅವನ ಮಗಳು.
ಲೋಪಾಮುದ್ರಾ ಯಥಾಽಗಸ್ತ್ಯೇ ಯಥಾ ತಾರಾ ಬೃಹಸ್ಪತೌ । ಕರ್ದಮೇ ದೇವಹೂತಿಶ್ಚ ವಸಿಷ್ಠೇಽರುನ್ಧತೀ ಯಥಾ
ಹೆಗೆ ಲೋಪಾಮುದ್ರಾ ಅಗಸ್ತ್ಯನ ಜೊತೆ ಇರುವಳೋ, ತಾರಾ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಜೊತೆ ಇರುವಳೋ, ದೇವಹೂತಿ ಕರ್ಧಮನ ಜೊತೆ ಇರುವಳೋ, ಅರುಂಧತಿ ವಸಿಷ್ಠನ ಜೊತೆ ಇರುವಳೋ ಹಾಗೆ.
ಮನೌ ಚ ಶತರುಪೇವ ದಮಯನ್ತೀ ನಲೇ ಯಥಾ । ತಥಾ ಭವ ತ್ವಂ ಸೌಭಾಗ್ಯಾ ಮಮ ವಕ್ಷಸಿ ಸುನ್ದರಿ
ಹೆಗೆ ಶತರೂಪಾ ಮನುವಿನ ಜೊತೆ ಇರುವಳೋ, ದಮಯಂತಿ ನಳನ ಜೊತೆ ಇರುವಳೋ, ಹಾಗೆ ನೀನು ಸುಂದರಿಯೇ, ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗ್ಯವಂತಳಾಗಿ ನೆಲಸಿರು.